台北處境查經班（約書亞記第8章）
時間：2020年3月30日(一)7:00pm 協調者：康紘齊/柯怡政
聖詩25首 奇妙聖名，至善閣美麗
攻取艾城
8:1 上主對約書亞說：「你要率領所有能作戰的人到艾城去；不要害怕，不要沮喪。我會使你戰勝艾城的王；他的人民、城鎮、土地將歸你所有。
8:2 從前你怎樣對待耶利哥城和它的王，你也要照樣對待艾城和它的王；但這次你們可以為自己留下財物和牛群。你要從後面突擊艾城。」
8:3 於是，約書亞和全體能作戰的人預備到艾城去。他挑選三萬精銳部隊，派他們在夜間出發。
8:4 他命令他們說：「你們要埋伏在城的那一邊，但不可離得太遠，要準備偷襲。
8:5 我率領的人要進攻艾城；當艾城敵人出來攻擊我們的時候，我們要像上次那樣轉身逃跑。
8:6 他們會追趕我們，我們要誘他們遠離那城。他們會以為我們會像上次那樣在他們面前逃跑。
8:7 那時，你們要出來突擊，佔領那城。上主─你們的上帝要把這城交給你們。
8:8 你們佔領這城以後，要遵照上主的命令，放火燒城。這是我給你們的命令。」
8:9 於是約書亞派他們出去，他們來到艾城西邊、伯特利和艾城之間的地方，在那裏埋伏。約書亞跟人民一起在營地過夜。
8:10 第二天清早，約書亞起來，召集軍民。他和以色列的長老們率領部隊向艾城出發。
8:11 約書亞率領的部隊往城的主要通路推進，在城的北邊紮營；他們跟艾城之間隔著一個山谷。
8:12 約書亞派了大約五千人埋伏在城的西邊，在艾城和伯特利之間。
8:13 軍隊的佈置是這樣：主力部隊在城的北邊，伏兵在城的西邊。當晚，約書亞在山谷過夜。
8:14 艾城的王看見約書亞的軍隊，立刻出來迎戰。他召集所有部屬，往約旦谷上次會戰的地方跟以色列人交戰，不知道後面有伏兵要來襲擊。
8:15 約書亞和他的軍隊假裝撤退，往曠野奔逃。
8:16 艾城的人丁都被徵召出來追擊以色列人；他們越追，離城越遠。
8:17 艾( 「艾」是根據一古譯本，希伯來文是「艾和伯特利」。)城的人都出來追趕以色列人，留下空城，沒有人守衛。
8:18 那時，上主對約書亞說：「把你的矛頭指向艾城；我要把這城賜給你。」約書亞就照著做了。
8:19 他舉起矛來，伏兵立刻從埋伏的地方出來，直奔艾城，佔領了城，馬上放火把它燒毀。
8:20 艾城的人回頭一看，只見煙火沖天。這時，往曠野奔逃的以色列人轉過身來攻擊他們；他們無處可逃。
8:21 約書亞和他的軍隊見伏兵已經佔領了艾城，城也開始燒了，就轉身擊殺艾城的人。
8:22 這時，攻進城裏去的以色列人也出來接應。艾城人被以色列人團團包圍，全部被殺，沒有一個逃脫。
8:23 除了艾城王，沒有一人活著。艾城王被活捉，帶到約書亞的面前。
8:24 艾城人追趕以色列人到了荒蕪的野地；就在那裏，以色列人把他們都殺了，然後回到艾城，又把留在城裏的人殺光。
8:25 約書亞一直用他的矛指向艾城，直到城裏的人全部被殺光才放下他的矛。那天，艾城所有的人都被殺死，男女一共一萬兩千人。
8:26 併於上節
8:27 以色列人照著上主吩咐約書亞的話，把城裏的牛群和財物留下，據為己有。
8:28 約書亞燒了艾城；到今天艾城仍然是一片淒涼的廢墟。
8:29 他把艾城的王吊死在樹上，讓屍體留在那裏，直到傍晚。太陽下山的時候，約書亞命令人把屍體取下來，丟在城門口。他們在屍體上堆了一大堆石頭；這石堆到今天還在那裏。
在以巴路山宣讀法律
8:30 約書亞在以巴路山為上主─以色列的上帝築了一座祭壇，
