路加福音4:16-30

經文：路加福音4:16-30 

時間：2017.4.17(一)6:30pm
協調者：黃春生牧師

◎詩歌吟唱、朗讀經文(10min)

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act

第一組：柯怡政、鍾友全、康紘齊、黃浩然、吳純瑜、江智方

第二組：李信仁、李騰軒、林唯倫、陳慈美、張俊彥、黃春生
第三組：鄭國忠、陳怡萱、劉聖文、林世鴻、謝承翰、

一、觀看(See)：
問題一、從這段經文，你觀察到了什麼人、事、物？(小組討論，5min)

第一組

耶穌、會堂助理、群眾、寡婦、以利亞、聖經（以賽亞書）、憤怒、會堂、拿撒勒、先知在家鄉不受歡迎、饑荒、痲瘋病、安息日。

第二組

人：1.先知以賽亞書。2.耶穌。3.會眾。4.會堂(猶太會堂)。5.拿撒勒。6.窮人。7.寡婦。8.乃縵將軍。

事：1.耶穌讀聖經。2.大家稱讚耶穌。3.大家對耶穌很生氣。

第三組

1.以賽亞書
2.耶穌讀一段聖經（好像在講他自己）
3.耶穌在安息日進會堂
4.有會堂的助理
5.先知不受歡迎
6.拯救他子民的恩年（禧年）
7.提到先知以利亞、以利沙、寡婦及乃縵
8.耶穌的養父約瑟
9.麻瘋病
10.眾人很生氣到要把耶穌推下

問題二、從這段經文，你感受到什麼？令你疑惑的是什麼？(小組討論，5min)

第一組

1.耶穌有點挑釁。
2.有先知的地方發生災難，外邦人卻沒事。
3.先說會得救再說是空的。
4.為何拿以賽書給他？
5.被拉到城外要被推下山，卻能從容離開。
6.是不是不想顯神蹟，就從容離開。
7.這篇感覺也是預言。
8.4:18實現了，當下的猶太人也認同。4:21寫到應驗了，這是不是指耶穌是彌賽亞，將帶領他們去實現？
9.4:22 中譯與台譯有許多不同。

第二組

1.為什麼大家對耶穌這麼生氣？

2.耶穌明知他們會生氣，為何還要講？

3.耶穌為何還要用俗語？
4.眾人說：「這個人不是約瑟的兒子嗎？」既得觀念
◎感受：
1.為何恩典可以帶到「外邦人」(乃縵)？
2.耶穌故意挑戰猶太會堂的群眾，似乎有些白目
3.耶穌到底影射了什麼？影射激怒了會眾，即他們生氣的原因
4.耶穌自己是被揀選的
5.恩典不會臨到會堂裡的人
6.耶穌為何可以從容地從人群中走出去？

第三組

1.為何怒氣填胸？
2.為什麼耶穌講到以利亞和以利沙時代的事，眾人生氣到要推他下山？
3.（21節）說是「已應驗」但到今日仍未應驗
4.好像預知眾人反應所以耶穌很從容？
5.明知道大家會有生氣的反應卻仍要講出來是故意的嗎？
6.所謂「先知不受歡迎」是真的嗎？
7.耶穌生長在「多元家庭」，因此眾人更懷疑他說的話。
8.（23節）迦百農曾發生過什麼事？

二、判斷(Judge)：

問題三、為何耶穌講道要選擇《以賽亞書61:1-2》這段經文？

(小組討論，10min。小組報告，10min)

第一組

1.他們也認為耶穌是特別的人、先知。

2.應該是猶太人都知道的典故。

3.經文是人寫的，不要用絕對的方式來論斷。

第二組

1.耶穌引用《以賽亞書61:1-2》預告即將發生的事

2.耶穌第一篇講道引用的經文，但講道篇沒有留下來。

3.為何恩典給外邦人，猶太人這麼生氣？既得利益者很生氣。
4.耶穌宣告舊約先知所預言的事即將發生

第三組

1.可能暗示他是誰
2.可能猶太會堂的人很有錢
3.「恩年」存在的意義。時間快到了但既得利益者不想面對。
4.彌賽亞的就任詞
5.耶穌看見當時社會人民的痛苦

問題四、為何大家對耶穌的講道「大感驚奇」？又為何會對耶穌「怒氣填胸」？
(全體討論，10min)

