約拿書第3章@六甲教會

六甲教會處境查經 第28次 2019/06/14(五)19:30@圖書室

詩歌：聖詩第18首：〈我心謳咾上帝〉

組員：世榮 鳳珠 仲寬 榮典 奕偉 麗紅 虹利 奕偉 惠君 育誠 舜歆 育賢

協調人：仲寬 記錄：育誠

3:1 上主再一次向約拿說話。

3:2 他說：「你往尼尼微那大城去，向那裏的人宣告我吩咐你說的話。」

3:3 約拿服從上主的命令，就往尼尼微去。那是一座大城，需要三天的時間才走得完。

3:4 約拿進城，走了一天的路程，就宣告：「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了！」

3:5 尼尼微城的人相信上帝的話。所以他們決定要禁食；城裏所有的人，無論大小，都披上麻布表示痛悔。

3:6 尼尼微王一聽見這消息，就離開寶座，脫下王袍，披上麻布，坐在灰中。

3:7 他向尼尼微人發出通告，說：「這是王和他的大臣頒佈的命令：人、牲畜、牛羊都不可吃東西；不准吃，也不准喝。

3:8 人和牲畜都要披上麻布。每一個人都必須懇切地向上帝祈禱，並且停止邪惡的行為，不做強暴的事。

3:9 也許上帝會因此改變他的心意，不再發怒，我們就不至於滅亡。」

3:10 上帝看到他們所做的一切，看到他們放棄了邪惡的行為，於是改變心意，沒有把他原先宣佈的災難降給他們。

問題一、在這段經文中，你看到了哪些內容（重要名詞或觀念，人、事、時、地、物、數）？  

人：尼尼微人 尼尼微王 大臣 約拿

事：往尼尼微城去宣告 尼尼微王下令人牲畜不能吃東西 脫下王袍 披麻 坐在灰中 每個人懇切向上帝禱告 上帝改變心意 約拿服從上主的命令

時：3天1天40天

地：尼尼微城 灰中 寶座

物：麻布王袍 灰牲畜 牛羊

數：每一個一切再一次一座大城

問題二、當尼尼微城的人民和王聽到約拿宣告上帝要毀滅這城的訊息，他採取了哪些認罪悔改的行動？你在這些認罪悔改行動的背後看到了人們什麼樣的態度？

禁食 禱告 披上麻布 停止邪惡的行為 不做強暴的事

誠懇 願意悔改 相信上帝 害怕滅亡

三、在你的生命歷程中，是否親身經歷過或見證過其他人為自己的錯誤而悔罪的經驗？若有，請分享這些經驗（自己或他人的經驗或見證皆可）。

四、上帝透過約拿來警告尼尼微城人的罪惡和毀滅的預告。若以當代社會或當代教會的眼光來看，你認為哪些問題是上帝對現代人或現代基督徒的警告？誰可能是約拿？面對上帝的警告，不同的人又分別做出了哪些不同的回應？（20分鐘）

香港反送中運動 台灣社會親中媒體及政治人物的言論及行為 皆是對台灣社會的警告 台灣社會非基督徒對基督教會印象不好也是一種警告：香港人是約拿對台灣提出警告，非基督徒也是約拿對基督教會的警告。

問題五、3:10當中敘述上帝看到尼尼微人悔罪的行動，因而改變心意並不再降災。至此，已可清楚看出〈約拿書〉試圖呈現兩種對於「人」的對比觀點。你認為這種兩種對比的觀點分別是基於什麼樣的核心價值？若以當代處境的眼光來看待這些經文，請你舉出以這兩種觀點看待「人」的例子？

(約拿觀點/上帝觀點).vs.(悔改前/悔改後)

