Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2025年9月22日 星期一

馬太福音2 @台北濟南教會

⭕台北處境查經班
時間:2025.9.22(一)晚7:00 
地點:濟南教會 B1
查經進度:馬太福音2
東方的訪客
2:1 希律作王的時候,耶穌誕生在猶太伯利恆。有幾個星象家從東方來到耶路撒冷
2:2 他們問:「那出生要作猶太人的王的在哪裡?我們在東方看見了他的星,特地來朝拜他。」
2:3 希律王聽了這話,著急不安;整個耶路撒冷的人也同樣不安。
2:4 希律就召集了所有的祭司長和民間的經學教師,問他們:「基督該誕生在什麼地方?」
2:5 他們回答:「在猶太伯利恆,因為先知曾這樣寫著:

2:6 猶大地區的伯利恆啊,
你在猶大諸城邑中並不是最小的;
因為有一位領袖要從你那裡出來,
他要牧養我的子民以色列。」

2:7 於是,希律暗地裡召見從東方來的星象家,向他們查問那顆星出現的準確日子,
2:8 然後吩咐他們前往伯利恆,說:「你們去,仔細尋找那小孩子,找著了就來向我報告,我也好去拜他。」
2:9 聽了這話,他們就走了。這時候,他們在東方看見的那顆星又出現,並且在前頭引導他們,一直來到小孩子所在地方的上面才停住。
2:10 他們看見那顆星,真是歡欣快樂。
2:11 他們進了屋子,看見小孩子和他的母親馬利亞,就俯伏朝拜這孩子,然後打開寶盒,拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。
2:12 在夢中,上帝指示他們不要回去見希律,於是他們從另一條路回自己的家鄉去。

逃往埃及

2:13 他們走了以後,主的天使在約瑟的夢中顯現,說:「起來!帶著小孩子和他的母親逃往埃及,住在那裡,直到我吩咐你離開;因為希律要搜索這孩子,要殺害他。」
2:14 於是,約瑟動身,連夜帶著孩子和他的母親逃往埃及
2:15 住在那裡,直到希律死了。這事是要應驗主藉著先知說的話:「我從埃及把我的兒子召出來。」

屠殺嬰兒

2:16 希律發現自己受了星象家的愚弄,非常惱怒,就按照他向星象家打聽到那顆星出現的時期,派人把伯利恆和附近地區兩歲以內的男孩子都殺掉。
2:17 這事應驗了先知耶利米所說:

2:18 拉瑪聽見了
號咷大哭的聲音。
蕾潔為著孩子們哀哭,
不肯接受安慰,
因為他們都死了。


從埃及回來

2:19 希律死了以後,在埃及,主的天使在約瑟的夢中顯現,
2:20 說:「起來!帶著小孩子和他的母親回以色列地,因為那些想殺害這孩子的人已經死了。」
2:21 於是約瑟動身,帶著小孩子和他的母親回以色列去。
2:22 約瑟因為聽見亞基老繼承他父親希律猶太王,不敢到那裡去。後來,主又在約瑟的夢中指示他,他就避到加利利地區,
2:23 在叫拿撒勒的城定居下來。這就應驗了先知所說的話:「他要稱為拿撒勒人。」

根據《馬太福音》第2章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

一、觀看(See)

  1. 在馬太福音2章中,哪些人物出現?他們的行動有什麼差異?(如:博士尋找、希律恐懼、約瑟順服)

  2. 經文提到「博士從東方來尋找新生王」,這讓我們看見哪些人願意付代價尋求真理?

  3. 希律王害怕失去權力,甚至要殺害嬰孩。今天在我們的社會或生命中,有沒有類似因恐懼或權力而做出傷害他人的事例?


二、判斷(Judge)

  1. 在信仰眼光下,博士的「尋找」代表了什麼樣的信心與敬拜態度?

  2. 你覺得希律王的反應,如何反映了人類面對上帝主權時的抗拒與自我中心?

