創世記第8章@台南教會公報

台南CBS第30次 

時間：2018/3/31（六) 14:00-16:00 

地點：台南教會公報社

經文：創世記第8章

創世記第9章@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

聖詩：聖詩第 184 首《上帝疼痛哪會赫大》

時間：2018/3/26 

共同出題：李信仁 

協調者：廖斌洲 

創世記第9章

閱讀經文：

9:1 上帝賜福給挪亞和他的兒子們，說：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界。

9:2 所有地上的牲畜、空中的飛鳥、地面的爬蟲，和海裏的魚類都要畏懼你們，歸你們管理。

9:3 從前我把蔬菜給你們作食物，現在我也把這些動物給你們作食物。

9:4 但是你們絕不可吃帶血的肉，因為生命在血裏。

9:5 誰取了人的生命，我就處死誰；凡害人命的動物，也要處死。

9:6 凡流人血的，別人也要流他的血，因為我─上帝造人是照自己的形像造的。

9:7 你們要生養眾多；你們的子孫要遍滿全世界。」

9:8 上帝對挪亞和他的兒子們說：

9:9 「我現在要與你們和你們的子子孫孫，

9:10 以及地上所有的動物，就是那些跟你們從船裏出來的牲畜、飛鳥等立約。

9:11 我應許你們：所有的生物絕不再被洪水消滅，不再有洪水毀滅大地。

9:12 我使我的彩虹在雲端出現，作為立約的永久記號。這約是我與你們以及所有生物立的；彩虹是 我與世界立約的記號。

9:13 併於上節
9:14 無論甚麼時候，我在天空鋪上雲彩，彩虹在雲端出現，

9:15 我就記得我與你們以及所有生物訂立的約：洪水不再毀滅所有的生物。

9:16 當我看見彩虹在雲端出現，我就記得我與你們和地上所有生物所立永遠的約。

9:17 這就是我與世上所有的生物立約的記號。」

9:18 從船裏出來的挪亞的兒子是：閃、含、雅弗。(含是迦南的父親。)

9:19 挪亞這三個兒子就是散佈在全世界的人類的祖先。

9:20 挪亞是農夫，也是第一個培植葡萄園的人。

9:21 有一次，他喝酒喝醉了，脫光衣服躺在帳棚裏。

9:22 含(迦南的父親)看見他父親赤身露體，就出去告訴他兩個兄弟。

9:23 閃和雅弗拿了一件長袍，搭在兩人的背上，倒退走進帳棚，把那長袍蓋在父親身上；他們把臉轉向外面，沒有看見父親赤裸的身體。

9:24 挪亞酒醒後，知道他最小的兒子所做的，

9:25 就說：迦南該受詛咒！他要作他兄弟的奴隸。

9:26 要頌讚上主，閃的上帝！迦南要作閃的奴隸。

9:27 願上帝使雅弗(「雅弗」有「繁盛」的意思。)繁盛！願他的子孫跟閃的子孫共住！迦南要作雅弗的奴隸。

9:28 洪水以後，挪亞又活了三百五十年。

9:29 他死的時候是九百五十歲。 

成員：廖斌洲、林世鴻、蔡丁貴、柯怡政、王苡儒
成員：康紘齊、陳怡萱、黃春生、李騰軒、羅貫倫

一、在這段經文中，你看到了哪些內容(人事時地物)？你覺得有哪些值得思考的問題？(小組討論 10 分鐘) 

生命在血裡面
生養眾多
海陸空動物都要畏懼人
飲食改變：生食．熟食，素食．葷食
彩虹用以提醒“立約”（一種記號 ）
彩虹：圖騰、記號，提醒人不要亂來
上帝與所有生物立約→永遠的約→人應該以“地球”為中心的思考→否則大自然會反撲
挪亞喝醉的事（？）
為何看到父親裸體有罪？
而且還醉到脫光衣服！？
近親亂倫！？迦南人的起源（類比羅得與女兒亂倫）
參考：為什麼挪亞詛咒含(迦南)？
都沒有提到女性
含做了什麼事？竟然還出去說！

