處境查經班@台北
2018.1.29(一)6:30pm
創世記2:1-25
1 這樣，天地萬物都創造好了。
2 在第七天，上帝因完成了他創造的工作就歇了工。
3 他賜福給第七天，聖化那一天為特別的日子；因為他在那一天完成了創造(「他在那一天完成了創造」或譯「在那一天以前他完成了創造」。)，歇工休息。
4 這就是上帝創造天地的過程。
主上帝創造天地的時候，
5 地上沒有草木，沒有蔬菜，因為他還沒降雨，也沒有人耕種；
6 但是有水從地下湧出來，潤澤大地。
7 後來，主上帝用地上的塵土(在希伯來文，「塵土」和「人」兩詞出自同一字根。)造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他就成為有生命的人。
8 主上帝在東方開闢伊甸園，把他造的人安置在裏面。
9 他使土地生長各種美麗的樹木，出產好吃的果子。在那園子中間有一棵賜生命的樹，也有一棵能使人辨別善惡的樹(「能使人辨別善惡的樹」或譯「賜一切知識給人的樹」。)。
10 有一條河從伊甸流出，灌溉園子。它流到伊甸外面，分成四條支流。
11 第一條叫比遜河，環繞著哈腓拉。
12 那地方出產純金、稀罕的香料，和寶石。
13 第二條叫基訓河，環繞著古實( 「古實」或譯「蘇丹」。)。
14 第三條叫底格里斯河，穿過亞述東部。第四條叫幼發拉底河。
15 主上帝把那人安置在伊甸園，叫他耕種，看守園子。
16 他命令那人：「園子裏任何果樹的果子你都可以吃，
17 只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃；你吃了，當天一定死亡。」
18 後來，主上帝說：「人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶來幫助他。」
19 於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥，把牠們帶到那人面前，讓他命名；他就給所有的動物取名。
20 他給牲畜、飛鳥，和野獸取了名；但是牠們當中沒有一個適合作他的伴侶，好幫助他。
21 於是，主上帝使那人沉睡。他睡著的時候，主上帝拿下他的一根肋骨，然後再把肉合起來。
22 主上帝用那根肋骨造了一個女人，把她帶到那人面前。
23 那人說：
這終於是我骨中的骨，
肉中的肉；
我要叫她做「女人」( 在希伯來文，「女人」和「男人」兩詞出自同一字根。)，
因為她從「男人」出來。
24 因此，男人要離開自己的父母，跟他的妻子結合，兩個人成為一體。
25 那人跟他的妻子都光著身體，然而他們並不害羞。
聖詩：第9首《萬有相及聚集歡喜》(All creatures of our God and King)
王以儒、劉夏泱、李欣芬、黃紹綱、陳怡萱、邱凱莉、黃春生、
廖斌洲、陳聖霖、羅貫倫、許妝莊、倪振義、林世鴻、謝承翰、康紘齊
廖斌洲、陳聖霖、羅貫倫、許妝莊、倪振義、林世鴻、謝承翰、康紘齊
【觀察】
一、在這章中妳/你觀察到上帝的創造有哪些特色（內容、順序、模樣......）？ （分組討論10分）
園子中間：生命樹
第一章：強調時間序
第二章：強調空間
河流源頭沒有名字
人為動物命名
上帝命令：第16節
不害羞：沒有道德倫理上的批判，萬物和諧、合一
不害羞：沒有道德倫理上的批判，萬物和諧、合一
七天的創造（是否是巧合？或是上帝刻意所為？）、
四條河（為何？）、
兩棵樹在花園中間、
空間（第二章）、
人有上帝的氣息（跟其他動物不同）、
命名（人為動物命名）、
河的源頭沒有命名、
人一開始是單純的和純潔的、
上帝造男人的時候吹氣息，但造女人的時候沒有吹氣息？
人一開始很接近土地、
（V.24）男人要開自己的父母，父母在哪裡？
第二章的敘事強調上帝造了各種動物，發現不適合才造女人、
（V.25）人初始時沒有文明（光身）、無文化、無倫理道德批判、
（V.25）人光身：象徵萬物一體，不在意別人的眼光、
