路加福音3:7-20

經文：路加福音3:7-20 

時間：2017.4.10(一)6:30pm

協調者：鄭國忠牧師

經文：路加福音3:7-20

3:7 人群擁擠，出來要接受約翰的洗禮。約翰對他們說：「你們這些毒蛇！上帝的審判快要到了，你們以為能夠逃避嗎？

3:8 要用行為證明你們已經悔改。不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！

3:9 斧頭已經擱在樹根上，凡不結好果子的樹都要砍掉，丟在火裏。」

3:10 群眾問他：「那麼，我們該做甚麼呢？」

3:11 約翰回答：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；有食物的，也要這樣。」

3:12 有些稅棍也要來接受洗禮；他們問約翰：「老師，我們該做甚麼呢？」

3:13 他告訴他們：「不可收取法定以外的稅金。」

3:14 有些當兵的也來問他：「我們呢？該做些甚麼呢？」 他對他們說：「不可強索金錢，不可敲詐；要以所得的糧餉為足。」

3:15 人民的希望提高了，大家心裏猜想，也許約翰就是基督。

3:16 因此約翰告訴他們：「我用水給你們施洗；可是，有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋子也不配。他要用聖靈和火為你們施洗。

3:17 他手裏拿簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉。」

3:18 約翰向人民傳福音，用許多不同的方法規勸他們。

3:19 但是約翰譴責希律王，因為希律娶了他的弟婦希羅底，又做了許多的壞事。

3:20 以後他做了一件更嚴重的壞事，就是把約翰關在監獄裏。

問題一、從這段經文，你觀察到了什麼？(三人一組)(10min)

第一組：
1.不好的要燒掉、丟掉。
2.不同的人都問：「該做什麼？」（今日也是）
3.好像都在尋找一個人（領導者？）
4.（生態關懷者協會）想推動北中南東１2場的座談會來關心環境議題，出席的牧長也都在問：「日常中能做什麼」，仍然是在問相同的問題。
5.眾人誤會約翰是基督，因為他們有期待。
6.時至今日資訊發達，人們仍然期待有個領導者。
7.不管受什麼教育或什麼層次的人都期待有個「救世主」。
8.約翰自己沒對號入座，但別人認為他是基督。（反觀有的人被別人講久了便自以為自己「是XXX」）

第二組：分享、稅棍、施洗約翰、約翰被關、毒蛇、群眾、軍人、希律王娶弟媳、逃避、強索金錢、傳福音。

第三組：
1. 亞伯拉罕的子孫
2. 稅棍 & 當兵的
3. 約翰行洗禮、傳福音
4. 約翰入監
5. 希律王、希羅底：做壞事
6. 基督
7. 人民
8. 比喻：(1)節不出好果子的樹 (2)簸箕揚淨穀物
9. 約翰罵人毒蛇
10. 人民的希望提高了
11. 上帝的審判
12. 約翰譴責希律王
13. 稅棍當兵的也來受洗
14. 約翰不同方式的教導，對：(1)人民 (2)稅棍 (3)當兵的
15. 洗禮：(1)水 (2)聖靈與火

問題二、約翰宣講的內容，涵蓋哪些？(三人一組，全體回應)(15min)

第一組：
1.要悔改且要用「行動」證明。可是群眾不知道怎麼行動所以發問：「該做什麼？」
2.約翰用恐嚇的（例如：砍掉......）
3.有關上帝的審判
4.會針對群眾的特質來宣講，包括一般人、稅棍、士兵等，表示曾經發生類似的事件，而且他們不知道問題所在（例如：今日領18趴的人不明白社會實況）
5.即使今日資訊發達，有些人仍然看不清、聽也聽不明。
6.約翰講話有權柄，講到對方的痛處，所以他們認為他是領導者。（可能當時的處境有需要）

第二組：分享和守法、信仰不可脫離現實生活、真正基督比我更大、上帝的審判、悔改。

第三組：
1. 上帝的審判到了，亞伯拉罕的子孫也一樣逃避不掉
2. 要有行為證明悔改：民眾要分享、稅棍不能拿不該拿的、當兵的勿欺凌敲詐百姓
3. 真正的洗禮
4. 表明自己並非基督，同時預表基督要來
5. 針對不同對象，以不同方式規勸
6. 譴責當權者，也譴責群眾、人民
7. 悔改

問題三、這些信息，對今天的教會有何意義？(全體回應)(15min)