  3. 約瑟在夢中得啟示後立刻行動(帶馬利亞和耶穌逃往埃及)。這教導我們,面對危機與挑戰,信徒該如何聆聽與順服神的帶領?

  4. 如果把博士、希律、祭司長和約瑟作比較,你覺得哪一種態度最像現代人的反應?為什麼?


三、行動(Act)

  1. 你願意在生活中效法博士,刻意尋找並敬拜耶穌嗎?這對你本週的生活有什麼具體表現?

  2. 在你的工作、家庭或社會環境中,是否有「希律式的恐懼」或「權力維護」的現象?你可以怎樣以信仰回應?

  3. 你是否願意像約瑟一樣,在神的話語或聖靈的感動中立刻順服?請分享一個具體的行動計畫。

  4. 小組可以一起實踐什麼具體行動,來活出「尋找基督、順服神」的信仰?例如:關懷弱小、支持被壓迫者、或在職場中作見證。


📌 總結

  • 博士提醒我們:信仰需要渴慕與尋求。

  • 希律提醒我們:罪常常來自於自我中心與恐懼失控。

  • 約瑟提醒我們:順服神的帶領是保護生命、成就神計畫的關鍵。

2025年9月15日 星期一

馬太福音1 @台北濟南教會

 ⭕台北處境查經班

時間:2025.9.15(一)晚7:00 地點:濟南教會 B1
查經進度:馬太福音1
耶穌基督的家譜
1:1 ( 路 3:23-38 )
耶穌的家譜如下: 耶穌基督是大衛的後代,大衛亞伯拉罕的後代。

1:2 亞伯拉罕以撒以撒雅各雅各猶大和他的兄弟。
1:3 猶大塔瑪法勒斯謝拉法勒斯希斯崙希斯崙亞蘭
1:4 亞蘭亞米拿達亞米拿達拿順拿順撒門
1:5 撒門喇合波阿斯波阿斯路得俄備得俄備得耶西
1:6 耶西大衛王。 大衛烏利亞的妻子生所羅門
1:7 所羅門羅波安羅波安亞比雅亞比雅亞撒
1:8 亞撒約沙法約沙法約蘭約蘭烏西雅
1:9 烏西雅約坦約坦亞哈斯亞哈斯希西家
1:10 希西家瑪拿西瑪拿西亞們亞們約西亞
1:11 以色列族被擄到巴比倫期間,約西亞約雅斤和他的兄弟。
1:12 被擄到巴比倫以後,約雅斤撒拉鐵撒拉鐵所羅巴伯
1:13 所羅巴伯亞比玉亞比玉以利亞敬以利亞敬亞所
1:14 亞所撒督撒督亞金亞金以律
1:15 以律以利亞撒以利亞撒馬但馬但雅各
1:16 雅各約瑟,就是馬利亞的丈夫。那被稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。
1:17 這樣算起來,從亞伯拉罕大衛共十四代,從大衛以色列人被擄到巴比倫也是十四代,從被擄到基督的誕生又是十四代。

耶穌基督的誕生

1:18 ( 路 2:1-7 )
耶穌基督誕生的經過是這樣的:他的母親馬利亞已經跟約瑟訂了婚,但是在成婚以前,馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。

1:19 她的未婚夫約瑟為人正直,但又不願意公開羞辱她,卻有意要祕密解除婚約。
1:20 他正在考慮這事,主的天使在夢中向他顯現,說:「大衛的後代約瑟,不要怕,儘管娶馬利亞作妻子,因為她懷的孕是由聖靈來的。
1:21 她將要生一個兒子,你要給他取名叫耶穌,因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。」
1:22 這一切事情發生是要應驗主藉著先知所說的話:
1:23 「有童女將懷孕生子,他的名字要叫以馬內利。」(「以馬內利」的意思就是「上帝與我們同在」。)
1:24 約瑟一醒過來,就照著主的天使所吩咐的去做,跟馬利亞成婚;
1:25 但是在她生孩子以前沒有跟她同房。孩子出生,約瑟就給他取名叫耶穌。

根據《馬太福音》第1章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

一、觀看(See)

這一步邀請大家仔細觀察經文本身,理解故事所處的文化與歷史背景。

  1. 馬太福音開篇為何要用家譜?家譜在猶太人傳統中有什麼意義?(參:猶太社群透過家譜來確認身份、承接應許)

  2. 在耶穌的家譜裡出現了幾位女性(他瑪、喇合、路得、拔示巴),這在古代猶太家譜中罕見。你注意到這些人的背景有什麼特別之處?

