出埃及記5@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

時間：2019年3月25日(一)7:00pm        協調者：陳怡萱/黃春生

詩歌：聖詩402首《懇求主祢引導我腳步》

出埃及記第5章

摩西和亞倫見埃及王

1 後來，摩西和亞倫去見埃及王，說：「上主─以色列的上帝這樣說：『放我的子民走，好讓他們到曠野過節，敬拜我。』」

2 埃及王說：「上主是誰？我何必聽從他？我為甚麼要放以色列人走？我不認得上主；我也不放以色列人走。」

3 摩西和亞倫回答：「希伯來人的上帝已經向我們顯現。現在請你准許我們走三天的路程，到曠野向上主─我們的上帝獻祭。否則，他要用疾病或戰爭消滅我們。」

4 埃及王對摩西和亞倫說：「這是甚麼意思？要那些人耽誤工作嗎？叫那些奴隸加緊工作！

5 你們以色列人口已經比埃及人多，還想叫他們不做工嗎？」

6 同一天，國王命令埃及監工和以色列人的領班，說：

7 「不准再給以色列人做磚的草稭！叫他們自己去找，

8 但是要他們完成跟以前同樣的數量，一塊也不准少。他們懶惰才要求讓他們去向他們的上帝獻祭。

9 叫他們做更重的工作，忙一點，他們就沒有時間去聽信這些妖言。」

10 埃及監工和以色列人的領班就去告訴以色列人：「國王有令不再供給你們草稭。

11 他說無論走多遠，你們必須自己去找草稭，磚頭的數量卻一塊也不准減少。」

12 於是以色列人到埃及各處找草稭。

13 監工逼他們，要他們每天交出的磚頭跟以前供給他們草稭時一樣多。

14 監工鞭打埃及人指派的以色列人領班，責問他們：「為甚麼工人不能交出跟從前一樣多的磚頭？」

15 於是，那些領班去請求國王，說：「陛下，為甚麼這樣對待我們呢？

16 監工不給我們草稭，卻要我們交出跟從前一樣多的磚頭！現在我們都捱打受罰，這是你們埃及人的過錯。」

17 埃及王說：「你們懶惰，一味偷閒，才來請求讓你們去向上主獻祭。

18 快回去工作！我們不給草稭，你們仍要交出跟從前一樣多的磚頭。」

19 領班一聽見他們每天仍要交出跟從前一樣多的磚頭，就知道大禍臨頭了。

20 他們出來，看見摩西和亞倫兩人在外面等候。

21 他們就對摩西和亞倫說：「上主一定知道你們做的是甚麼事；你們使國王和他的官員憎恨我們，使他們有了殺我們的藉口。上主一定會懲罰你們！」 

摩西對上主訴苦 

22 於是，摩西回到上主面前，說：「主啊，你為甚麼這樣虐待你的子民？為甚麼差我來這地方？

23 自從我到國王面前為你講話，他更加殘酷地對付你的子民，你卻一點都不救助他們！」

成員：夏淑安、鄭筠、游迪安、林世鴻、李信仁、陳怡萱、連美滿、蔡丁貴、黃春生

問題討論：

一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？

1. 草秸：可防止泥磚裂開。
2. 摩西與亞倫一起合作行動。
3. 為人民提出訴求~在曠野過節敬拜上帝。
4. 提出訴求～未站在王的角度(不悅聽)~講話有威脅的意味(否則...消滅我們，威脅埃及人會因此失去工人)。
5. 以色列人比埃及人還多。
6. 看到摩西離開埃及四十年之後，以色列人受到更多的壓迫。
7. 摩西傳達上帝的旨意給法老王，是要讓以色列人出去曠野喘一口氣。
8. 以色列人已經當奴工習慣了。
9. 埃及王對以色列人的要求～視為懶惰意圖怠工。
10. 法老王問「上帝是誰？」這句話似乎顯示以色列人平日沒有敬拜上帝，所以埃及人也不認識上帝。
11. 對於獨裁者-沒有辦法提出質疑-愈質疑壓迫愈大。
12. 埃及人用以色列人去管理以色列人(以夷制夷)。
13. 為何不公平呢？為人民出聲音，反而被人民責難。
14. 埃及的奴隸本身沒有信仰(價值)，要喚醒是不容易的。