8:31 是按照上主的僕人摩西所指示以色列人的方法築造的；摩西的法律書記載：「要用未經鐵器鑿過的整塊石頭築造祭壇。」他們在上面獻燒化祭給上主，也獻平安祭。
8:32 在那裏，當著以色列人面前，約書亞把摩西所寫的法律重新寫在石頭上。
8:33 以色列人和他們的長老們、長官、審判官，以及寄居在他們當中的外僑分成兩隊，站在上主的約櫃兩邊，面對著抬約櫃的利未人祭司，一半的人對著基利心山，另一半的人對著以巴路山。上主的僕人摩西曾經吩咐他們，當他們接受祝福的時候要這樣做。
8:34 於是，約書亞照著法律書上所寫的，大聲宣讀整部法律，包括祝福和詛咒。
8:35 摩西誡命中的每一條，約書亞在全民的聚會中都宣讀了；這些人中，包括婦女、兒童，和寄居在他們當中的外僑。
成員: 春生、小孟、Savi、小帆、小紅、郭郭、誼安、秋蟾、迪安、世鴻、紹綱、友全、怡政、丁貴、擎天
問題討論：
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
l 以色列人殺了一萬兩千人，且把艾城的王吊死
l 以色列人派了三萬人去攻擊
l 這次可以留下財物跟牛群
l 約書亞舉矛
l 埋伏跟突襲戰
l 8:18 約書亞就照著做了
l 屠城、殘忍
l 8:35 朗讀誡命，這整段是補進去的。在當中有外僑，需要善待，所以並不是一開始就排外的
l 約書亞很多行為都是模仿摩西，表示是摩西的繼承人
l 8:17 引誘艾城的人出來沒有人守衛
l 上主與約書亞同在
二、耶利哥城的財物要歸公，艾城的財物可歸私，其間的關鍵是什麼？現代的戰爭倫理有戰利品嗎？假如有，應如何分配？
l 按照上帝吩咐
l 所謂上帝的吩咐是當時人的理解，古代戰爭經常是神明之戰，這種情況是古代的常態
l 邪教教主也認為上帝與他同在
l 保留物資可能是為了供應軍需，也許攻打耶利哥城時物資夠。上帝會為我們預備剛剛好的物資
l 穩固軍心，如果財物全部充公可能會有騷動
l 以前戰爭是掠奪，現代戰爭會有訂定條約
l 國際法兩波: 荷蘭海牙法—處理戰爭行為; 日內瓦公約—國際人道法，二戰之後普遍不倡導戰爭是合理的。但國際法不是“法”，因為國際之間是比拳頭的。(現在如果中共要處理台灣問題的話有可能會被視為國內問題。) 現在的以色列在約旦河西岸四個有爭議的占領地是戰利品，但是國際尚未確認其合法權利。
l 這裡也許可以連結到申命記20章的文本。
l 馬關條約把台灣當作戰利品給日本，但舊金山合約並沒有把台灣當戰利品。
三、本章1-7節上帝啟示約書亞一個智取艾城的計畫，似乎與攻耶利哥城有異曲同工之妙。你認為經文在教導以色列子民什麼事？對我們現在處境有何啟發？
l 上帝為人預備救贖計畫
l 這裡是以申命記歷史的觀點來強化民族以及國家的鞏固並不只在於軍事力量，而更重要的是遵守上帝的約與誡命。
l 唯獨聖經? 當我們思考“遵守上帝的話”時，這是我們必須謹慎思考的。當代讀者應該以耶穌的眼光來成全上帝的誡命。以前的黑歷史讓我們發現人類經常假借上帝之名來強化自己的理解的正當性。我們讀經如果沒有耶穌的眼光我們變成為基要派。有人的上帝是富爸爸，為何耶穌的上帝讓它死? 我們如果沒有耶穌，讀聖經容易淪為自己的解讀。
l 耶利哥城有內應，艾城是突襲。不過軍事計謀未必是讓以色列人戰勝的原因，可能更多是遵守上帝的吩咐。
l 我們對上帝的認識是與時俱進。在當時屠殺12000人是不眨眼睛的，但對我們而言非常殘忍。表示當代的我們對上帝的理解是與時俱進的。
