協調者：陳怡萱、黃春生
經文：馬可福音第七章
聖詩：194 開我目睭互我看見
法利賽人和從耶路撒冷來的一些經學教師一起來見耶穌。
7:2 他們看見耶穌的門徒當中有人用不潔淨的手吃飯─就是沒有像法利賽人那樣先洗手。
7:3 原來法利賽人和一般猶太人都拘守祖先的傳統，若不照規定先洗手就不吃飯；
7:4 從街上買來的東西若不先洗過也不吃( 「從街上買來的東西若不先洗過也不吃」或譯「他們從街上回來，若不先洗手，就不吃任何東西」。)。他們還拘守許多其他傳統的規例，好比怎樣洗杯子，洗鍋子，洗銅器和床舖( 有些古卷沒有「床舖」。)等等。
7:5 因此法利賽人和經學教師們問耶穌：「為甚麼你的門徒不遵守祖先的傳統，竟用不潔淨的手吃飯呢？」
7:6 耶穌說：「以賽亞指著你們這班假冒為善的人所說的預言是對的；他說： 上帝這樣說：
這人民用唇舌尊敬我，
他們的心卻遠離我。
7:7 他們竟把人的規例當作我的命令；
他們敬拜我都是徒然！」
7:8 耶穌說：「你們拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令。」
7:9 他又說：「你們技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。
7:10 摩西命令你們：『要孝敬父母』；又規定：『咒罵父母的，必須處死。』
7:11 你們偏偏說，要是有人把奉養父母的東西當作『各耳板』（意思是獻給上帝的供物），
7:12 他就不必奉養父母。
7:13 你們這樣做，等於拿你們傳授給別人的傳統來抵消上帝的話。你們還做了許多類似的事。」
使人不潔淨的東西
7:14 （ 太 15:10-20 ）
耶穌再一次召集群眾到他面前，對他們說：「你們大家都要聽我的話，也要明白。
7:15 那從外面進到人裏面的不會使人不潔淨；相反地，那從人裏面出來的才會使人不潔淨。( 有些古卷加16節「有耳朵的，都聽吧！」)」
7:17 耶穌離開群眾進屋子裏的時候，門徒問他這個比喻的意思。
7:18 耶穌對他們說：「你們也跟他們一樣不明白嗎？你們不曉得嗎？那從外面進到人裏面去的不會使他不潔淨；
7:19 因為從外面進去的不是到他心裏去，而是到他的肚子裏，然後排泄出來。」（耶穌是指一切食物都是潔淨的。）
7:20 他繼續說：「那使人不潔淨的是從人裏面出來的。
7:21 因為從裏面，就是從人心裏出來的有種種惡念；這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、
7:22 淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。
7:23 這一切的邪惡都是從人裏面出來而真正使人不潔淨的。」
一個女人的信心
7:24 （ 太 15:21-28 ）
耶穌離開那地方，到泰爾地區去。他住進一家人家，不願意有人知道，卻隱藏不住。
7:25 立刻有一個女人，她的女兒被污靈附著，聽見耶穌的事就來見他，跪在他腳前。
7:26 這女人是一個外國人，生在敘利亞的腓尼基。她求耶穌把她女兒身上的鬼趕出去。
7:27 耶穌對她說：「先讓兒女吃飽吧。拿兒女的食物扔給小狗吃是不對的。」
7:28 那女人回答：「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀！」
7:29 耶穌對她說：「憑著這句話，你可以回家去了；鬼已經從你女兒身上出去了！」
7:30 於是那女人回家，看見女兒躺在床上；鬼已經離開了她。
耶穌治好一個聾啞的人
7:31 耶穌離開泰爾附近地區，經過西頓，從十邑境界回到加利利湖。
7:32 有人把一個耳聾舌結的人帶到耶穌面前，請耶穌為他按手。
7:33 耶穌把他從人群中領出來，帶到一邊，用自己的手指頭探進他的耳朵，又用口水擦在他的舌頭上。
7:34 耶穌抬頭望天，深深地歎了一口氣，對那個人說：「以法大！」意思就是「張開」！
7:35 那個人的耳朵立刻開了，舌頭也鬆了，他就開口說話，毫無困難。
7:36 耶穌吩咐大家千萬不要向人提起這件事；可是他越是叮嚀，他們越熱心傳揚。
7:37 所有聽見的人都非常驚奇；他們說：「他所做的事都好極了！他甚至叫聾子聽見，叫啞巴說話！」
祖先的傳統
7:1 （ 太 15:1-20 ）法利賽人和從耶路撒冷來的一些經學教師一起來見耶穌。
7:2 他們看見耶穌的門徒當中有人用不潔淨的手吃飯─就是沒有像法利賽人那樣先洗手。
7:3 原來法利賽人和一般猶太人都拘守祖先的傳統，若不照規定先洗手就不吃飯；