約拿書第2章@六甲教會

六甲教會處境查經 第27次 2019/05/31(五)19:30@圖書室

詩歌：聖詩第315首　天父恩典真正大

協調人：葉仲寬 記錄：顏麗紅

組員：世榮 鳳珠 仲寬 榮典 麗紅 哲生 育誠 舜歆 淑華 育賢

1.約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，

2.說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。

3.你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。

4.我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。

5.諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。

6.我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。

7.我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。

8.那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；

9.但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。

10.耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

問題1.從這幾段經文中，你看到什麼場景、氣氛、人物、關鍵字、事件、語氣等？

場景：魚腹 陰間的深處 深淵 聖殿 旱地山根坑中

氣氛：發昏 感謝 患難 呼求 被驅逐仍要仰望想念 陰間深處 水幾乎淹沒 海草纏繞 地門永遠關住

人物：約拿耶和華信奉虛無之神的人

關鍵字：救恩出於耶和華 雖被驅逐仍要仰望 你卻將我的性命從坑中救出來 我心發昏想念耶和華

事件：遭遇患難 在魚腹中 “信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主” “耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上” “你將我投下深淵，就是海的深處”大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身

語氣：雖然仍要 我所許的願 我必償還 深處絕望的呼求

問題2.約拿在魚的肚子裡向上帝禱告，在最深的患難之中(從陰間的深處向上帝求助)，請小組員分享在上絕望中求告上帝的經驗。

問題3.約拿的禱告中，有哪些心情與環境的轉折，對我們有怎麼樣的提醒？

轉折 信心 得到生命困境中求告上帝 在深淵黑暗中反省不能作主才能發現神的光悔改而順服耶和華 山窮水盡的時候 才想念耶和華求叫上帝

問題4. 約拿禱告說：敬拜無益偶像的人，已經放棄了對你的忠信。台灣社會宗教界與教會，有哪些拜無益偶像的現象呢？

廟會無利益的放鞭炮汙染空氣 沒有好好的利用資源 台灣社會宗教界與教會無利益的偶像是追求會友人數的增長 教會奉獻金額的增長 不追求會友靈命的成長 只求會友事奉教會不是事奉上帝

問題5. 約拿的禱告如何運用在我們的處境？

台灣國際的地位受到中國無所不用其極的打壓，已到山窮水盡來到陰間的深處，落入海的深淵，台灣的人民只能祈求禱告上主的拯救，曾幾何時我們不敢奢望台灣駐外機構可以台灣正名，現在終於實現，這難道不是上主出手天佑台灣嗎!

出埃及記9@台南教會公報社

台南處境查經班第81次

詩歌：聖詩第315首　天父恩典真正大

協調人：仲寬 領詩：哲道 記錄：彥凱

組員：翠華 孟玟 哲道 彥凱 仲寬

經文：出埃及記第9章

9:1上主對摩西說：「你去見埃及王，告訴他，上主─希伯來人的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們去敬拜我。

9:2如果你再拒絕放他們走，

9:3我要降一個可怕的災難來懲罰你：你所有的牲畜，就是你的馬、驢、駱駝、牛、綿羊，和山羊都要遭受嚴重的瘟疫。

9:4我要使以色列人的牲畜和埃及人的牲畜有所區別，以色列人的牲畜一隻也不死。

9:5我─上主已經決定在明天實現這事。』」

9:6第二天，上主照他所說的做了。所有埃及人的牲畜都染上瘟疫死了，但是以色列人的牲畜一隻也沒死。

9:7國王打聽，知道以色列人的牲畜一隻也沒死。但他的心仍然剛硬，不放人民走。

9:8後來，上主對摩西和亞倫說：「你們從爐子裏拿一把灰，由摩西當著國王把這灰撒在空中。

9:9這些灰要像灰塵一樣散佈埃及全境，灰塵一碰到人或牲畜，人和牲畜就都起皰，長瘡。」

9:10於是他們拿了灰，到國王面前。摩西把灰撒在空中；這灰使人和牲畜都起皰，長瘡。

9:11巫師們無法到摩西面前來，因為他們像其他埃及人一樣渾身長瘡。

9:12但是正像上主說過的，他使埃及王的心剛硬，不聽摩西和亞倫的話。

9:13後來，上主告訴摩西：「你明天一早去見國王，告訴他，上主─希伯來人的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們去敬拜我。

