台北處境查經班
看哪，我的僕人，我扶持他；
我揀選他，喜愛他。
我以我的靈充滿他；
他要為萬國帶來正義。
42:2 他不喊叫，也不喧嚷；
他不在大街上大聲宣講。
42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；
將熄的燈火，他不吹滅。
他要給人類帶來持久的正義。
42:4 他不失望也不沮喪；
他要在地上伸張正義；
群島的人仰望他的法則。
42:5 上帝創造諸天，伸展天空；
他造地和地上的一切生物；
他賜給人生命氣息。
主上帝對他的僕人這樣宣佈：
42:6 我─上主呼召你，賜力量給你，
使你在世上主持公道。
我要藉著你跟世人立約；
我要使你成為萬國之光。
42:7 你將開盲人的眼睛，
領被囚的人出監獄，
使黑牢中的人得見光明。
42:8 我是上主；耶和華是我的名。
我不讓其他神明共享我的榮耀，
也不許任何偶像同受讚美。
42:9 我所預言的事已經實現。
現在我要告訴你們一些新事，
在事發生之前先告訴你們。
讚美的詩歌
全世界都要頌讚他！
海洋和其中的生物都要讚美他；
海島和島上的居民都頌揚他！
42:11 沙漠和其中的城市都要高聲歌唱；
基達的居民要讚美他；
住在西拉的人都要歡呼，
從山頂上揚聲。
42:12 海島的人民都要榮耀上主；
他們要頌讚他。
42:13 上主如同勇士上陣打仗；
他整裝待發，準備作戰。
他大聲呼喊，衝出陣前，
向敵人顯耀威力。
上帝應許幫助他的子民
我已經沉默好久，
沒有理會我的子民。
現在我要採取行動了，
要像陣痛的婦人大聲喊叫。
42:15 我要毀滅大小山岡，
使草木枯乾。
我要使河流變為沙漠( 「沙漠」：希伯來文是「海島」。)，
使水池乾涸。
42:16 我要領瞎眼的子民上路，
走上陌生的道路；
我要使他們的黑暗變為光明，
使崎嶇小路變成康莊大道。
我要實現這事，絕不失信。
42:17 那些相信假神的人一定敗退；
倚賴偶像的人一定蒙羞。
以色列不受教益
耳聾的人哪，聽吧！
瞎眼的人哪，看吧！
42:19 世上有誰比我的僕人更盲目？
有誰比我差遣的使者更耳聾？
42:20 以色列啊，你看了許多，卻沒有心得；
你聽了許多，卻沒有領悟。
42:21 上主一心要伸張正義；
要使法律發揚光大。
42:22 然而，他的子民受欺壓；
他們被關在地牢裏，
被囚禁在監獄中。
他們被搶劫，遭蹂躪，
沒有人來搭救他們。
42:23 你們當中有人要聽這話嗎？
從今以後要留心聽嗎？
42:24 是誰把以色列交給侵略者？
是誰把雅各交給掠奪者？
是上主自己，因為我們都得罪了他。
我們的行為不合他的標準；
我們沒有遵守他的法律。
42:25 因此，他向我們發烈怒，
使我們遭受戰爭的痛苦。
烽火困住我們，我們依舊沒有學到教訓；
烈燄焚燒我們，我們仍然麻木不仁。
背景簡述：
根據聖經學者J. Alec Motyer的說法，《以賽亞書》整卷的結構可以分為三大部分：
本章（42章）屬於第二部分的僕人之書，兩大主題是：「給外邦人的安慰」（41:27~42:17），及「以色列的救贖—從束縛中得釋放」（42:18~43:21）。
此外，經文的時代背景，是南國猶大王希西家在位期間（716~687B.C.）。
一、在這段經文中，你觀察到哪些關鍵字或概念（人、事、時、地、物…）？你為什麼會特別注意到這些關鍵字或概念？請分享你從閱讀本章中引發的特別聯想。
l 上主的僕人指得是誰? 其他神明指得是誰?
l V2他不喊叫也不喧擾;
V14上主像陣痛的婦人喊叫
l 僕人之歌有四段
l 僕人之歌跟以賽亞書中看待仇敵的方式很不同。新約要印證耶穌是彌賽亞都會引用以賽亞書
l V7盲人的眼睛、V16瞎眼的子民
l V16瞎眼又要走陌生的道路
l 兩種僕人: 一個是彌賽亞盼望，另一個是上帝的子民的盲目。一個是有開創性的僕人，是新的。也可以指向新舊的信仰群體。
l V15我要毀滅大小山崗—山崗不是好的嗎? 舉目向山—因為以色列人在大小山崗毀滅丘壇
l 誰是我們的神? 偶像不一定是雕刻的像，基督徒也會有偶像，可能是金錢
l 我所預言的事已經實現
l V22中國的公民記者張展、維權人士、維權律師很多是基督徒，很像V22的描述
二、（1～9節）「上主的僕人」被賦予的使命。
1. 從這段經文中，你是否能讀出，「上主的僕人」有何特質？他／她被賦予的使命又是什麼？
2. 在你所處的時代，你所聆聽到上主給予你的特殊使命是什麼？
三、本章中多次出現「正義」（justice／mišpāṭ），顯示此概念在先知以賽亞傳講的信息中極為重要。
1. 以賽亞所要傳達的「正義」，在他所處的年代有哪些意義？
2. 隨著時代的演進，「正義」的觀念更加多元與深刻。在我們這個年代，「正義」這個詞彙更是各方陣營用來標舉自己道德制高點的重要概念。如果從你個人的信仰觀和價值觀出發，先知此處的「正義」觀可以如何加以應用，以思考現代社會的種種問題？（可以舉出具體的例子說明）
l 上主的僕人關懷受壓迫的人、邊緣人。例如社會上受刻版印象所苦的族群: 女性、原住民等。
l 以色列人作為集體的僕人，需要重建一個團體性格，對照以前的國家來做信仰反思。
l 我們如果作為一個信仰群體要成為好的僕人，就要讓上帝的靈充滿我們，要伸張正義、群島的人他的法則。作為集體或者作為個人都是可以的。正義在這裡指得是國際秩序。
l 正義是遵守上帝的律法。不正義就是犯罪。正義與罪的概念有關係。猶太人探討罪，思考自身的苦難，得到反省，是沒有遵守上主的律法。
l 人的罪惡是為何有這樣的狀況，經常是個人化的—為何不幸福? 在聖經中思考罪經常是從群體的角度來思考。也可以從人的痛苦的狀況來思考? 為何人會淪為奴隸?
