創世記47@台北濟南教會

處境查經班：〈創世記〉第47章

2019/01/14@台北

協調者：李信仁、廖斌洲

詩歌：新聖詩第521首：〈你若欠缺真失望〉

〈創世記〉第47章：

1於是，約瑟帶五個兄弟去見王。他對王說：「我父親和兄弟們從迦南帶著牛羊和一切財物到這裏來了；現在他們在歌珊地區。」

2接著，他引兄弟們見王。

3王問他們：「你們從事哪一行業？」他們回答：「陛下，我們跟我們的祖先一樣，以牧放牲畜為生。

4由於迦南地區饑荒嚴重，沒有牧放羊群的草原，我們才移到這裏來。請陛下容許我們住在歌珊地區。」

5王對約瑟說：「現在你父親和兄弟們都到了。

6埃及的土地在他們面前，任由他們選擇；他們可以住在國中最好的地區歌珊。如果他們當中有能幹的人，就派他們看管我的牲畜。」

7約瑟引他父親雅各到王宮見埃及王。雅各給王祝福。

8王問他：「你有多大年紀？」

9雅各回答：「我寄居人世已有一百三十年。這些歲月又短又苦，遠不如我祖先的。」

10臨別，雅各又給王祝福，然後退出。

11約瑟遵照王的命令把父親和兄弟們安置在埃及；他把靠近蘭塞城、國中最好的土地給他們作產業，

12並且配給糧食給父親和兄弟們，以及父親的家屬，連最年幼的也包括在內。

13饑荒非常嚴重，到處缺糧；埃及人和迦南人都餓得體力衰弱。

14他們來買糧食的時候，約瑟收取他們的金錢，交到王宮去。

15當埃及和迦南的錢用光後，埃及民眾來見約瑟，要求他說：「我們的錢都用光了，請想辦法給我們糧食，免得我們餓死。」

16約瑟回答：「如果錢用光了，可帶你們的牲畜來換糧食。」

17因此他們把牲畜帶到約瑟那裏，約瑟就用糧食交換他們的馬、牛、羊、驢。那一年，他用囤糧交換民間所有的牲畜。

18第二年，他們又來要求：「我主啊，我們不能騙你，我們的錢都用完了，牲畜也都歸你了。現在，除了我們的身體和土地以外，甚麼都沒有了。

19請替我們想辦法，免得我們死亡。我們的田地荒廢；求你用糧食交換我們和我們的土地。王擁有我們的土地；我們願意作王的奴隸，替他耕種。請你給我們糧食，讓我們活下去；給我們種子，讓我們播種田地。」

20約瑟替王收買了埃及所有的土地。那時候饑荒更加嚴重；埃及人都被迫賣掉土地；所有的土地都歸屬於王。

21至於人，約瑟使埃及境內的人都成為農奴；

22只有祭司的土地他沒有收買，因為他們從王領受生活津貼，不必變賣自己的土地。

23約瑟對人民說：「既然我現在替王買下你們和你們的土地，我就供給種子讓你們播種。

24收割的時候，你們要把收成的五分之一交給王，其餘的歸你們自己和你們的家屬作糧食，也作種子。」

25他們回答：「我主啊，你救了我們的命，恩待我們，我們願意作王的奴隸。」

26約瑟為埃及制定法律：凡農產收成，五分之一要歸王。這法律到今天仍然有效，只有祭司的土地不歸於王。

27以色列人住在埃及的歌珊地區，在那裏繁盛發達、人口大增。

28雅各在埃及住了十七年，到一百四十七歲。

29他將死的時候，差人去召約瑟來，對他說：「請你把手放在我的雙腿之間，發誓不把我葬在埃及。

30我死後，你要把我帶出埃及，葬在我祖先埋葬的地方。」約瑟說：「我一定照你的吩咐做。」

31雅各說：「向我發誓吧！」約瑟就向他發誓；於是雅各在床上感謝上帝。

成員：李信仁、柯怡政、王苡儒、蔡丁貴、沈國昌、吳純瑜、潘璇蓉、高奇麟、陳聖霖
夏叔安、鄭筠、周誼安、廖斌洲、陳怡萱、游迪安、林世鴻、黃春生、正雄

討論問題：

一、在本章中，你看到了哪些重點（人事時地物）？（小組討論10分鐘）

①約瑟和五個兄弟
②飢荒(迦南→埃及)
③放牧業、歌珊地區、對以色列人來說最好的方地，但不見得是埃及人最好的
④雅各兩次給王祝福
⑤約瑟(教法老)徵稅→疑似掠奪百姓
⑥人民一直去向約瑟求
⑦用牲畜換糧食(埃及人可能習慣吃素)
⑧為何祭司不用收土地(沒有利益迴避)
⑨約瑟治國方式和埃及不同
⑩以色列人較懂得備份，兩國民族性很不同，遊牧民族較知道儲備
⑪發誓展現雅各的決心
⑫以色列人的智慧來自 上主 ，不假外求
⑬土地私有變公有(王=國)
⑭「最好的地方」有各種意味
⑮以色列和埃及人喜歡的地方不同