9:14這一次你若再不聽話，我不但要懲罰你的臣僕和人民，連你也要一起懲罰。這樣你就知道在世上沒有像我的。

9:15要是我用了瘟疫懲罰你和你的人民，你們早就都毀滅了。

9:16但是為了向你顯出我的力量，我還讓你活著，好使我的名聲傳遍天下。

9:17可是你仍然自大，不放我的子民走。

9:18明天這時候，我要降冰雹；在埃及歷史上從沒下過那麼大的冰雹。

9:19現在你可以替你的牲畜和田野裏的一切找掩蔽的地方。冰雹要打在人和一切在田野裏的牲畜身上；他們都要死掉。』」

9:20國王的一些臣僕因著上主的話驚慌，把他們的奴隸和牲畜都趕進屋裏。

9:21另有一些人卻不聽上主的警告，仍舊讓他們的奴隸和牲畜留在田野裏。

9:22上主對摩西說：「你要向天舉手，埃及全境會有冰雹降下，降在人民、牲畜，和所有的植物上面。」

9:23於是摩西向天舉起杖來，上主就降雷電冰雹在地上。

9:24於是大塊冰雹跟著響雷閃電俱來；這是埃及有史以來最大的冰雹災難。

9:25冰雹把埃及境內田野裏的一切都摧毀了，包括所有的人、牲畜、田裏的農作物，和所有的樹木。

9:26惟有以色列人居住的歌珊地區沒有冰雹。

9:27埃及王召摩西和亞倫去見他，說：「這次我犯罪了。我和我的人民都錯了；上主是對的。

9:28請你向上主禱告！我們受不了這雷轟和冰雹的災難！我答應放你們走；你們不必再留在這裏。」

9:29摩西對他說：「我一離開這城就會舉手向上主祈求，雷電就會停止，冰雹也不再降下。這樣，你就知道大地屬於上主。

9:30但是我知道你和你的臣僕仍然不敬畏主上帝。」

9:31麻和大麥都被冰雹摧毀了；因為那時大麥已經成熟，麻也開了花。

9:32但是小麥沒有受損，因為小麥還沒有熟。

9:33摩西離開埃及王，出了城，舉手向上主禱告。雷雨冰雹立刻都停止了。

9:34國王看到了這一切，他又犯罪；他和他臣僕的心又剛硬起來。

9:35正像上主早就對摩西說過的，埃及王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。

問題討論：

一、 在這段經文，你看到了什麼（人、事、時、地、物）？

人—埃及法老王、摩西、亞倫、上主、臣僕、埃及人、以色列人。

事—上主要摩西見埃及法老王，但法老王的心剛硬，反覆出現。長瘡起皰、天將冰刨、(沒有直接對法老王造成傷害)，巫師們也無法再出現因為長瘡了。上帝降瘟疫、瘡災及雹災，但歌珊地區以色列人不受影響。

時—明天、第二天、明天一早、明天這個時候、那時、埃及歷史上、有史以來。

地—田野裡、歌珊地、埃及全境。

物—馬、驢、駱駝、牛、綿羊、山羊、牲畜、灰、冰雹、田裡的植物農作物(麻大麥小麥) 、樹木。

二、 為什麼上主要摩西帶人民出埃及，卻又使埃及王心腸剛硬阻止他們？

上主要彰顯祂的力量，使他的名聲傳遍天下。 (用文學寫作的方式)以暴制暴是否是可行嗎？ 法老王認為：災難已經停止(他在測試摩西及上帝的底線)。上帝給人自由意志決定，選擇產生結果，是權力使人剛硬。在埃及王統治之下的埃及百姓，也沒有被善待。和希伯來人百姓一樣。上帝也要激起埃及百姓，增加對埃及法老王的內部壓力。

三、 承上，請試著分享你的生命經驗中關於自己和他人心腸剛硬的例子和情境。

上帝要希伯來人到曠野去敬拜他，原因是更(自由的認識信仰的上帝，以自由為基礎) 。基督徒一定要完美嗎？如果教會和統治者(牧師) ，把教會的會友信徒當作奴隸(不得自由) 。法老王心剛硬，不想改變自己只想改變別人。