  3. 約瑟在發現瑪利亞懷孕後,最初打算「暗暗地休了她」,後來因天使的啟示而選擇接受。你看見約瑟的行動中有什麼掙扎與信心的表現?


二、判斷(Judge)

這一步將觀察帶入神學與倫理反思,判斷經文如何啟示信仰核心。

  1. 耶穌既是「大衛的子孫」,又是「神的兒子」,這樣的身分說明了什麼?它如何應驗了舊約的盼望(如撒母耳記、以賽亞書中的彌賽亞應許)?

  2. 馬太強調「以馬內利」(神與我們同在)的應許。對初代猶太信徒而言,這句話可能如何改變他們在羅馬壓迫下的信仰認同?對我們今天身處世俗化社會的基督徒,又有何意義?

  3. 約瑟選擇順服神的旨意,即使社會眼光可能帶來羞辱。這挑戰了你對「順服」與「公義」的理解嗎?我們是否也常以「體面」取代「忠心」?


三、行動(Act)

這一步邀請小組成員將信仰落實在生活中,具體採取行動。

  1. 在你的生命故事(如家庭背景、文化傳統、信仰歷程)中,有沒有一些「不完美的片段」,卻被神納入祂救恩的計畫?你願意如何見證神在其中的作為?

  2. 馬太福音第1章提醒我們「神與我們同在」。在你當前的生活處境(家庭、職場、教會或社會),這句話最需要在哪裡被活出?你會怎樣實踐?

  3. 約瑟的順服提醒我們:跟隨基督有時需要違背人情世故或社會期望。你是否正在面對某個需要「信心順服」的決定?小組如何能彼此支持?

