創世記第50章@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

時間：2019年2月18日(一)7:00pm 協調者：陳怡萱/黃春生

詩歌：聖詩222首《上帝做阮代代幫助》

創世記第50章

1 約瑟伏在父親身上哀哭，親吻他。

2 然後約瑟吩咐醫生用藥物保存父親的屍體，醫生就照辦了。

3 他們按照規定，用四十天時間完成這防腐工作。埃及人為他舉哀七十天。

4 過了哀悼的期間，約瑟對王的臣僕說：「請你們把下面的話稟告王：

5 『我父親臨終的時候要我發誓，把他歸葬迦南他為自己準備的墳裏。所以，求你准我去埋葬我父親；喪事辦完，我就回來！』」

6 王回答：「你去吧，照你所發的誓去葬你父親。」

7 於是約瑟去埋葬父親。王所有的臣僕、宮廷的長官，和埃及的顯要都陪約瑟去。

8 約瑟全家、他的兄弟們，以及他父親的眷屬，也都跟他一起去；只有他們的小孩子們和牛羊留在歌珊地區。

9 跟他一道去的還有車輛和騎兵。整個行列浩浩蕩蕩。

10 他們來到約旦河東岸的亞達禾場，在那裏號咷大哭一陣；約瑟舉哀七天。

11 迦南人看見這一大群人在亞達禾場哀悼，就說：「埃及人的哀悼多嚴肅啊！」因此這地方叫亞伯‧麥西(「亞伯‧麥西」有「埃及人的哀悼」的意思。)。

12 雅各的兒子們遵照父親的吩咐，

13 把他的屍體運到迦南，葬在幔利東邊的麥比拉洞裏；這洞是在亞伯拉罕從赫人以弗崙買過來作墳地的田間。

14 約瑟埋葬父親後就跟兄弟們和所有參加葬禮的人回埃及去。 

約瑟安慰兄弟們 

15 父親死後，約瑟的兄弟們想：「如果約瑟懷恨在心，照我們從前對他所做的報復我們，我們怎麼辦呢？」

16 於是他們請人轉告約瑟，說：「父親臨終的時候

17 交代我們告訴你一句話：『你哥哥們得罪了你，求你饒恕他們的罪過。』我們是你父親的上帝的僕人；所以，求你赦免我們所犯的過錯。」約瑟聽到這話就哭了。

18 後來，他的哥哥們親自來見他，俯伏在他面前，說：「我們都是你的奴僕。」

19 約瑟告訴他們：「用不著害怕，我不能替代上帝。

20 你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。

21 你們用不著害怕，我一定照顧你們和你們的兒女。」約瑟用仁慈的話安慰他們，使他們放心。 

約瑟的死 

22 約瑟和他父親的家族繼續住在埃及。他死的時候是一百一十歲。

23 他活著見到以法蓮的孫兒，也抱過瑪拿西的孫兒─瑪吉的孩子們。

24 約瑟對他的兄弟們說：「我快要死了，但是上帝一定照顧你們，帶你們離開這地，到他應許給亞伯拉罕、以撒，和雅各的那片土地去。」

25 約瑟又叫以色列人發誓；他說：「你們要向我發誓。當上帝帶你們往那片土地去的時候，要把我的骸骨一起帶走。」

26 約瑟一百一十歲的時候死在埃及。他們用藥物防腐，把屍體安放在棺材裏。

成員：

問題討論：

一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？

 -人總有一死，再厲害的人也避不開
   -約瑟一直哭
   -遵照遺囑
   -叫醫生防腐(不用埃及方式)是因為宗教的不同
   -(19節)我不能代替上帝(來審判人)
   -化苦難為善（看事情的角度）登山寶訓（馬太福音5:5）
   -舉哀70天→高規格
   -約瑟沒有埋葬在「故鄉」而是等移動才帶走
   -約瑟有相當的地位，兄弟怕他→轉型正義看「風向」
   -大多數人是無從判斷的，因此信仰很重要
   -約瑟「死而復生」信仰的體認更深