四、 這段經文對我們現在的處境，有什麼啟發？可以引發什麼行動？

人們因著自由的基礎，與神保持良好的關係(自由是信仰的基礎)。法老王的心剛硬是因為他掌握權力。人在掌握權力之後，人的行為就改變了(不想與別人分享)。上帝也給法老有自由選擇權，但是他選擇心剛硬。烏拉圭的總統是平民化的總統，願意與大家百姓一起分享，日子可以過得很沒有壓力很舒服，不求回報的基本態度。

出埃及記17@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

時間：2019年6月17日(一)7:00pm     協調者：李信仁、蔡丁貴

詩歌：Sing Hallelujah to the Lord《唱哈利路亞讚美主》

Sing Hallelujah to the Lord
詩歌宣認三個核心價值
1.肯定上主是唯一的掌權者
2.耶穌與我們在一起
3.認可光明，否定黑暗

出埃及記第17章

1 以色列全體人民遵照上主的指示離開汛曠野，一站一站地遷移。他們到利非訂紮營；那裏沒有水喝，

2 他們又埋怨摩西說：「給我們水喝吧。」摩西回答：「你們為甚麼埋怨？為甚麼要試探上主？」

3但是人民非常口渴，繼續埋怨摩西。他們說：「你為甚麼把我們領出埃及？要讓我們和我們的兒女、連同我們的牲畜都渴死嗎？」

4摩西在上主面前懇切禱告說：「我拿這人民怎麼辦呢？他們快要拿石頭打死我了。」

5上主對摩西說：「你帶幾個以色列人的領袖跟你一起走在人民前頭，手裏要拿著你擊打尼羅河水的杖。

6我要站在你面前，在何烈山的一塊磐石上。你擊打那磐石，就會有水流出來給他們喝。」摩西當著以色列領袖的面這樣做了。

7那地方叫瑪撒，又叫米利巴；因為以色列人在那裏抱怨，試探上主。他們問：「上主是不是和我們在一起？」

8亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。

9摩西對約書亞說：「你去挑選一些人，準備明天跟亞瑪力人作戰。明天我要站在山頂上，手裏拿著上帝吩咐我帶的杖。」

10約書亞照摩西所吩咐的，出去跟亞瑪力人打仗，而摩西、亞倫，和戶珥到山頂觀戰。

11只要摩西舉起手，以色列人就得勝；他手一放下，亞瑪力人就得勝。

12摩西的手酸了，亞倫和戶珥搬來一塊石頭，讓他坐在上面；兩人站在他旁邊扶著他的手，直到日落的時候。

13這樣，約書亞殲滅了亞瑪力人。

14於是，上主對摩西說：「把這次得勝的事蹟記錄下來，使後代不會忘記。告訴約書亞，我要完全毀滅亞瑪力人。」

15摩西建造了一座祭壇，稱它「上主是我的旗幟」。

16他說：「高舉上主的旗幟！上主世世代代要和亞瑪力人作戰。」

成員：陳惠鈴、林志錦、林世鴻、李信仁、陳怡萱、黃春生、柯怡政、仁傑、黃浩然

問題討論

一、這段經文您看到什麼（人、事、時、地、物、數、關鍵詞…）？

二、人民為什麼埋怨摩西？人民用怎樣的方式表達埋怨？

三、上主如何幫助摩西回應人民的埋怨和不滿？我們的處境當中，有什麼類似的例子？

四、以色列人對抗亞瑪力人的攻擊，摩西有亞倫、戶珥協助扶著雙手，由約書亞殲滅亞瑪力。給我們什麼啟發？

五、讀出埃及記第17章，面對當今的處境，我們有什麼回應與行動？

Lō͘-ka hok-im 20:9-19@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan(全台語處境查經班)

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act

Hia̍p-tiau-chiá：黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông

Sèng-si：

Keng-bûn：Lō͘-ka hok-im 20:9-19《Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng》

Pháiⁿ Chhân-tiān ê Phì-jū (Mt 21:33-46; Mk 12:1-12)

20:9 I-é-su koh ēng chi̍t-ê phì-jū tùi chèng lâng kóng, " Ū chi̍t-ê lâng khai-khún chi̍t khu phû-tô hn̂g, cho͘ hō͘ chhân-tiān, chiū chhut-gōa chin kú. 