15. 韓流是以物質迷惑人心，而非人的尊嚴與價值。

二、奴隸可以敬拜上帝，可以「休假」，背後的意義為何？法老如何禁制奴隸「休假」或「心靈的釋放」？

1. 當時沒有休假制度。
2. 三天去，三天回，一天敬拜上帝，總共七天。
3. 為何要「休假」是為了要改變以色列人當奴工的習慣。
4. 人一旦出走(奴工)~自由意識受到喚醒~就不會再走回頭路~去受壓迫。
5. 休假（享受安息）令人找回自我。
6. 成功的人-(太忙)比較不容易遇見神。
7. 安息日使以色列人蒙得智慧。
8. 有相同的上帝~容易有共識。
9. 有相同的上帝~不見得有共識。
10. 長老教會與國語教會~論戰~異中求同。
11. Walter Brueggemann~講安息...(註: Walter Brueggemann(華特‧布魯格曼)~著作「安息有時：重尋安息真義，抗衡當代文化Sabbath as Resistance: Saying No to the Culture of Now」，談到安息日與十誡的關係...埃及神明使以色列人為奴，支撐埃及建立一個工作無休和剝削式的經濟制度，上帝則象徵拯救人脫離壓迫制度的神，使人擺脫奴役，得享自由。原引文出自: http://christianweekly.net/2018/ta2036533.htm)
12. 奴役是某些力量的影響多過來自上帝的。
13. 埃及令以色列人當奴隸~工具化。
14. 安息是要察覺生命有價值與意義。
15. 莫特曼~提出安息...(註: 希伯來聖經傳統「土地的安息」不僅是照顧窮人的社會法則，也是使土地休養生息的生態法則。 ... 未來是屬於上帝的「開闊之處」，是自由且充滿盼望的。原引文出處: http://www.tgst.edu.tw/p/405-1001-2113,c384.php)

「工作」不再是你的上帝

人尋求自由的過程

德國神學家莫特曼（Jürgen Moltmann)的著作，指其著作中提到「安息」的意思是「歇了祂一切的工」，意即「free from his works」，可見「安息」的核心信息與「自由」有關，包括對過度的消費主義說不，不被物質控制自己。此外，他認為安息日並非否定工作，而是提倡一種合乎節奏、不被束縛的工作態度。因此，耶穌在安息日醫病，背後正正反映安息日最重要的「自由」精神──為長期病患者脫離疾病的束縛，歸還自由。他又指，安息日亦有平安的意涵，惟獨信靠上帝的恩典和主權，才可得享真正的平安。「安息的核心精義不是休息，而是自由、平安、停止（Say no），抗拒某些現代文化。」

魯格曼（Walter Brueggemann）著作「安息有時：重尋安息真義，抗衡當代文化！」，當中談到安息日與十誡的關係，他指經文背景講述上帝要領人出埃及，故第一誡「除了我以外，你不可有別的神」，正是以埃及神代表外邦神明，將上帝與偶像分別出來。他形容，埃及神明使以色列人為奴，支撐埃及建立一個工作無休和剝削式的經濟制度，上帝則象徵拯救人脫離壓迫制度的神，使人擺脫奴役，得享自由。因此，現今社會過度發展下，「安息」神學讓人思考「無為」（inaction）的意義，意即順應自然、適度工作，正好批判永無休止的生產或消費價值觀。