第二組
  -愛裡無懼怕（伏在死去的父親…親吻）
   -防腐(的技術)
   -發生在自己的親人身上比較不怕(vs)民間就有許多的禁忌
   -(9節)”浩浩蕩蕩”看似近代的送葬場景
   -(4節)約瑟用”傳話”的方式就是為了要避開可能的不潔淨(民俗忌諱)
   -(19節)”不要怕”都是上帝在引導(都是上帝的旨意)
   -(24節)兄長們看來比約瑟還來得長壽vs當官辛勞命短
   -(26節)入殮於棺材
   -(18節)哥哥伏拜場景(約瑟年少的夢境)
   -(16到18節)兄長們”情緒升溫(緊張)”先”傳話”→接著”面對面”(當著約瑟的面又加碼)宣告自己是約瑟的奴僕
   -(20節)上帝化惡為善→信仰的祝福→扭轉人的不善
  -(21節)仁慈的話有力量→使人得到安慰(這一段可應用在關懷探訪的事工)
   -(21~25節)似乎透露約瑟的為人(不太信任他的哥哥)vs約瑟的哥哥們卻信任他(約瑟要求哥哥們發誓vs哥哥們可沒有要求約瑟發誓-不報復)
   -(24節)既然在埃及有良好的照顧，就留在埃及就好，為何要離開呢?→因為上帝帶領(應許)

二、「約瑟伏在父親身上哀哭，親吻他」、「約瑟吩咐醫生用藥物保存父親的屍體」…。當時以色列人、埃及人的葬禮，反映出什麼樣的生命觀？而今日台灣各宗教的葬禮又有哪些生命觀？

 -復活的觀念普遍做木乃伊(埃及和以色列不同)
   -台灣的習慣(好像不能碰屍體...怕出事…)
   -台灣人對墓園的各種禁忌vs以色列人墓園可能是公園
   -埃及人與猶太人都祈求永生
   -當時尚未有明確的「復活」觀念

第二組
 -約瑟吩咐醫生(而非祭司)，是為了規避埃及人的祭司禮儀→信仰有別
   -用藥物保存的目的是為了帶去迦南地-時間漫長(40天+70天)
   -(插播)參加過3天非洲葬禮的經驗(第一天…略)
   -台灣的葬禮儀式主要有安慰活著的人，還有燒了一些認為可以"給"過往親人的物件(紙屋、紙錢…)
   -古代以宮女、童男、童女陪葬~是一種迷信與自私(為了死後有伴)
   -「父後七日」這部電影談了生前不能好好對話→親人死後反省(道教與台灣的習俗-頭七)
   -埃及人把王當「神」看
   -台灣的宗教生命觀→屬世的結束→肉體腐化)vs上帝的信仰→永恆的生命→所見是靈魂永生
   -商品化的喪葬業
   -三位一體的→道成肉身→回歸天父→肉體是塵土所造→靈要回到上帝

三、約瑟向兄弟們說：「我不能替代上帝…」，這句話可否作為以色列家族或創世記最後的結語？這句話帶給您什麼啟發？

  -「人不能替代上帝」→創世紀的關鍵
   -生命有限→上帝無限→人用盡一生的努力去理解上帝的旨意
   -一生堅信，走上帝的道路，艱苦當中尋找到神的機率大(其實上帝無所不在，只是我們不一定看見)
   -生命的見證是持續的過程，而非「結果論」
   -不能取代上帝→是否赦罪在上帝喔~

第二組
   -約瑟很清楚是上帝的作為，使他有今日的一切
   -人的罪惡→促使人們以為神(假神)或拱人為神(造神)。約瑟卻不會因為權勢而暈頭轉向
   -林奐均一度想要報弒親之仇，因為在美國認識上帝而化解，願意原諒那殺死他家族的壞人
   -解經時把人想的詮釋成上帝的→看不見人理解有限/狹隘

四、約瑟為何叫以色列人發誓，「你們要向我發誓。當上帝帶你們往那片土地去的時候，要把我的骸骨一起帶走。」這句話的意義或目的為何？

  -繼承父志，完整履行族群認同的遺志
   -仍然要回到自己的家(上帝的應許之地)
   -凝聚族群認同
   -→蔣介石應該回到中國，認同他的也一起回去
   -「信仰」超越更好的價值
   -約瑟→400年→摩西真的有帶走他的遺骨
   -時間到了反抗起來

第二組
 -若不發誓，很可能就忘記了，時間往往使人改變當初的想法
   -人會迷信是因為沒有平安
   -相信天上的爸爸會照顧我→這就是信仰上帝
   -高俊明牧師一生追求社會公義，捍衛民主人權，在歷史中留下生命的見證故事

五、相對照台灣的處境，哪裡是我們安息之處？我們又該如何向台灣人分享信仰的價值？

 -有耶穌的地方就是安息之處
   -分享信仰~遇見耶穌