二、9:1~7 的經文討論人類與其他生命之間的關係及上帝給的原則。這段經文可以給當代處境下的我們哪些啟發？(例如:人與自然、生命權等......)(小組討論 20 分 鐘) 

當時的人口少，醫藥不發達，生了不易活。生產亦不容易。今日許多教會、基督徒因無處境化的反思，常拿這段經文來反對“節育”及“反同”。
現在人“不敢生”vs“生不出來”，Why？生出來可能沒有時間陪伴
“生養眾多”是上帝的命令，但包括“管理”要同時考慮“生”和“養”。
婚姻的重點在於？彼此相愛、彼此委身與忠誠
如要生養眾多，應考慮當代處境。作者當時的處境是擔心”滅種”。
自然論證法，應放在時代背景下去看。
規定飲食生活法則等，以及“人生命的可貴”因為是照上的形象造的。
只有上帝能取人的性命→支持廢死。
人不可以成為上帝，or自以為上帝。
貴格會強調和平，因此反戰、反當兵。台灣「耶和華見證人」不當兵。阿扁時代曾特赦。
人權、生命權的看重及對土地的尊重
尊重動物/食物←珍惜（心存感恩）。
不吃血指的是不能喝血，也可能考慮到當時衛生條件。
創世記是一種博物課程（人類的生存之道）， 要生的多也要活得久才能夠繁殖下去。
上帝是人類共同生活的準則。
◎今日長老教會應該在發揮另外一種影響力有關同志、死刑…等等。「如果是耶穌他會如何思考/行動呢？」

生養眾多：P典(祭司)的文獻，在被擄巴比倫的處境下，為延續民族生存的生機。

生活經驗的彙整：不可吃血，生養眾多

博物課程

三、9:8~17 提到上帝和受造物「立約」。在這次「立約」過程中，有哪些特色或值得注意的地方？此外，這裡的「立約」觀念可以怎樣應用到思考當代的信仰生活或政治社會倫理上？(小組討論 20 分鐘) 

只有上帝可以和人立約，立約是神聖的，有其獨特地位（上對下的）。（ 對等條件所立下的約定為契約）。
為何選擇彩虹為記號？因為彩虹形狀不變、顏色不變，穹蒼代表包容，多色代表多元，彩虹是圓形的。代表上的立約永恆、包圍。
彩虹是圓形的，像戒指。像是包住這個世界。 能感覺上帝的同在。
每次泛濫完，看到彩虹而感到心安。上帝對所有生物立約，是出於“生物圈”的概念。
不應用人的思維去判斷生物的好壞，而是各司其職， 得以維持受造界的平恆。
人應該轉往以“大地為中心”思考，這也是上帝的教導及立約。
上帝不只是猶太人的上帝…台灣人的上帝，也是人類共同的上帝…
台灣要成為一個好的國家一定要有好的信仰。 我們必須建立一套新的準則。
期待PCT把上帝的教導，轉化為一般未信者，能明白的生活準則。（普及化）
宗教應該是可以對話的，可以理解互動的，符合科學討論的→ 像處境查經班，才有辦法吸引人加入。
認為耶穌的“人性” 所以更值得尊崇。以人的觀點來看：耶穌身為人但其作為接近神。
神性→救贖
人性→解決人（內部）的問題，提升人的形象，成為人的典範。

生命權
上帝是唯一準則
立約：
環境會再反撲嗎？

約的概念：契約、公權力/公共領域的公法，自然法則

四、9:18~27 提到挪亞對自己三個兒子的詛咒和祝福。請從這段經文延伸思考，在舊約傳統中，到底是什麼樣的條件會造成一個人受到「詛咒」或「祝福」？我們可以從中得到什麼信仰啟發？(小組討論 20 分鐘)

奴隸→「管家」的意思。
雅弗：白人；含：黑人；閃：猶太、阿拉伯人…這種用聖經來為後世的現況“辯護”是一種危險的解經方向。
他們三人不是有共同的父親嗎？

創世記第7章@台南公報

台南處境查經班 

第29次  2018/3/24 (六) 14:00-16:00

台灣教會公報社總社

經文：創世記第7章 (現代中文譯本)