1.要敢說真話。施洗約翰對眾人指正、說真話。
2.要懂得分享與共享。
3.18節。針對不同族群傳講福音，站在他們的立場，設身處地在對方的立場。
4.宗教領袖往往將自己視為「基督」，但約翰自知自己的角色。
5.底層人民感受到不公平，感受到社會的黑暗，生活困境。韓國的「拋世代」。
6.貴族的宗教與希律王的友好。
7.約翰傳「基督」，但現代的教會傳「人的教會」，談增長。教會「反客為主」。
8.現代的社會「二件衣服」很普遍，但也有很多活不下去的底層。對抗經濟全球化。
9.群眾聽得進去，知道自己的分寸。不會虎假虎威。

問題四、如果今天我們問約翰「這樣，我們該做什麼呢？」你認為約翰會如何挑戰我們？(三人一組，全體回饋)(20min)

第一組：
1.可能會批判到痛處，要我們捨棄某些嗜好。
2.看事情不能看表面。
3.社會的價值影響的個人。
4.社會形象帶來的氛圍，使人迷失。
5.約翰針對已發生的事情提出警告。對社會問題的針貶。
6.為何基督教始終讓人感覺到是「中上階級」的形象？
7.反省「今日教會的形象」，到底哪裡出了問題？

第二組：
1.經常自問：「接下來我們該怎麼做？」
2.我們該做什麼？要懂得分享、不欺壓、不勒索，要良善
3.南機場的食物銀行、共餐、學校營養午餐分享、住宅共用、北護護具共享、recycle
4.群眾最初的動機尋求基督、拯救。帶出悔改的行動。
5.我們是否勒索「環境」，過度耗盡「資源」？是否夠用就好？

第三組：
1.把資源分享給有欠缺的人。
(1)醫院免除欠債者。
(2)營利機構盈餘回饋喪鄉人。
(3)教會要捐出「十二籃」。
2.打開教會的門。
3.牧者要先悔改。
4.教會不能強迫別人、要尊重。不欺壓、不勒索

巴菲特：「感謝上帝，因為我出生在美國，換做是在其他國家，我的機會就完全不同。」

問題五、你認為15-17節所形容的彌賽亞形象，和耶穌的受難有何關聯？(全組進行)(15min)

1.基督、彌賽亞的形象是：謙卑自己、服事人
2.基督的工作：v.17基督本身也付出行動
3.耶穌的形象是對社會價值的挑戰，且勿自我為義。
4.約翰可能是愛色尼派，群眾接受受苦僕人為基督。
5.基督徒要留意「審判」這件事。

問題六、本週進入受難週，這段經文提醒我們受難週可以做什麼？(全組進行)(15min)

1.濟南教會「擘餅聚會」，歡迎未受洗、非基督徒都可以一起來領受。
台北公義行動教會，接納群眾一同領受聖餐，採本土化聖餐：蕃薯+烏龍茶。
※猶太人共餐，就是「和解」。
2.體驗「不方便(受苦)」的生活。例如，走路代替開車；簡單飲食代替大餐；關機與家人朋友分享...。
3.讀經祈禱、默想耶穌。
4.空間的友善。一般人走進教堂或進入廟宇，哪一個方便、友善？
教會讓人感覺神聖、神秘，外界的不易親近。

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2010年6月中旬，華倫．巴菲特（Warren Buffett）發表公開信，呼籲美國其他身價超過十億美元的富豪們，承諾至少把一半財產捐給慈善機構。

這項稱為「贈與誓言」（the Giving Pledge）的倡議勸募計劃，最早的想法由巴菲特提出，比爾．蓋茲夫婦隨後加入。他們從2010年開始，在紐約等地舉辦了好幾場晚宴，每次邀請十來位重量級富豪參加，在巴菲特的帶領下，大家分享自己對於財富的想法、對於行善的理念與經驗。結果，獲得了極佳的迴響。

他說，有錢人都會想到如何處理自己的財產，但必須把握時機，「很多富人活到了八十幾、九十歲才立遺囑，到那時，他們的腦筋再也不會像現在這麼清楚。」

包括房地產大亨布羅德（Eli Broad）、矽谷創投教父杜爾（John Doerr）、媒體大亨藍菲斯特（Gerry Lenfest）、思科前董事長摩格里奇（John Morgridge）在內，至少有四位富豪在參加餐會後，同意仿效巴菲特，發表贈與誓言。

