創世記第49章@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

時間：2019年1月28日(一)7:00pm              協調者：鍾友全/柯怡政

聖詩：462首《你若出外遠途旅行》

聖經：創世記第49章

雅各的遺囑

1 雅各召集他兒子們，對他們說：「到我面前來，我要把你們將來要遇到的事告訴你們：

2 雅各的兒子們哪，要一起來，要聽！
要留心聽你們父親以色列的話。

3 我的長子呂便哪，你是我的精力；
你是我成人後生的第一個兒子， 是我最強壯最值得驕傲的兒子。 

4 你像洪水氾濫，控制不了； 你跟父親的妾同床， 污辱了你父親的床榻； 所以你不能居首位。 

5 西緬、利未是難兄難弟； 他們同謀以刀劍行兇。 

6 我不參與他們的陰謀， 不跟他們同夥； 因為他們在烈怒中殺人， 任意砍斷牛的腿筋。 

7 他們暴躁忿怒，該受詛咒； 他們狂暴殘忍，該受懲罰。 我要使他們分散在以色列全境； 我要使他們散居以色列人當中。 

8 猶大呀，你的兄弟們要稱讚你。 你要掐住敵人的脖子； 你的兄弟們要在你面前下拜。 

9 猶大像少壯的獅子， 撲取獵物，回到洞穴； 牠伸直身子躺臥， 誰都不敢驚動牠！ 

10 猶大將始終掌握王權； 他的後代要長久統治。 萬國要向他進貢； 萬民要向他跪拜。 

11 他把小驢拴在葡萄樹， 拴在最好的葡萄樹上。 他在血紅的酒池洗滌衣服。 

12 他因飲酒而雙眼發紅； 他因喝奶而牙齒雪白。 

13 西布倫要住在海邊。 他將成為船隻停泊的港口； 他的領土伸延到西頓。 

14 以薩迦像粗壯的驢， 蹲伏在羊圈之間。 

15 他喜歡安定的地方， 愛好肥美的土地。 他屈肩負重， 被奴役，做苦工。 

16 但要統治自己的子民， 像以色列其他支族。 

17 但要像路旁的蛇， 小徑邊的毒蛇； 牠咬傷馬蹄， 使騎士往後墜地。 

18 上主啊，我等候你的拯救！ 

19 迦得將被強盜襲擊； 他卻要轉身追趕他們。 

20 亞設的土地是豐富的糧倉； 他有美食可供奉君王。 

21 拿弗他利是奔放的母鹿， 牠生下可愛的小鹿(「拿弗他利……小鹿」或譯「拿弗他利像茂盛的樹，伸展可愛的枝子」。)。 

22 約瑟像泉水旁的野驢， 像山岡上的小野馬(「約瑟……小野馬」或譯「約瑟像泉水旁的樹，像多結果子的樹枝爬在牆上」。)。 

23 敵人猛烈攻擊他， 以弓，以箭追趕他。 

24 但是依靠雅各大能的上帝， 他的弓仍然堅硬； 依靠牧人─以色列的保護者， 他的手臂仍然有力(「他的弓仍然堅硬……他的手臂仍然有力」或譯「敵人的弓被折斷，敵人的手臂被撕裂」。)。 

