⭕台北處境查經班
5:2 他開始教導他們。
論福
承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；
他們是天國的子民！
5:4 為罪惡悲傷的人多麼有福啊；
上帝要安慰他們！
5:5 謙和的人多麼有福啊；
他們要承受上帝所應許的產業！
5:6 渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；
上帝要充分地滿足他們！
5:7 以仁慈待人的人多麼有福啊；
上帝也要以仁慈待他們！
5:8 心地純潔的人多麼有福啊；
他們要看見上帝！
5:9 促進和平的人多麼有福啊；
上帝要稱他們為兒女！
5:10 為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；
他們是天國的子民！
5:11 「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。
5:12 要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」
鹽和光
「你們是人類的鹽。鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。它已成為廢物，只好丟掉，任人踐踏。
5:14 「你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。
5:15 沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。
5:16 同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」
論法律
5:18 我實在告訴你們，只要天地存在，法律的一點一畫都不能廢掉，直到萬事的終結。
5:19 所以，那違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要成為最微小的。相反地，那遵守法律，並且教別人也同樣遵守的，在天國裡要成為最偉大的。
5:20 我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」
論發怒
5:22 但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也應受裁判；罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑。
5:23 因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿，
5:24 你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。
5:25 「假如有人要控告你，把你拉上法庭，你該趁著還沒有到法庭之前跟他和解。不然，等到進了法庭，他就要把你交給法官，法官把你交給法警，關進監獄。
5:26 我告訴你，你得坐牢，等到你繳清罰款的最後一文錢。」
論姦淫
5:28 但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，已在心裡姦汙她了。
5:29 假如你的右眼使你犯罪，把它挖出來，扔掉！損失身體的一部分比整個身體陷入地獄要好得多。
5:30 假如你的右手使你犯罪，把它砍下來，扔掉！損失肢體之一比整個身體下地獄要好得多。」
論休妻
「又有這樣的教訓說：『凡要休棄妻子的，必須寫休書給她。』
5:32 但是我告訴你們，除非妻子不貞，丈夫不能休棄她。因為，要是妻子再嫁，他等於使妻子犯了姦淫；而娶她的男人也算犯了姦淫。」
論發誓
5:34 但是我告訴你們，你們根本不可以發誓。不可指天發誓，因為天是上帝的寶座；
5:35 不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城；
5:36 甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。
5:37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」
論報復
「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』
5:39 但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。
5:40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！
5:41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！
5:42 有人向你要東西，就給他；有人向你借些什麼，就借給他。」
論愛仇敵
「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』
5:44 但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。
5:45 這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。
5:46 假如你們只愛那些愛你們的人，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！
5:47 假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做！
5:48 你們要完全，正像你們的天父是完全的。」
一、觀看（See）──觀察現象，理解經文世界
目標： 幫助組員仔細觀察《馬太福音》第5章（登山寶訓起首）中的經文內容與當時處境。
經文焦點： 馬太福音 5:1–48（八福、律法成全、愛仇敵等）
問題引導：
耶穌在何時、何地說這些話？群眾是哪些人？（參5:1–2）
「虛心的人有福了」、「使人和睦的人有福了」這些福分對當時的猶太聽眾意味著什麼？
你觀察到耶穌對律法的態度如何（5:17–20）？他與法利賽人的不同在哪裡？
哪一句話最令你印象深刻？為什麼？
若你當時是聽眾，你覺得耶穌的話帶來的是安慰還是挑戰？
二、判斷（Judge）──詮釋意義，反思信仰核心
目標： 幫助組員思考經文與今日社會、信仰、價值觀的關聯，尋求上帝的旨意。
問題引導：
今日世界（或我們的社會）中，哪些人看似「有福」？這與耶穌所說的有何差異？
耶穌說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（5:20）。這句話如何挑戰我們對「信仰」與「行為」的理解？
在愛仇敵（5:43–48）的教導中，耶穌要門徒如何回應暴力與仇恨？你覺得這在現代社會可能嗎？
登山寶訓中的「天國」是將來的盼望還是現今的生活方式？這對教會與社會有何啟示？
若依據神學家如 John Howard Yoder 所說，耶穌的倫理是政治性的行動呼召（參《The Politics of Jesus》），那「愛仇敵」如何成為一種抵抗暴力的方式？
三、行動（Act）──實踐回應，活出天國價值
目標： 幫助組員思考如何在生活中實踐登山寶訓的教導。
問題引導：
在你的生活或社區中，誰是被忽略、受壓的「貧窮人」、「憐恤人」或「使人和睦的人」？你如何向他們伸出行動？
你可以如何在衝突中實踐「使人和睦」的信仰（5:9）？
當面對不公義或歧視時，你如何以非暴力、愛的方式作回應？
教會或小組可以一起推動什麼具體行動，讓人看見「天國的義」？
你今天可以採取一個小小的行動，來實踐耶穌的教導嗎？（例如：饒恕一個人、主動和好、幫助弱勢）
✦ 進階神學與靈修連結
神學背景：根據 Ben Witherington III《Biblical Theology》與 D. A. Carson《An Introduction to the New Testament》的分析，登山寶訓不只是倫理規條，而是「天國子民生活的召命宣言」——上帝的新約子民如何在世界中彰顯神的義。
靈修應用：Walter Brueggemann 認為信徒的生活應在「對上帝的信靠」與「對世界的見證」之間張力中活出信仰；登山寶訓正展現這種張力——在現實中活出盼望。
✦ 小組使用建議
可將馬太福音5章分成三段（1–16；17–48上；48下），分三週研讀。
每週結束時留出「安靜反思」時間，讓每位成員寫下一項具體行動承諾。
小組可用禱告或詩歌（如《求主使我成為和平之子》）作結。