7:4 從街上買來的東西若不先洗過也不吃( 「從街上買來的東西若不先洗過也不吃」或譯「他們從街上回來，若不先洗手，就不吃任何東西」。)。他們還拘守許多其他傳統的規例，好比怎樣洗杯子，洗鍋子，洗銅器和床舖( 有些古卷沒有「床舖」。)等等。
7:5 因此法利賽人和經學教師們問耶穌：「為甚麼你的門徒不遵守祖先的傳統，竟用不潔淨的手吃飯呢？」
7:6 耶穌說：「以賽亞指著你們這班假冒為善的人所說的預言是對的；他說： 上帝這樣說：
這人民用唇舌尊敬我，
他們的心卻遠離我。
7:7 他們竟把人的規例當作我的命令；
他們敬拜我都是徒然！」
7:8 耶穌說：「你們拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令。」
7:9 他又說：「你們技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。
7:10 摩西命令你們：『要孝敬父母』；又規定：『咒罵父母的，必須處死。』
7:11 你們偏偏說，要是有人把奉養父母的東西當作『各耳板』（意思是獻給上帝的供物），
7:12 他就不必奉養父母。
7:13 你們這樣做，等於拿你們傳授給別人的傳統來抵消上帝的話。你們還做了許多類似的事。」
使人不潔淨的東西
7:14 （ 太 15:10-20 ）
耶穌再一次召集群眾到他面前，對他們說：「你們大家都要聽我的話，也要明白。
7:15 那從外面進到人裏面的不會使人不潔淨；相反地，那從人裏面出來的才會使人不潔淨。( 有些古卷加16節「有耳朵的，都聽吧！」)」
7:17 耶穌離開群眾進屋子裏的時候，門徒問他這個比喻的意思。
7:18 耶穌對他們說：「你們也跟他們一樣不明白嗎？你們不曉得嗎？那從外面進到人裏面去的不會使他不潔淨；
7:19 因為從外面進去的不是到他心裏去，而是到他的肚子裏，然後排泄出來。」（耶穌是指一切食物都是潔淨的。）
7:20 他繼續說：「那使人不潔淨的是從人裏面出來的。
7:21 因為從裏面，就是從人心裏出來的有種種惡念；這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、
7:22 淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。
7:23 這一切的邪惡都是從人裏面出來而真正使人不潔淨的。」
一個女人的信心
7:24 （ 太 15:21-28 ）
耶穌離開那地方，到泰爾地區去。他住進一家人家，不願意有人知道，卻隱藏不住。
7:25 立刻有一個女人，她的女兒被污靈附著，聽見耶穌的事就來見他，跪在他腳前。
7:26 這女人是一個外國人，生在敘利亞的腓尼基。她求耶穌把她女兒身上的鬼趕出去。
7:27 耶穌對她說：「先讓兒女吃飽吧。拿兒女的食物扔給小狗吃是不對的。」
7:28 那女人回答：「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀！」
7:29 耶穌對她說：「憑著這句話，你可以回家去了；鬼已經從你女兒身上出去了！」
7:30 於是那女人回家，看見女兒躺在床上；鬼已經離開了她。
耶穌治好一個聾啞的人
7:31 耶穌離開泰爾附近地區，經過西頓，從十邑境界回到加利利湖。
7:32 有人把一個耳聾舌結的人帶到耶穌面前，請耶穌為他按手。
7:33 耶穌把他從人群中領出來，帶到一邊，用自己的手指頭探進他的耳朵，又用口水擦在他的舌頭上。
7:34 耶穌抬頭望天，深深地歎了一口氣，對那個人說：「以法大！」意思就是「張開」！
7:35 那個人的耳朵立刻開了，舌頭也鬆了，他就開口說話，毫無困難。
7:36 耶穌吩咐大家千萬不要向人提起這件事；可是他越是叮嚀，他們越熱心傳揚。
7:37 所有聽見的人都非常驚奇；他們說：「他所做的事都好極了！他甚至叫聾子聽見，叫啞巴說話！」
討論問題
觀察 See
一、在這段經文中您觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等)
判斷 Judge
二、耶穌與法利賽人對於律法的詮釋有何不同？主要的衝突點為何？耶穌的觀點如何帶來解放？教會中有哪些類似的處境需要我們重新去詮釋(法規╱體制)？
祖先的傳統：
觀察 See
一、在這段經文中您觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等)
A.第六節到第七節，是很大的提醒。
B.感覺宗教信仰審查，來查看耶穌是不是異端。審查的結果是不通過。他們的「洗手」不是洗乾淨，而是儀式，沾水沾在手背。所以這是宗教審查。
C.這張得標題，有時候我們接受到「祖先的傳統」是錯。