1.群眾心理：先讚賞耶穌「大感驚奇」到，踩到痛處而「怒氣填胸」，質疑耶穌身份不對，何以說大話？

2.耶穌把他們心裡的痛講出來？耶穌挖苦他們！

3.外邦人要得禧年，讓既得利益者很生氣，要他們自廢武功更難！乃縵將軍是外邦人、寡婦是弱勢族群，當與自身利益有衝突，就變臉！
4.耶穌在迦百農已有神蹟、名聲，群眾期待耶穌回到家鄉來幫助我們。為何耶穌要澆熄家鄉人的希望？
5.如果耶穌出現在長老教會的總會年會中，會不會因為「傳福會」改革而被趕出去？
6.耶穌為何與會堂的人「對立」？為何耶穌不好好地講？為何耶穌會「強硬」？耶穌為何不息事寧人？

問題五、經文可類比我們當下哪些處境？我及我們社會底層面對哪些掙扎？
(全體討論，10min)

1.耶穌「處境化」的詮釋。傳統解釋強調「婢女傳上帝」，但耶穌詮釋卻是乃縵將軍(外邦人)蒙禧年。如果要在年會發表不同「意見」時，要先衡量自己的身份，有可能要像耶穌一樣，有衝突的可能。

2.既得利益者在當時和現今的社會均是一樣，不願意放手。

3.群眾希望耶穌把好處留給家鄉、留給會堂的人。

三、行動(Act)：

問題六、我及我們社會底層如何對抗生命的掙扎，如何帶出自我或集體的反省？

(小組討論，10min。小組報告及全體討論20min)

第一組

1.當時禧年的制度還是存在。

2.我們是不是太過的佔有資源。要分享給需要的人。

3.台灣還無法像北歐國家的社福制度，仍需努力。
4.提醒大家成為既得利益者時，遇到改革時要不吝放下。
5.不要隨意看輕他人。

第二組

1.現今的年輕人，對現今社會巨大的不滿、憤怒，反應在網路上，我們需要去關注這些年輕人的心理，帶著同理心去服事他們，了解這群人心中的痛。

2.「他者(被擄者...)」是者誰？我們認識身旁的「他者」嗎？如何使他們得自由？我們習慣對「他者」進行表面的關懷，習慣貼標籤。

3.耶穌站在「他者」的處境、角度來談禧年。教會對於人群的真實接觸，他同理「他者」，站在「他者」的處境來談論這些事。

第三組

1.牧會後走入政壇，現在主持公義行動教會，一直對教會有很多的「存疑」，例如「把例律當信仰」，比如說守聖餐只能讓受洗者吃，這樣就形成山一種區隔。但沒有受洗而吃「又怎樣」！？至今不斷在對抗教會的法規。行動教會本想獨立，後因種種原因而成為北門教會的子會，由於這個無牆的教會直接牧養的是各種不同的民眾，直到現在仍有許多的掙扎與反省。
2.問題中的「如何」值得讓人去思考。例如要知道所謂的「正義」在哪裡，才能真正做到「轉型正義」。明白事情後（有同理心）才知道如何行動，同時去醫治曾受傷的人。應該要有人去傾聽受害者的聲音，構築一個「說」與「聽」的管道。教會應確實傳達受苦者的聲音。今日的教會是否敞開大門？而非單單追求平安與幸福。
3.對領聖餐同樣曾有疑問。即使已經受洗，到現在去到各教會仍然覺得與心中想的公義有落差。
4.要真的走入需要者當中與他們同行，就算本來會害怕，但實際上參與在其中就能知道他們的處境。
5.講「真話」可能會被趕出去，以至於現在越來越沒人敢講。
6.宋泉盛牧師曾說：神學應該要生活化，讓每個人容易懂，而不是越講越深奧好像牧者很有學問似的。
7.我們必須不斷挑戰自己「既有思維」，越多的了解、就越能除去成見與恐懼，避免心中的認知和實際情況之間的鴻溝越來越大。所以要參加處境查經班，多聽各種觀點、刺激思想。

全體：

1.大專奉獻主日，遇到教會壓力。例如，不能表明自己的身份與認同。

2.受難週讀《沈默》面對壓迫要對抗或是忍辱求生？有掙扎。

3.關於「聖餐」：美國長老教會早已經開放幼兒洗禮者，也可領受餐。去年，美國長老教會(PC)通過接納無論是否受洗皆可領受聖餐，但各教會也可視情況辦理。愈對話愈有理解與新的看見。
4.重新思考「聖餐」意義，聖餐是「和好」的宴席。例如：詩篇23:5「在敵人面前，你為我擺設盛筵」，是和好的宴席。
5.台灣的特殊處境下，福音行動的詮釋。
6.成為主動歡迎的群體。例如，台灣某些廟宇的「平安餐」，開放給大家享用。