⭕台北處境查經班
那時，施洗者約翰來到猶太的曠野傳道。
3:2 他說：「悔改吧，因為天國快實現了！」
3:3 約翰就是先知以賽亞所說的那個人；先知說：
在曠野有人呼喊：
為主準備他的道路，
修直他要走的路徑！
3:4 約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。
3:5 群眾從耶路撒冷、猶太全境，和約旦河一帶來到他跟前。
3:6 他們承認自己的罪，約翰就在約旦河為他們施洗。
3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來要求受洗，就對他們說：「你們這些毒蛇！上帝的審判快要到了，你們以為能夠逃避嗎？
3:8 要用行為證明你們已經悔改。
3:9 不要自以為亞伯拉罕是你們的祖宗就可以逃避審判。我告訴你們，上帝能夠拿這些石頭為亞伯拉罕造出子孫來！
3:10 斧頭已經擱在樹根上了，凡不結好果子的樹都要砍掉，丟在火裡。
3:11 我用水給你們施洗，表示你們已經悔改；但是，在我以後來的那一位要用聖靈和火給你們施洗。他比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。
3:12 他手裡拿著簸箕，要揚淨穀物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！」
耶穌受洗
那時候，耶穌從加利利往約旦河去見約翰，要請他施洗。
3:14 約翰想要勸阻他，就說：「我應當受你的洗禮，你反而來找我！」
3:15 可是耶穌回答他：「現在就這樣做吧，因為這樣做是實行上帝的要求。」於是約翰答應了。
3:16 耶穌一受了洗，從水裡出來，天為他開了；他看見上帝的靈好像鴿子降下來，落在他身上。
3:17 接著，從天上有聲音說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。」
📖 經文焦點：馬太福音第3章
主要事件：施洗約翰的出現、悔改的宣講、施洗行動、與耶穌受洗。
一、觀看（See）——看見經文與現實
目標：觀察經文內容，理解歷史背景，連結當代處境。
施洗約翰在曠野呼喊「天國近了」（3:1–2）。
👉 你如何理解「曠野」在聖經中的象徵意義？今天的「曠野」可能是什麼樣的處境？約翰呼召人悔改並接受洗禮（3:6）。
👉 在第一世紀的猶太社會中，洗禮代表什麼？（可參考 Burkett《新約導論》與 Hess《舊約導論》對潔淨禮與先知運動的分析）約翰批評法利賽人與撒都該人（3:7–10）。
👉 他所反對的是哪一種宗教態度或社會結構？
👉 今天的信仰群體中，有哪些類似的現象？耶穌受洗時，天開了、聖靈降下、天上有聲音說「這是我的愛子」（3:16–17）。
👉 這三重記號（天開、靈降、父聲）透露了什麼神學意義？
二、判斷（Judge）——以信仰眼光辨識
目標：用聖經與信仰原則來評估現象，思考上帝的旨意。
約翰的信息「悔改」與「天國近了」的核心是什麼？
👉 根據 Crossan《God and Empire》和 Yoder《The Politics of Jesus》，「天國」的信息是對羅馬帝國權力邏輯的反轉，是「上帝的秩序勝過人間的暴力」。
👉 今天我們如何理解「悔改」不只是個人道德，而是整體價值體系的轉變？約翰強調「結果子與悔改相稱」（3:8）。
👉 根據 Witherington《Biblical Theology》，真正的信仰行動必須顯明在生活的倫理中，這是「整全的敬虔」（holistic piety）。
👉 在你所處的群體中，什麼是「與悔改相稱的果子」？耶穌受洗顯明「順服的子」身份。
👉 根據 Brueggemann 在《創世記註釋》中指出，真正的信仰是「以行動確認關係」——受洗是耶穌公開順服天父的記號。
👉 這對今日基督徒的順服與使命有何啟示？
三、行動（Act）——回應上帝的呼召
目標：將信仰具體化，轉化為行動與生活的見證。
個人行動：
– 在哪一個生命領域上，你需要「悔改」或「更新方向」？
– 你願意如何以具體行動表達對上帝的順服（例如：原諒、饒恕、服事、節制、誠實）？群體行動：
– 小組或教會可以如何成為「曠野中的聲音」？
– 我們是否願意挑戰宗教的形式主義、權力濫用或不公義的社會結構？公共見證：
– 在當代社會中，什麼議題（如貧窮、環境、族群、政治公義）需要教會以「悔改的行動」來回應？
– 我們如何像約翰一樣，在真理與愛中發聲，而非譴責？⭕推薦聖經研究ChatGPT
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