另外，知名慈善家洛克斐勒、金融巨子索羅斯、微軟共同創辦人保羅．艾倫（Paul Allen）等富豪，也已經決定將一半甚至更多的財富捐出來。

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巴菲特公開的贈與誓言：

二○○六年，我做了一個承諾，要逐步捐出自己所有的波克夏海瑟威股票給各種慈善基金會，這個決定讓我高興極了。

現在，由於我跟蓋茲夫婦比爾和梅琳達要請求數百位美國富豪也做出承諾：捐出至少一半的財產做慈善，所以，我應該再次說明我的目的何在，並解釋這些目的背後有什麼思考。

首先是我的承諾：我將在有生之年或死亡之時，捐出九九％以上的財產做慈善。如果純粹以金額來看，這項承諾是很龐大，但以相對價值而言，其實有很多人每天都布施他人更多。

幾百萬人每天布施得更多

美國有幾百萬人定期捐款給教會、學校及其他機構，這些人等於是捨棄了原本要用在家庭的一部份錢財，他們放在捐獻盤上，或交給聯合勸募協會的錢，是犧牲了看電影、上館子或其他生活樂趣才換來的捐款。相反的，對我來說，即使要捐出九九％的財產，我和我的家人也不會有任何犧牲。

何況，這項承諾也不會讓我犧牲最寶貴的資產：時間。許多人──我很光榮地說，包括我的三個兒女在內──會捐出大量的時間與才幹來幫助別人，這種助人的方式，往往比捐錢更有價值，因為一個掙扎求生中的孩子，如果能獲得愛心輔導人的扶助與栽培，他所得到的這份愛心之禮，價值將遠比一張支票來得更大。我的姊姊多莉絲就是這樣，她每天都投入針對個人的慈善救助工作，而我在這方面就做得很少。

我能夠做的，就是把一堆波克夏海瑟威的股票憑證──也就是未來兌現時，可以造就龐大資源的「提款存單」（claim checks）──拿來幫助不幸的人們。

到今天為止，我已經實際捐出了大約二○％的股票（包括我的亡妻蘇姍．巴菲特所捐贈的股票在內）。剩下的股票，我將每年捐出約四％，最遲，我所有波克夏股票所兌現的收益，都將在財產清算後的十年內，全部支用在慈善目的上。這些錢不會變成長期性的捐贈基金，因為我希望把錢都用在眼前的需求上。

捐財產　我沒有任何犧牲

這項承諾，對我和三個兒女的生活方式，並不會產生什麼影響。我的兒女們早已獲得了可觀的個人支用金額，未來還會得到更多，他們都過著舒適自在又很有生產力的生活，而我也會繼續充實地過日子，我的工作足以提供我一切物質生活所需。

擁有某些東西，確實能讓我更加享受生活，但是擁有太多，反而會讓我吃不消。例如，我喜歡擁有一架高檔的私人飛機，卻不想擁有六棟房子，那會變成一種負擔。擁有一大堆財產的人，最後往往會變成這些財產的奴隸。對我來說，我最重視的資產，除了健康，就是那些好玩有趣、形形色色、長長久久的朋友們。

我的財富，都得歸功於我出生在美國、天生運氣好，以及興趣廣泛這幾個因素之賜。我和我的兒女都是中了我常說的「卵巢彩券」（the ovarian lottery）：別的不說，我在一九三○年出生時，能夠生在美國的機率只有三十比一；而且我是男性，又是白人，這些都讓我躲過了當時的美國社會裡，許多人面臨的阻礙。

同時，我的好運氣也是因為我成長於一個市場經濟體系，這個體系偶爾會產生扭曲，但整體來說，它對美國產生了很好的作用。

這個讓我工作謀生的經濟體系，會以勳章來獎勵那些戰場上搶救性命的軍人、會以家長的感謝函來獎勵那些春風化雨的老師，但卻以動輒上億的財富，來獎勵那些懂得發現公司股票錯誤定價的投資人。總之，人的運氣就像抽籤一樣，會不會抽到上上籤，誰也捉摸不定。

我跟我的家人對於自己的超級好運，反應並不是充滿罪惡，而是充滿了感恩。

做出承諾，邁向行善之路

就算我們動用超過一％以上的股票，拿來花在自己的身上，這些錢並不會讓我們變得更加幸福快樂。相反的，如果能捐出剩下的九九％股票，肯定可以對其他人的健康與福祉，帶來莫大的改變。

這種現實，為我跟我的家人指出了一條再清楚也不過的道路：我們需要多少錢，就留下多少錢，然後，把其餘所有的財產都捐給社會上有需要的人。我的承諾，就是這條行善之路的開始。