7:1 上主對挪亞說：「你跟你全家的人都要進到船裏，因為我發現在這個世代只有你行為正直。

7:2 你要帶牲畜進船：凡宗教禮儀定為潔淨的，每一種雌雄七對；不潔淨的，每一種雌雄一對；

7:3 鳥類每一種雌雄七對。這樣，各種牲畜、飛鳥得以保存，在地上傳種。

7:4 七天後，我要降大雨四十晝夜，把我所創造的一切生物都消滅。」

7:5 挪亞遵照上主的命令一一做了。

7:6 挪亞六百歲的時候，洪水氾濫大地。

7:7 他跟他妻子、兒子，和媳婦都進到船裏，逃避洪水。

7:8 按禮儀定為潔淨和不潔淨的各種牲畜、飛鳥、爬蟲，

7:9 也都照上帝的命令雌雄一對對地跟挪亞上船。

7:10 七天後，洪水氾濫大地。

7:11 挪亞六百歲那一年，二月十七日，地下深淵的泉源都裂開，天空所有的水閘也都打開，

7:12 傾盆大雨下了四十晝夜。

7:13 就在那一天，挪亞跟他妻子、三個兒子─閃、含、雅弗，和媳婦都進了船。

7:14 各種野獸、牲畜、爬蟲，和飛鳥也各按其類，

7:15 成雙成對地跟挪亞一起上船。

7:16 所有的動物都照著上帝的命令，雌雄一對對地上船。然後，上主替挪亞關上船門。

7:17 洪水氾濫連續四十天。水往上漲，船從地上浮起來。

7:18 水越漲越高，船開始在水面上漂蕩。

7:19 洪水淹沒大地，使天下所有最

高的山峰都沒頂。

7:20 但是水繼續高漲，高過山峰七公尺。

7:21 地上所有的動物：牲畜、飛鳥、爬蟲，和人類都死光。

7:22 地上一切有氣息的生物也都死了。

7:23 上主消滅地上一切的生物：人類、牲畜、爬蟲，和飛鳥；只有挪亞以及跟他在船裏的得以存活。

7:24 洪水淹沒大地一百五十天。

鄭彥凱（協調人）、尤榮輝（記錄）、蘇宗典、張主惠、鄭君平、李信儀、葉仲寛

一、在這段經文中，看到了什麼？(人、事、時、地、物，鑰字、鑰詞)（討論10分）

人：挪亞

時：七天後、四十晝夜、150天

物：方舟、動物、

鑰詞：潔淨與不潔淨、有氣息的生物都死了、只有挪亞和在船裡的存活

二、帶進船的有漏掉什麼嗎？在船上的挪亞可能會遭遇什麼問題？（討論20分）

漏掉：人與動物的食物、植物（種子）、醫藥

問題；動物的排泄物、人際關係的疏離、動物的吃食、保暖的問題

三、為什麼要把全地滅絕再重來？這帶出的啟示有可能是什麼？ （討論20分）

罪惡滿盈、重新來過。預表審判。

正直的人可存活。

用洪水來潔淨大地，像受洗。

因尼羅河汜濫造就埃及帝國。

上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念，

四、如果把整個教會當做一艘方舟，船裡船外的共通點以及差異各是什麼？船的任務又是什麼？(討論20分)

教會要接受不潔淨。教會是鹽，要保存公義的價值。

方舟裡外都憂傷。

教會帶領信徒正確方向。接納不同意見。

五、其他看見與挑戰。

長命的說法：真實的歲數、時間尺度不同、數字有象徵意義

為何分潔淨與不潔淨？

創世記1-11(史前史)是誰寫的？很多不可理解的事。是神話嗎？如何解讀聖經？

Ark方舟不是船是一個大盒子，到新約為約櫃。

十字架的意義：

記公投盟基地被拆

記公投盟基地被拆

2018.3.23

蔡丁貴教授是我們查經班的成員，他在台灣大學專業的任教，曾被延攬擔任環保署副署長，退休後被台灣大學授與榮譽教授。為推動獨立公投，創立公投護台灣聯盟(簡稱公投盟)2008.10.25號召有志之士在立法院展開長期訴求—愛與非暴力抗爭的獨立公投運動。歷經3436日，十年來公投盟基地(帳篷)不畏懼颱風的侵襲，卻敵不過今天柯文哲的拆除。