20:10 Kàu siu-sêng ê kî, hn̂g-chú chhe chi̍t-ê lô͘-po̍k khì chhōe chhân-tiān, beh tùi in siu hn̂g-cho͘ ê kóe-chí; chóng-.sī, chhân-tiān phah hit-ê lô͘-po̍k, hō͘ i khang-chhiú tńg-.khì. 

20:11 Hn̂g-chú koh chhe pa̍t-ê lô͘-po̍k khì, chhân-tiān kāng-khoán kā i phah, koh kā i bú-jio̍k, iū-koh hō͘ i khang-chhiú tńg-.khì. 

20:12 Hn̂g-chú koh chhe tē-saⁿ ê lô͘-po̍k khì, hiah-ê chhân-tiān mā sī kā i phah-siong, koh kā i kóaⁿ chhut-.khì. 

20:13 Āu-lâi, hn̂g-chú kóng, ' Taⁿ góa tio̍h án-chóaⁿ chò chiah hó? Góa beh chhe góa só͘ thiàⁿ ê kiáⁿ khì. In tāi-khài ē kā i chun-tiōng. '

20:14 M̄-koh, chhân-tiān khòaⁿ-tio̍h hn̂g-chú ê kiáⁿ lâi, chiū hō͘-siong chham-siông kóng, ' Chit-ê sī beh sêng-chiap hn̂g-chú châi-sán ê kiáⁿ, lán lâi kā i thâi-sí, án-ne, chiah-ê châi-sán chiū piàn-chò lán ê. '

20:15 In chiū kā i hiat chhut-khì hn̂g-gōa, koh kā i thâi-sí. Hn̂g-chú beh án-chóaⁿ lâi kā in chhù-lí? 

20:16 Hn̂g-chú ē lâi kā hiah-ê chhân-tiān châu-bia̍t, kā i ê hn̂g cho͘ hō͘ pa̍t lâng. " In thiaⁿ-tio̍h chiah-ê ōe liáu-āu chiū kóng, " Chhian-bān m̄-thang án-ne. "

20:17 I-é-su ba̍k-chiu kim-kim kā in khòaⁿ, kóng, " Ū kì-chài, sai-hū só͘ khì-sak ê chio̍h, chiâⁿ-chò chhù-kak-thâu ê ki-chio̍h. Chit-kù ōe sī siáⁿ-mi̍h ì-sù? 

20:18 Só͘-ū poa̍h lo̍h-khì hit tè chio̍h-thâu téng ê lâng lóng ē chhùi-kut hún-si, hō͘ hit tè chio̍h-thâu teh-tio̍h ê lâng lóng ē chhùi-kô͘-kô͘. "

20:19 Hit sî, hiah-ê keng-ha̍k kàu-su kah chè-si-tiúⁿ chai I-é-su chit-ê phì-jū sī teh chí in, chiū ài beh tong-tiûⁿ hē chhiú lia̍h I-é-su, m̄-koh, in kiaⁿ chèng lâng. 

Būn-tôe thó-lūn：

一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih？(jîn-bu̍t, chú-tê…)

二、Pí-jūtiong ê jîn-bu̍t ū sím-mih chêng-sū piáu-hiān？

三、”Hn̂g-chú beh án-chóaⁿ lâi kā in chhù-lí？Hn̂g-chú ē lâi kā hiah-ê chhân-tiān châu-bia̍t, kā i ê hn̂g cho͘ hō͘ pa̍t lâng.” I-é-su só͘ kóng ê kiat-lūn ū sím-mih ì-gī？

四、Keng-ha̍k kàu-su kah chè-si-tiúⁿ ūi-hô kiaⁿ I-é-suê kiat-lūn？

五、Chit-ê pí-jū tùi kim-ji̍t ê kàu-hōe ū sím-mih thê-chhéⁿ？