三、摩西如何與獨裁者溝通、抗爭？如何從獨裁者的手中，拿回民主、自主權？

1. 訴求~敬拜神。
2. Gene Sharp: 獨裁者由許多柱子支撐著(註:Gene Sharp(吉恩•夏普)博士，非暴力抗爭教父。研究非暴力抗爭的權威學者。統治者有6大權力來源: 1. 權威：被統治者接受統治者的權威; 2. 人民：被統治者甘當順民，及民間團體願意與統治者合作; 3. 知識技術：被統治者願意提供專業知識予統治者; 4. 意識信念：被統治者在心理上、信念上、意識上、習慣上服從統治; 5. 物力：被統治者甘願向統治者提供物力，如財貨及自然資源等; 6. 制裁：刑法、警察及軍隊; 針對這6項，被統治者越合作 、支持和服從，統治者的權力越大；反之，被統治者越不合作，不支持和不服從，統治者的權力就越小。非暴力抗爭就是用愛作感召，消除恨怨，透過廣大民眾公開組織和參與不合作運動，例如和平佔中運動，以削弱甚至癱瘓統治者的權力，讓統治者不得不面對現實，回應人民訴求。~以上由黃牧師導讀，參考資料:https://www.aeinstein.org/wp-content/uploads/2013/11/Volume-5-bilingual-五漢英.pdf)~摩西帶走了人民~使埃及人失去支柱。
3. 獨裁者也不是吃素的~所以不會甘心放以色列人走。
4. 抗爭在當年王的處境~是冒著生命的危險~有行動的勇氣～有神的呼召。
5. 領班去找國王陳情卻被王看為懶惰、偷閒（～知道大禍臨頭）。
6. 若是韓國瑜到中國去敢說~別再聽習的~會不會有可能被看為英雄?
7. 中國對韓國瑜是一種籠絡(權術、手段)。
8. 摩西看見人民的痛~(前去法老面前傳達上帝所說的)放我的子民走~用轉化的語言來講～就是～"提出要求"。
9. 摩西亞倫感受到人民的痛苦~人民(領班)卻不領情~反而咒罵(...上主一定會懲罰你們！)。
10. 要去跟掌權者講之前，還是要先與人民先溝通一下(共識)。

11. 雖然上帝在上一章已經跟摩西指示(..0我要使他的心剛硬，不放我的子民走)，摩西卻不解上帝為何不救助他們(5:23 自從我到國王面前為你講話...你卻一點都不救助他們！」)。

找到人民的痛，感同身受的痛。

向獨裁者提出要求，就是已經拿回「自我」的自主權。

四、法老對奴隸及奴隸領班(領袖)施壓，導致領班怪罪在摩西、亞倫的身上。嘗試同理奴隸、領班、摩西有何內心掙扎？

1. 台灣人過去被洗腦洗得很徹底。
2. 奴隸指的是不插手管事的百姓。領班指的是政治人物。摩西就像是教會的基督徒。
3. 你應該放我們的人民走~你已經在這裡太久了。
4. 我們的領班(蔡英文)不會處理這些事情。
5. 韓國瑜是監工的角色。
6. 領班怪老百姓~搞什麼喜樂島...獨立公投。
7. 領班也可能享受在埃及的統治之下的福利。
8. 只要工資合理休假正常~機師就會為這個公司賣命~停留在生理需求的層次。
9. 長榮就是很敢給~意思就是要你不要再講別的了。
10. 高階(監工)，低階(領班)。
11. 摩西已經知道不要這個奴役制度，相對以色列人卻停留在想為何~"監工不給我們草秸"。
12. 一步步地向前，至少先將監工換成自己的人。
13. 談判是一種非暴力的抗爭。

14. 國民黨老早就想要捉高俊明，只是在找理由(註: 1977年，...總會再三發表第三次宣言...高俊明總幹事成為國民黨的眼中釘...想盡辦法要將他抓起來，或叫他離開臺灣...原引文出自:http://cmkao.pct.org.tw/News.aspx?strBlockID=B00443&strContentid=C2019022000003)。

奴隸：沒有自主意識的人民

監工：中國華民國體制的維護者，效忠黨國

領班：民意代表

摩西：主權意識的覺醒者

五、奴隸、領班、摩西三者如何「團結」面對法老的獨裁統治？在台灣的處境下，給我們什麼啟發或教導？

不應該是「倚靠人」來帶領解放，而應該是尋求「上帝的價值」來帶領解放。

1. 摩西不責備自己的百姓，只向上帝訴苦~值得我們學習。
2. 作抗爭的人需要有神聖的空間~安靜思考~作智慧的判斷。
3. 摩西不了解上帝為何這麼做(5:23)。
4. 法老很厲害的地方，就是要藉著百姓受苦來分化摩西與人民。
5. 如果要選邊站~希望選上帝那一邊。
6. 摩西沒有因為領班的咒罵而自亂陣腳，而是回到上帝的面前~覺得這是本章的重點。
7. 初選的機制~就是要讓參選人~可以講出價值~讓百姓選民來選擇更好的價值。
8. 面對法老的分裂百姓，摩西選擇回到上帝面前~直得我們學習。

9. 教會不能只講究儀式，而是要多詮釋「價值」(~助人看見上帝美好的旨意)。