擔任公投盟總召的蔡丁貴教授，昨日(3/22)傍晚在臉書發言，如果民進黨沒有推派台北市長參選人，且獨派也沒有任何更優秀的候選人，他表示「由我上場迎戰兩個泛紅統派的候選人」。但在今日(3/23)中午，公投盟卻臨時接到通知，台北市政府將在下午三點拆除於立法院旁濟南路上的公投盟帳蓬。柯文哲已經表示是他下令拆除。建管處派來的人，連身分證件也沒有，更沒有拆除公文，就在上百位警力的強力侵入下，拆除人員拿起電鋸、拆除工具，不到一個小時，帳篷的主結構就被拆毀。

柯文哲在選舉前自稱「墨綠」，選上之後傾中，並宣稱「兩岸一家親」。在世大運時，縱容結合紅色力量擾亂世大運，縱容中國紅色第五縱隊持五星旗四處遊行、叫囂。昨日，黑道背景的統促黨結合反年改的「黃埔」退休將官，遊行至總統府示威，柯市長放任紅色勢力的做大。如今，他縱容中國紅色勢力，打壓台獨社團，已經很清楚表明，他藉由拆公投盟的帳棚，在今年(2018)11月24日來吸收藍、紅勢力的選票。

今日記載此事，是為了聲援蔡教授，也為歷史作紀錄。

2018.3.22統促黨、反年改在總統府前的示威

2018.3.23公投盟帳蓬被拆，蔡教授接受採訪

2018.3.23公投盟帳蓬被拆

創世記第8章@台北濟南教會

處境查經班@台北(2018.3.19)

協調者：林世鴻/黃春生

詩歌：第15首《萬有光明極美麗》

經文：創世記第8章(現代中文譯本)

8:1 上帝從未忘記挪亞和所有跟他在船裏的動物。他叫風吹大地，水就開始消退。

8:2 地下深淵的泉源和天空的水閘都關閉起來，大雨也停止。

8:3 一百五十天內，水逐漸消退。

8:4 七月十七日，船擱在亞拉臘山脈的一座山上。

8:5 水繼續消退，到了十月一日，山峰開始出現。

8:6 四十天後，挪亞打開窗戶，

8:7 放出一隻烏鴉。這隻烏鴉飛來飛去，一直飛到水都消退了，沒有回來。

8:8 挪亞又放出一隻鴿子，要看看水退了沒有。

8:9 但是，因為水還淹沒大地，鴿子找不到落腳的地方，就飛回來。挪亞伸手把牠接回船上。

8:10 又等了七天，他再放出鴿子。

8:11 黃昏的時候，那隻鴿子嘴裏叼著新的橄欖葉子，飛回挪亞那裏。這樣，挪亞知道水退了。

8:12 再等七天，他又放出鴿子；這次鴿子不再飛回來。

8:13 挪亞六百零一歲那一年，正月初一，洪水全部消退。挪亞打開船蓋，探頭張望，發現地面開始乾了。

8:14 到了二月二十七日，地面全部乾了。

8:15 上帝對挪亞說：

8:16 「你跟妻子、兒子，和媳婦都要從船裏出來。

8:17 跟你在一起的飛鳥、牲畜，和爬蟲，你也要帶出來，讓牠們在地上繁殖，佈滿大地。」

8:18 於是挪亞跟妻子、兒子，和媳婦都離開船。

8:19 所有的牲畜、爬蟲，和飛鳥也各按其類，成群地出了船。 

8:20 挪亞為上主建造一座祭壇；他從禮儀上定為潔淨的各種牲畜和飛鳥中各選一隻，放在祭壇上作燒化祭。

8:21 上主喜歡牲祭發出的香味，心裏想：「我絕不再因人的行為詛咒大地。我知道，人從小就心思邪惡。我絕不再像這一次把地上所有的生物都毀滅了。

8:22 只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。」

組員：林世鴻、黃紹綱、康紘齊、陳怡萱、蔡丁貴、吳純瑜
組員：柯怡政、羅貫倫、劉夏泱、王苡儒、李信仁、黃春生

問題討論：

一、在經文中，您看到哪些人事物，有哪個描述特別有感？(分組討論10分鐘)