⑯農地其實非天然地貌，一般都是雜草叢生，歌珊地應是尚未開墾之地，另外也考量民族血統純正
⑰國家收五分之一(建立了國家制度)
⑱奴隸的鼻祖從此看見，也看見自願為奴，約瑟使埃及人都成為農奴了，政策當下是好的，但也造成了後代為奴的問題，雖然解決了當前生存的問題，但也面臨了生存與尊嚴的抉擇
⑲很厲害的文明，古時白起活埋了40萬戰俘，因為養不起，但此卻很豐盛
⑳發重誓，手握私處，希伯來文沒有性器官，故用此詞表達
21. 雅各自述寄居人世已有130年，活得又短又苦，遠不如祖先
22. 法老恩待雅各他們，如果他們當中有能幹的，就派他們看管我的牲潼
23. 約瑟很厲害，故意安排雅各他們做牧人，怕家人居高位且做要職會引起法老及其大臣的戒心，所以安排他們調離權力中心，以免不測
24. 一個國家不能只靠放牧，還需要農耕才能興盛
25. 約瑟都做好人，收進來的資源全都給王，只有米派給百姓，兩面討好
26. 雅各不認同埃及，如同國民黨不認同台灣，雅各不方心，擔心約瑟不認同以色列，所以要他二次發誓會帶他回家，葬在他祖先埋葬的地方

27. 創世記有可能是被俘之後的作品，葬回原地的方式比較原始，祖靈及祖先崇拜的概念，以往猶太人沒有「天家」的概念，直到耶穌以後才有「祝福」的概念，以往猶太人跟現在一樣務實，如族譜上就確確實實地把子子孫孫給記下來，是為「具體的福份」

二、仔細思考47:13-26，約瑟替埃及在饑荒過程中，逐漸建立起各種社會制度（土地國有化、農奴、稅收），是建立在什麼基礎上？約瑟在這過程中的思考和作為，對你的生命，甚至面對社會制度的觀念上，有何特殊啟發？（小組討論35分鐘）

統治者的掠奪
掠奪資源vs.資源分配/分享

統治者與被統治者「立約」，承認統治的正當性。
「社會契約論」
「經濟特許權」
封建制度、財富集中、國營企業/國家托拉斯/壟斷

①土地國(王)有化
②以色列人和埃及人間對立升高
③源頭並非以色列人而是王(收走所有土地)
④當時處境下約瑟扮演他該有的角色，忠心於法老與族人等(尚未有「民主」的概念)
⑤統治者和被統治者立約(首次出現)
⑥出現以經濟方式來合理統治權
⑦此時埃及法老是外來者，政局仍不穩定，約瑟籍飢祊促使法老統治合理化(正當性)
⑧統治者幾乎都和祭司(宗教)緊密相關，「集中」相對穩定
⑨國有VS民營的優缺點(獨佔&寡占)
⑩財富集中→封建崛起(貴族、寡頭)
⑪民主裡的封建(政二代、富二代…)
⑫中國國營=黨營，現代封建示範
⑬26節 約瑟為埃及定法律(20%稅收)
⑭祭司本來是沒有財產的，在此卻有，約瑟是否有祭師的階級？若遇事無法決斷則須找祭師(約瑟)求解

⑮控制資源的觀念，不論是農奴稅收，勞動力及資金的掌握
⑯活下去才是第一優先，不論資本主義或是社會主義，約瑟也在測試，他山之石可以為誡，台灣亦然，不論六法全書及五權憲法都是，為了測試的一環，讓台灣人民有更好的制度
⑰當時利用農耕會比放牧穩定，不論保存或收獲都是，台灣糧食自己率只有31%，將來發生戰爭，一直依賴進口是相當危險的，台灣豬的自細率是90%左右，若豬瘟進入就完了
⑱約瑟利用國家資源發展本土產業，從27節可以看出來，以色列人也可以得利，台灣中小企業面臨轉型危機，應自地自產，但目前企業較難回來＼政府應有KNOW-HOW來指導企業，自由經濟是好，但我們居於中國旁，沒有國家操作很難有所作為

三、雅各死前，要約瑟不把他葬在埃及，而葬在祖先埋葬之處（47:29-30），有何特殊意義？對我們現代有何啟發？（小組討論35分鐘）
落葉歸根
來埃及只是過客
「我從哪裡來」、「要往哪裡去」
「死亡之地：終點」
①以色列人的習慣，要帶回鄉「落葉歸根」死了要撿骨帶回家，既遊牧但又想落葉歸根
②雅各要提醒後代「以色列人非埃及人」
③墓園的必要→修道院
④對比蔣介石和蔣經國，中國人及台灣人的認同
⑤提醒不論生或死都能記念祖先，對現代亦然，我們要學習對祖先的紀念及尊重
⑥祖先的遺骨及遺志我們後代應尊重，而不是口頭上而已，有遺骨放在靈骨塔請不認識的人拜他，很難算得上尊重
⑦當時需要族群的認同，所以一定要回去以色列，反觀台灣，若認同台灣就須好好安葬於此，沒有要幫他買機票送回中國，但仍鼓勵他們留在台灣
⑧雅各葬回故鄉，但也沒高升自己，不像台灣，現代人物都在造神
⑨上位者建立制度，協助管理人民，設立停損點保障人民
⑩在以往奴隸制度是較為合理的，但現在反觀卻是不好的
⑪現代歐洲稅收50%，比以前20%還高，政府給很好的福利，但我們願意上繳這麼多的稅嗎？
⑫軍公教制度應讓它倒，因為那是不合理的制度，只是穩定政權的交易