（V.25）人的初始，沒有文明是否比較好？
（V.25）人有自我價值出現才有文化、文明，但人的自我中心才出現許多爭端。
四條河（為何？）、
兩棵樹在花園中間、
空間（第二章）、
人有上帝的氣息（跟其他動物不同）、
命名（人為動物命名）、
河的源頭沒有命名、
人一開始是單純的和純潔的、
上帝造男人的時候吹氣息，但造女人的時候沒有吹氣息？
人一開始很接近土地、
（V.24）男人要開自己的父母，父母在哪裡？
第二章的敘事強調上帝造了各種動物，發現不適合才造女人、
（V.25）人初始時沒有文明（光身）、無文化、無倫理道德批判、
（V.25）人光身：象徵萬物一體，不在意別人的眼光、
（V.25）人的初始，沒有文明是否比較好？
（V.25）人有自我價值出現才有文化、文明，但人的自我中心才出現許多爭端。
【判斷】
二、「第七天」在上帝的創造中有什麼樣的地位？（分組討論10分）
休息日是神聖的，尤太人重視安息日。
休息是否是創造的一部分？
馬奔跑過度會死，驢子走得久遠
休息是否是創造的一部分？
馬奔跑過度會死，驢子走得久遠
三、「伊甸園」中人與上帝、人與人、人其他受造物的關係如何？ （分組討論5分，團體討論15分）
伊甸＝歡愉
有住過伊甸園的只有兩人？
伊甸園中的人裸身相對
人與動物——命名、權力、責任、互相依存——＞小王子與狐狸
上帝無法被命名，如媽祖是被命名所以是人對她有一種位階、
名字代表神秘的力量、
命名也是一種權力，但人在這過往中自我膨脹、
開天闢地第一個命令、
上帝賦予人類思辯的能力、
是否在伊甸園中無食物鏈？
為何分別善惡果子不可？
（V.16）是上帝畫出的紅線，而不是善惡的問題、
有住過伊甸園的只有兩人？
伊甸園中的人裸身相對
人與動物——命名、權力、責任、互相依存——＞小王子與狐狸
上帝無法被命名，如媽祖是被命名所以是人對她有一種位階、
名字代表神秘的力量、
命名也是一種權力，但人在這過往中自我膨脹、
開天闢地第一個命令、
上帝賦予人類思辯的能力、
是否在伊甸園中無食物鏈？
為何分別善惡果子不可？
（V.16）是上帝畫出的紅線，而不是善惡的問題、
【行動】
四、設計個人或教會的ㄧ個行動，在本週之中實踐。 （分組討論10分，團體討論20分）
淨灘、淨山、
今年剛好是生態關懷者協會二十週年，利用神學禮拜日與詹順貴對話，這種對於大眾的啟蒙運動本身就是很有意義的、
減塑運動、
教會燈管換成LED、
用雲端儲存紀錄
今年剛好是生態關懷者協會二十週年，利用神學禮拜日與詹順貴對話，這種對於大眾的啟蒙運動本身就是很有意義的、
減塑運動、
教會燈管換成LED、
用雲端儲存紀錄
分享今天怡萱帶領聖詩第9首《萬有相及聚集歡喜》(All creatures of our God and King)
這首詩歌的歌詞是聖法蘭西斯(St. Francis of Assisi)離世前寫的詩歌(c.1225)。
十五世紀在西班牙加泰羅尼亞學者(Catalan scholar)通曉哲學、醫學的神學家薩班德(Raimundus Sabundus, 1385-1436)曾說：「上帝賜予我們二本書，一本是關於所有受造物的書，或稱自然之書，另一本書就是《聖經》。」因為人無法透徹自然的奧秘，未能因此知道上帝及上帝的奧秘，因此上帝賜給人類《聖經》以補不足。
改革宗教會1561年共同接納的《比利時信條》(Belgic Confession)第二條「論啟示」(認識上帝的方法)這樣說：
我們有二種方法認識上帝：第一，通過上帝對宇宙的創造、攝理和統治，因為宇宙在我們眼前就像一本美麗的書卷，其中所有的受造物，無論大小，都像書中的文字一樣使我們沈思上帝無形的存在：祂永恆的權柄與祂的神性，正如使徒保羅在羅馬書一章20節所說的。凡事足以叫人知道，心服口服，無可推諉。第二，為了祂的榮耀和祂的子民的救贖，祂通過自己神聖而聖潔的道，將自己更為清晰地展現給我們認識，就是我們今生在世上所需要的。