①出現燒化祭品設立祭壇抱懷感恩之心。
②看起來像是個「數學問題」（淹水整整一年），喜歡7、17、27等數字。
③上帝有能力毀滅再創造。
④上帝為何聞到燒牲祭味道會喜歡？
⑤土地還有就有希望。
⑥風、地下泉淵、天空水閘，古早想像的開關。
⑦2/27想到台灣的2/28天馬茶坊。
⑧挪亞601歲（方舟做成約一百年）。（巴比倫曆一年約350天）。

二、挪亞走出船，為何會想要建祭壇、獻祭？(分組討論10分鐘)

①烏鴉（吃腐肉不潔淨無法獻祭）、鴿子（潔淨的可獻祭）、不獻爬蟲（不潔）。

②利未記：「有穿衣」、「有穿鞋」的動物算為潔淨。

海生「有穿衣」：有魚鱗vs.無魚鱗(鰻魚、鯊魚)。但吃腐肉的蝦、螃蟹屬於不潔。

陸生「有穿鞋」：有蹄vs.無蹄。雖然豬有蹄，但是雜食，也會吃人的糞便。聖經則稱豬不會反芻，但羊也不會反芻。

③v.20「禮儀上」版本翻譯不同，也可能是後人加上的解釋。「禮儀」的制度化，是在摩西帶領百姓出埃及之後，換言之，創世記的作者強調是按「禮儀」規範，隱約可知創世記應該是更晚期的作品，至少是摩西「禮儀化」以後的年代。

三、只要耐心等候上主的吩咐(8:15)就好了，挪亞他為何要大費周章「放鳥」(8:7-14)？

(分組討論10分鐘後進行小組報告，續接全體討論20分鐘)

①挪亞謹慎有先見（不是到上帝說了才做）》上帝喜悅。
②烏鴉先放出去吃腐肉，有清潔的象徵。
③烏鴉比較聰明；鴿子比較忠誠。不回是水退回家；烏鴉不見是逐水流浪。
④放鳥：災難後尋求希望。
⑤上帝掌控開門。
⑥觀察水是否退了。
⑦上帝讓人類與祂創造的萬物有合作的機會。
⑧關在方舟（在監獄）》放鳥為渴望尋找自由。
⑨重建土地和家的思念。

烏鴉，聰明，利用人的車子壓碎堅果。
鴿子，第一隻找不到「家」再回來，第二隻找到「生機」，第三隻找到原來的「家」。
前面：挪亞都聽上主的話才行動。
挪亞等上主吩咐，才走出船艙。
上主替挪亞關上船門(7:16)。
挪亞不知道會被「關」多久？
人與動物「合作」。
苦難、災難後尋找「盼望」、「自由」、「救贖」。
同舟共濟

四、經文內容與我有什麼關係？我可以進行什麼行動？(全體討論30分鐘)
①大地、人緊密關聯。有收穫也有破壞。但大地是忠實的，儘管反撲但在災後還帶來新生命。

②核能不屬於自然受造物（沒有循環週期）。
③環保餐具（橘子皮發酵當清潔劑）。
④觀望、出方舟、維持現狀。
⑤有一隻無形雙手呵護（神無所不在），人要隨時悔改向神。
⑥不能維持現狀，要面對現境才有希望。

賦予大地更為神聖的意義
大地承受人的罪惡
v.22新的規律，有大地才有人的存在
對土地的敬畏
311核災後，讓雜草自然生長，土地自我「療癒」
「大地存留一天」：人需要照顧大地
無期徒刑、有期徒刑(方舟)vs.死刑
盼望在哪裡？放烏鴉、放鴿子
台灣人與挪亞一樣，都在張望、探頭。
「維持現狀」，不敢出方舟。
最後，時間在於上帝，只有上帝可以打開艙門。
出方舟：出頭天。
出埃及的目的：獻祭。
出方舟的目的：獻祭。
「人從小就心思邪惡」：要悔改，回復到神性。