2025年9月8日 星期一

士師記21 @台北濟南教會

⭕台北處境查經班
時間:2025.9.8(一)晚7:00 地點:濟南教會 B1
查經進度:士師記21
為便雅憫支族人找妻子
21:1 以色列人民在米斯巴集合的時候曾經向上主發誓說:「我們絕不把女兒嫁給便雅憫人。」
21:2 現在,以色列人民到伯特利,坐在上帝面前直到晚上,大聲哀哭說:
21:3 「上主—以色列的上帝啊,怎麼會有這種事發生呢?為什麼以色列會少了便雅憫這支族呢?」
21:4 第二天清早,人民起來,在那裡築一座祭壇,獻上燒化祭和平安祭。
21:5 他們問:「以色列各支族中,有哪些人沒到米斯巴上主面前集合的?」(他們曾經發誓:沒到米斯巴去的人要被處死。)
21:6 以色列人民為使他們的同胞便雅憫人面臨絕種而後悔,說:「今天以色列缺了一支族,
21:7 我們要怎樣為剩下的便雅憫人找妻子呢?我們已經向上主發誓不把我們的女兒嫁給他們。」
21:8 他們查問以色列各支族中有哪些人沒到米斯巴集合,結果發現基列雅比人沒有一個來參加聚會;
21:9 軍隊點名的時候,沒有一個雅比人在那裡。
21:10 於是會眾派出一萬兩千名勇士,命令他們:「到雅比去,把那裡的人殺掉,連婦女帶孩童統統殺光。
21:11 要殺死所有的男人,也殺光所有已經結婚的女人。」
21:12 他們在雅比人當中找到四百名年輕的處女,把她們帶到迦南示羅營地。
21:13 然後,全體會眾打發人去見那些在臨門巖便雅憫人,表示願意講和。
21:14 便雅憫人回來後,其他以色列人把倖免於難的雅比女子給他們,可是還不夠。
21:15 人民為便雅憫人難過,因為上主使以色列眾支族中有了缺口。
21:16 會眾的長老說:「便雅憫支族沒有女人了,我們該怎樣為那些剩下的人找妻子呢?
21:17 以色列十二支族絕不可殘缺;我們一定要想辦法保存便雅憫支族。
21:18 可是我們又不能讓他們娶我們的女兒,因為我們已經發誓詛咒那把女兒嫁給便雅憫的人。」
21:19 後來,他們想:「一年一度在示羅有上主的節期;這年會快到了。」(示羅伯特利北邊,利波拿南邊,伯特利示劍之間大路的東邊。)
21:20 他們對便雅憫人說:「你們到葡萄園躲起來,
21:21 注意看。當示羅的女孩子在年會中出來跳舞時,你們就從葡萄園出來,一人搶一個作妻子,帶她回便雅憫地區去。
21:22 如果他們的父兄來找你們爭論,你們可以對他們說:『請准許我們娶她們吧!因為我們並不是從戰場上搶她們來作妻子的;也不是你們把她們嫁給我們的。因此,罪不在你們。』」
21:23 便雅憫人就照著辦。他們從在示羅跳舞的女孩子當中各找一個作妻子,帶著離開。他們回到自己的土地,重建城鎮,定居在那裡。
21:24 同時,其他以色列人也離去,各回自己的支族、家族,和土地去了。
21:25 那時期,以色列還沒有君王;人人隨自己的意思行事。

根據《士師記》第20章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

一、觀看(See)—觀察經文內容

目的:先忠實地進入經文世界,看到經文中人所做的事與處境。

  • 以色列人為什麼要為便雅憫支派哀哭?他們採取了哪些方式來解決「便雅憫快要絕族」的危機?

  • 你在這段經文中看見了哪些矛盾?例如:他們一方面起誓不可將女兒給便雅憫人,另一方面又不願讓一個支派消失。

  • 觀察故事中不同群體的角色:長老、便雅憫人、示羅的女子,他們在這段事件裡各自的處境是什麼?

  • 這一章的結尾(21:25「那時以色列中沒有王,各人任意而行」)如何幫助我們理解這個故事的意義?


二、判斷(Judge)—省思與信仰判斷

目的:進入神學與倫理反思,衡量經文的深層意義。

  • 以色列人採取的「解決辦法」合理嗎?為什麼聖經要把這樣混亂甚至殘忍的故事記錄下來?

  • 這章如何顯出「沒有王」的後果?你覺得作者是否在暗示以色列需要一位公義的王?

  • 這段經文挑戰我們對「人自以為敬虔的行動」與「神眼中的公義」之間的分別:以色列人「守誓」是否真的合乎神的心意?

  • 從耶穌基督的角度來看(祂是真正的王),這段經文的亂象如何顯明人類社會若沒有神掌權就陷入混亂?


三、行動(Act)—應用與實踐

目的:將經文帶入現實生活,活出信仰。

  • 今天我們在教會或群體中,有沒有時候像以色列人一樣「守住形式的宗教規條」,卻傷害了人?

  • 在面對社會或教會的衝突時,我們如何避免「任意而行」,而是尋求基督作王來帶領?

  • 有哪些具體的行動,可以幫助我們的群體避免陷入「貌似敬虔卻充滿暴力或不義」的情境?

  • 你個人或小組能否具體想到一個行動,去活出「基督作王」的信仰見證,例如:尋求和解、保護弱小、推動群體的公義?


《士師記》21章不只是歷史事件的記錄,更像是一面鏡子,映照出沒有神掌權時人類社會的混亂。透過「觀看—判斷—行動」的框架,小組能先看清故事的張力,再用信仰來判斷,最後在生活中回應基督作王的呼召。