D.第八節，傳統跟上帝的命令好像是有相抵觸的。
E.看起來這些傳統跟命令比較像，不能做什麼不能做什麼。
F.舊約這類的規定有很多，要拜幾秒要怎麼做。但耶穌認為那不是上帝要大家做的事。
判斷 Judge
二、耶穌與法利賽人對於律法的詮釋有何不同？主要的衝突點為何？耶穌的觀點如何帶來解放？教會中有哪些類似的處境需要我們重新去詮釋(法規╱體制)？
祖先的傳統：
教條、墨守成規、維持現狀
三、像耶穌請求的婦人有甚麼樣的背景？您如何看待耶穌對她的請求的回應？ 婦人與耶穌的對話最後帶來甚麼改變？
外幫媽媽求助耶穌：突破傳統禁忌
A.祖先的傳統用現在的話來說，就是教條。教條就是把人綁死，令人無法呼吸。如果是一家人，用愛吸引回來？還是用罵，罵回來？
B.「墨守成規」。從這個角度來看，維持現狀也算是墨守成規。
C.這個女人也是突破傳統。
D.在兩千年前，第14節是很不容易的。
E.耶穌在那個時代，帶來生命的反思。他接受到權威與壓迫，但他沒有順從那教條式的權威。要抵抗壓迫者，需要一套更好的論述。
三、像耶穌請求的婦人有甚麼樣的背景？您如何看待耶穌對她的請求的回應？ 婦人與耶穌的對話最後帶來甚麼改變？
外幫媽媽求助耶穌：突破傳統禁忌
耶穌與外邦女子講話：突破傳統禁忌
突破傳統：女人突破傳統
耶穌挑戰傳統、挑戰既得觀念：接近外邦人
耶穌：不僅只照顧自己的會友(猶太人)，也可以往外關心教會外的人。
耶穌帶我們突破「自己人的圈子」，也關心「圈外人」。
四、耶穌醫治耳聾舌結的人帶來甚麼樣的啟發？生活處境中有哪些人「耳聾舌結」的人需要我們的觸摸與關懷？
耳聾舌結：生理、心理原因
A..女人的那一段看不太懂。
B.那女人是外國人，耶穌來到外邦人的區域。那女人跪到耶穌的腳前，希望耶穌能醫治他的女兒。「先讓兒女吃飽（指猶太人）」，「小狗」在當時是猶太人對外邦人的稱呼。耶穌有他幫助的先後順序，但沒有絕對化這個先後順序。
C.耶穌本來說，丟給小狗吃是不對的。女人回覆後，耶穌馬上就說，憑你這句話。
D.耶穌有告訴那位媽媽他的先後順序，有的人聽到這個順序就放棄，但那位媽媽沒有放棄，耶穌也沒有被他的框架框住。
E.不同的文化背景來理解，耶穌是猶太人，這婦女是非猶太人。我猜，猶太人對小孩子的態度跟外邦人對小孩態度不太一樣。猶太人好像非常重視小孩子，外邦人比較嚴厲，兩種教育方式可能不同。這婦女認為女兒被惡靈附身，就是女兒不滿母親的教育方式。從耶穌的角度，給小孩子吃飽，從小孩的利益出發。這個女人就回答說，我都有讓他吃飽，所以他對小孩的態度基本上是一致的。所以耶穌聽了這句話，可能比較安心。在他來看，鬼已經離開他了，不再是不服管教的女兒。
F.也可能是這個女人，對自己回應耶穌的這句話，得到了啟發。
G.變慈祥了。
H.耶穌發現那個女人突破了傳統。「嘴上接近我，心卻遠離我」。這女人在跟耶穌的對話中，獲得啟發。
I.我讀起來，那女人的意思是，我沒有先餵小狗，讓我的女兒挨餓。
J.新約拓展到所有人。
K.耶穌挑戰了既有的觀念，媽媽也突破了他們的傳統。我覺得他們都在做往外的突破跟挑戰。
L.以前我自己讀也不理解，但剛想到，一般在教會裡面，牧師是來牧養自己的教會，但如果有一個別的信仰的人來這間教會？這段經文，好像是非信徒來跟牧師說：牧師牧養自己的教會後，分一些時間給我就夠了。
M.剛剛小姐提的，耶穌並沒有拒絕，因為這個女人顯然對耶穌有信心，他就把她接納。
N.猶太人只在意圈內人，媽媽說，雖然在你們眼中我是狗。這是挑戰：我們不要只關注在我們的圈內，而是圈外。我們要關心的社會的。
O.我很注意「立刻」、「馬上」，這裡就寫了「立刻」有一個女人。
P.馬太福音15章相應的段落。多一句：我奉差遣去尋找
四、耶穌醫治耳聾舌結的人帶來甚麼樣的啟發？生活處境中有哪些人「耳聾舌結」的人需要我們的觸摸與關懷？
耳聾舌結：生理、心理原因
壓抑、潛意識
白色恐怖的受壓迫者：
失去母語的人
村上春樹「地下鐵事件」
強化自信心，「喝口水收驚」
強化自信心，「喝口水收驚」
因為對耶穌的信心，「口水」有心理上的信心
「口吃」，沒有自信心。
「口吃」，沒有自信心。
「深深地歎了一口氣」，讓這位受壓迫者不再「裝聾作啞」。
沒有沒聲音的人，只有不願意聽的人。
No sound. If you are not hearing any sound at all from your device.
沒有聲音，如果你根本沒有想要聽到任何聲音。
行動 Act
五、如何看待教會體制與法規？如何學習耶穌重新詮釋法規或體制的精神，讓體制朝向幫助人的方向來修正？
受洗、聖餐
教堂婚禮
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