報告、禱告閉會

【處境查經班特別聚會】3/25(日)晚上6:30

講題：「從美麗島到罷昌—長老教會怎麼了？」

主講：王昭文(新使者雜誌總編輯)

主持：廖斌洲(台大政治系博士候選人)

與談：葉大華(台少盟秘書長、總統府人權諮詢委員會委員)

【受難週特別聚會】

3/28(三)晚7:30「耶穌基督退修日祈禱會」

3/30(五)晚上7:30「耶穌基督受難日泰澤燭光禮拜」
音樂密契帶領敬拜

【318太陽花四週年影展】6:30pm

3/18《暴民》、4/1《太陽．不遠》、4/8《進擊之路》、4/22《焚燒之冬》

【台灣泰澤特別聚會】

法國泰澤團體申修士主理

泰澤祈禱會4/11(三)晚上7:30

【關懷我們的家園～系列活動】 

◎4/22(日)9:00世界地球日講道 

講題：生態靈修～在自然中經驗救恩與醫治 

講道：古倫神父(Anselm Grün) 

地點：濟南教會 

◎4/22(日)濟南講堂14:00 

主持：劉夏泱(生態關懷者協會秘書長) 

講題：台灣最大工殤案RCA事件

主講：林永頌律師(義務律師團召集人、司改會董事長) 

講題：台灣環境運動的影響

主講：詹順貴律師(環保署副署長)

回應：張譽尹(環境法律人協會理事長)

回應：施淑貞(環境法律人協會理事)

◎5/20(日)濟南講堂14:00 

主持：劉夏泱(生態關懷者協會秘書長) 

講題：從 CSR (企業社會責任)到PSR (人民社會責任)談非核家園 

主講：申永順副教授(馬偕醫學院全人教育中心副教授、台灣企業永續獎秘書長) 

回應：許秀嬌(綠電合作社理事) 

◎6/2(六)濟南講堂、生態關懷者廿週年9:00-12:00 

主持：劉夏泱(生態關懷者協會秘書長) 

講題：能源轉型的思考與實踐

主講：林子倫教授(行政院能源及減碳辦公室副執行長)

講題：綠電合作社 

主講：黃淑德(主婦聯盟綠電合作社理事主席) 

回應：蔡怡佳教授(輔仁大學宗教系主任) 

◎6/2(六)濟南講堂、生態關懷者廿週年13:00-16:00 

主持：劉夏泱(生態關懷者協會秘書長) 

圓桌對話：找尋明天的答案 

Isak Afo(商總原民產業發展營運長) 

葉衍均(生態景觀設計） 

王守誠(地熱發電) 

毛樂祈(校園雜誌編輯) 

吳顯堂(環教背景在部落工作) 

紀權窅(地質工作) 

劉夏泱(哲學博士協會秘書長) 

◎6/3(日)生態主日、濟南講堂14:00 

主持：劉夏泱(生態關懷者協會秘書長) 

講題：找尋明天的答案——談低碳飲食 

主講：葉衍均(美國UCD景觀建築碩士、宜蘭在地復育負責人) 

禮拜：生態關懷禮拜暨生態關懷者協會廿週年感恩禮拜

【神學禮拜日】 

◎時間：4/29(日)晚6:30
講題：在街頭抗爭遇見耶穌
主講：盧其宏(台大經濟所博士、社會運動者)
與談：蔡丁貴(台大榮譽教授、公投盟、自由台灣黨主席)
主持：鍾友全(濟南教會)

◎時間：5/20(日)晚6:30

講題：「鳥籠中的自由？」談中梵協議的政教意義

主講：邢福增院長(香港中文大學崇基神學院院長)

◎時間：6/10(日)晚6:30

講題：沒有人是局外人：原住民傳統領域

主講：馬躍·比吼(前原民台台長、前台南市原民會主委、導演)