l 受洗的基督徒去算命—這裡的正義是一種愛，不要相信假的東西、被假神擄去。
l V22司法改革基金會—邱和順的案例、冤獄、刑求
l Cornell
West: Justice is what love looks like in public
The opposite of poverty is not wealth but
justice
l V7
Netflix影片 司法正義、審判的正義、上主要領冤獄的人出獄，不是咬把更多人抓去關
l 正義是指事情要在正確的位置上
l 正義與愛—同婚議題中有愛與公義的爭論，若沒有愛，正義也需要有愛
l 正義是指法律的落實、秩序的維持、程序正義
l 正義: 美國右派—指司法上的正義; 所以才會有懲罰性正義而不是修復式正義。但也有金斯伯格將法律的解釋擴充定義。
l 大河戀: 這是你的calling嗎? 人活在世上就都有使命。作為神的僕人要活出怎樣的典範? 耶穌來成為典範，我們如何學習耶穌的典範?
l 在台海衝突的時代，上帝是否有給我們特別的使命—台海衝突如何解決? 如果中國攻打台灣，西方國家也會來防衛。
l 到底是為什麼要我生這個病?
當我看到舊約的以色列人民，裡面的人真的很折磨，上帝應許要有繁榮，但是卻讓人民遭遇到很多的苦難。後來我覺得上主給我的特殊使命—以前我會很討厭自己的個性，但我生病我慢慢轉換一個思維，我的身體還算健康、我也許可以理解別人的痛苦，找到另一個力量。
l 正義是上帝的本質，無法被改變的。生命是混亂變動的。當上帝創造出人類時，有族群的壓迫、人民的壓迫等。但上帝不容許上帝創造的子民被壓迫，祂會差遣先知、也會出手相救。但是，人也有罪的問題。上帝的本質如果受到扭曲，我們透過觀看歷史的流動時，會發現到生命的受傷。我也常常會做自以為是的事情，會用制高點來壓迫我身邊的人，造成別人的傷害。當我看上帝在動工時，祂的本質並不是想要吸引目光，不是想要喊叫、喧嘩，在大街小巷上大聲嚷嚷。以利亞的上帝也向他啟示上帝也在微小的聲音中。
四、（14～17節）幾乎所有人都曾經歷過人生迷失、困頓與信仰失落的情境，但這種困境往往是我們更深刻地經歷信仰的契機。因此，請你思索上述這類個人生命的「困境經驗」，並回答：上主為何時常在我們身陷困頓時靜默不語？在什麼樣的情境下，上主會對我們「採取行動」（42:14），使我們生命中的「黑暗變為光明」（42:16）？（可以用你具體的經歷來分享）
l 有時候困頓是因為我們限定了上帝對我們做工、說話的方式
l 今日的聖經也是以色列人在苦難中尋求信仰的意義，找回力量。當我們同樣有受苦的處境，如果能夠走出來，可能就是我們找到上帝的旨意，上帝要我學習的功課—原來我也是個受苦的僕人，我能夠為上帝做什麼? 可能就是我們在艱難的處境中找到上帝的處境。
l 上帝一直在對我們說話，有很多的方式，例如天空、星星、創造。有時候答案一直都在，只有我們安靜下來才會聽見。
l 我們常常希望上帝照我們的期待回應我們，如果沒有就是我們沒講清楚。有時候困境中不是上帝沒講話但是是上帝沒照我們的期待走。但這就是最難的功課。沒有回應也是一種回應。沒有做選擇也是一種選擇。人在困境中常常找不到答案，但是當下真的很難。
五、（18～25節）這段經文描繪的並非僅是以色列民族的特性，而是人類的共通本性—「盲目」、「耳聾」（42:14）、「麻木不仁」（42:25）。
1. 你認為人類為何會有這些共通本性？
2. 從先知的提醒和聖經的啟示出發，「猶太—基督教」是否可以提供人類克服這類負面人性的重要信仰價值？就你的理解，有哪些信仰價值可以幫助我們完成這項目標？
六、（第二到五題）從前面四個信仰和生命的反思當中，你認為自己可以開始採取哪些行動，改變自己的生命或者社會處境？