四、經文25節描述當日殺死艾城男女1萬2千人。若以今日處境而言，戰爭殺戮倫理原則是什麼？你會如何對待戰俘與戰敗國民？
l 我們可以把約書亞記看成一個啟示，上帝讓以色列人存續是要讓他們知道他們是誰。To have or to be—佛洛姆。西方的文明是征服的精神，但基督教是殉道者精神。我們不能用基要派的眼光來看待聖經，用征服者精神來讀經，去思考to have，去掠奪。很重要的是上帝要讓人知道認識自己的身分。我們不必用以色列人狹隘的觀點來讀聖經，而是用更寬廣的眼光來讀聖經。
l 我們對神的理解是與時俱進的。在對小孩子講話的時候必須要用他/她聽得懂的語言，在當時對於民主與人權都沒有概念時，可能沒有這些認識。如果我們講愛，我們也許真的認識愛很淺。很多中國人認為中國目前非常民主，是最民主的時代，但這也未必也有錯。從中國歷史來看確實現在是最民主的時代，但是從台灣的眼光來看卻是仍然相當獨裁。
l 用To be和To have來看確實很有啟發性。在當時的人以為To be就是去殺人，這是因為耶穌還沒有來的原因。我們現在並不認為要殺光戰俘，是因為已經有耶穌來做啟示。但現在卻有很多人用to have來包裝to be，以上帝之名包裝殺戮。這是我們需要去反省的。
l 確實當代的人認為殺光戰俘或毀滅戰利品是為了要維持跟異教的切割與分別為聖，是他們詮釋to be的一種方式。
l 約書亞記完成時代是在被擄時代，當時的人有兩種軸線，一種認為滅亡是沒有遵守上帝的話以及律法，但另一個軸線是認為要慈愛以及寬容。因此第八章30節開始插入在以巴路山宣讀法律的敘事來表達編輯者的理想與觀點，為了要讓以色列人明白申命記歷史神學的觀點。
l 我們今天殺人未必比以前的人更仁慈，例如經濟掠奪、用文字殺人等。如果用倫理來思考戰爭，我們應該去陳述甚麼是對的，但人是有限的，必須更謙卑。
五、學者認為本章29節後接9:1才是原本文本，但是為何編輯者會接入30-35節在以巴路山讀律法（cf.申27）？意義為何？宣讀律法的現代意義是什麼？你覺得現代政府應定期向人民表達什麼？應如何建立公民與政府之間的溝通管道？
l 為何不思考教會與公民之間的關係?
l 剛聽到幾位分享很感動，要以耶穌的愛去解讀聖經，並且注重教會與人民的關係，因為很多人對於基督教是很有刻板印象的。剛剛讀聖經感覺很害怕，神真的會這樣嗎？還要埋伏、誘敵、智取等。在當代的處境中，有能力的人應該是幫助弱者的。
l 很久沒讀聖經、很久沒去教會是因為覺得教會離人越來越遠，但是後來知道有處境查經班想來看看。今天從處境來查經才明白現在處境與當代的差別。昨天閱讀閱讀約書亞記12000人真的讓人感到很焦慮，而且是上帝要以色列人這樣做，但是現在經過查經之後比較明白。
l 我離基督教是更遠的，之前接觸基督教查經班好像不能有不一樣的想法，後來就沒有去教會了。好像因為朋友的關係又重新認識基督教信仰。以前讀經也覺得很可怕怎麼會那麼多殺人，今天聽了大家的分享才知道有很多更深的背景與思想，覺得很感動。
l Religion宗教是重新與神連結，我們不要陷入宗教的陷阱中，而是要以信仰精神來理解經典。Man is what he responsea to God. 我們每個人都要回答: 我是誰。
黃春生牧師報告: 在疫情中盼上帝保守大家。
濟南教會4/10有受難日泰澤祈禱會。
4/12仍有復活節實體禮拜。