25 是你父親的上帝幫助你， 全能者上帝賜福給你。 他賜給你天上的甘霖、地下的泉水， 牛馬成群，子孫眾多。 

26 他使你五穀豐收，鮮花常開； 有亙古的山岡、永在的峻嶺。 願這一切福澤降在約瑟頭上， 降在兄弟中最卓越的那一位身上。 

27 便雅憫像兇猛的豺狼。 他清晨吞食獵物， 晚間瓜分掠奪品。」 

28 以上是以色列十二支族之父臨終時對每一個兒子所說的話；他用合適的話祝福每一個兒子。 

雅各的死和埋葬 

29 雅各吩咐他兒子們：「我快死了，要到列祖那裏去。你們要把我跟我祖先葬在一起，在赫人以弗崙田間的一個洞裏。

30 這個洞在迦南，在幔利東邊的麥比拉，是亞伯拉罕向赫人以弗崙買下來作墳地的。

31 亞伯拉罕和他的妻子莎拉葬在那裏；以撒和他的妻子麗百加也葬在那裏；我也把麗亞葬在那裏。

32 這塊土地和洞穴是從赫人買過來的；你們要把我葬在那裏。」

33 雅各交代他兒子們這些話後，就躺下，氣斷而死。

成員：：陳文珊、柯怡政、林世鴻、林秋蟬、鐘友全、陳怡萱、沈國昌、黃春生、蔡丁貴、鄭筠、黃玟芳、王苡儒、連美滿

問題討論：

一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？（小組討論10分鐘）

① 將來遇到的事
② 合適的祝福
③ 落葉歸根
④ 雅各頭腦清楚
⑤ 是好是壞？適當、政治安排？
⑥ 對比以撒的祝福
⑦ 雅各看起來是先知
⑧ 說預言及祝福，但也有詛咒
⑨ 砍斷牛的腿筋(與雅各摔角相呼應)
⑩ 雖然是遺言，但是卻考核每個兒子(人快死了應該是頭腦不清楚，或許是後人寫上去的)
⑪ 聖經好的壞的都寫，呂便與父親的妾同床，聖經其實不是聖書，而是真實呈現人的罪，好壞都說
⑫ 用了很多動物在形容兒子，彷彿以色列的12生肖，越南的12生肖裡有貓，為第四順位的兔子變成貓)
⑬ 國家還沒成立就說以後萬國會來進貢
⑭ 血紅的酒池洗滌衣服，應為戰場，到處殺戮
⑮ 祝福猶大和約瑟，特別特別多，是偏心的表現，但似乎也點名兒子的領導能力，買糧的是猶大，而害弟弟的也是他
⑯ 18節 上主 ，拯救者，賜平安的

二、雅各臨終時聚集兒子們說話意義何在？雅各對十二個兒子的敘述與祝福有何特色？想一想，當你臨終時你希望兒女在身旁嗎？你會告訴他們什麼事？（小組討論20分鐘）

① 人之將死，其言也善
② 從雅各的看見→兒子的聽見
③ 雅各很主觀，也有可能是期待
④ 提醒前3個個性；次3個：掌權/國土；再3個兒子：治理/祝福/服事便雅憫
⑤ 應為事後合理化
⑥ 擔心兒子會相互殺害，先把不服管教的壓下去，先安排好，或許兒子們都想為以色列貢獻，就像台灣一樣，大家其實都想貢獻，但方式不同
⑦ 把孩子們的特質都列出來，父親的 上帝 會引領
⑧ 吩咐兩位繼承人，猶大及約瑟，約瑟是對以色列(對內領導)，而猶大是萬國萬民(對外領導)
⑨ 現今的社會生的比較少，沒有什麼好交待的，現今我們隨意哈雷路亞、讚美 主 ，卻不肯生育，是沒有信心的表象
⑩ 遺言：「信仰不能脫隊，一定要緊緊跟隨」
⑪ 交待各自特點及如何發展，希望後代慎行
⑫ 西緬及利未是同時祝福的，有可能跟示劍屠城有關，因一起同行

三、雅各的遺言中包含奇特的18節說〝上主啊，我等候你的拯救！〞，你覺得意義何在？又29節以後，雅各交代與父公同葬於迦南，這事有何意義？對你的啟示是什麼？（小組討論20分鐘）

① 求主眷顧家人
② 喘口氣
③ 文化、經濟方便祭拜
④ 還沒講完，再給我一些時間
⑤ 語助詞的表現
⑥ 忘詞了
⑦ 箭矢聚焦
⑧ 因感概而祈禱
⑨ 因雅各與天使摔角經驗更想歸土
⑩ 迦南是 上帝 應許的地方，所以一定要回去，什麼是應許之地呢？應該是認同的地方，像許多外國傳教士葬回此地，增加認同感
⑪ 葬在一起去看也比較方便，當時掃墓是回去在墓上放石頭，所以有人石頭多，也有人石頭少，石頭代表子孫，張文亮有一書(石頭也會唱歌)石頭也會說故事及讚美的意思，辛德勒的墓園上也有許多石頭
⑫ 18節是本身仰望 上帝 ，29節表子孫也需要 上帝 的拯救，通篇只有此處有 上帝 ，其他地方都在講子孫
⑬ 18節 其實是在向 上帝 求，表示作父親的心情，希望子孫一切順利
⑭ 不管個性好壞，都不希望他們不順利

四、從雅各對每個兒子的評語中知道，他了解每個兒子的個性，從其對流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦、但、迦得、亞設、拿弗他利、約瑟、便雅憫等12個兒子的性格描述你看見什麼？為什麼家庭中兄弟姊妹的個性會不相同？你的個性與12個人中的哪個較相似？為什麼？（先小組討論20分鐘）

① 個性不同正常
② 上一代恩怨
③ 一個家庭就如此多元，何況這個社會？
④ 同樣的父母有精子和卵子，所以人有超過2乘46次方的不同， 上帝 的安排就是符合或然率，個性好壞都是如此
⑤ 呂便應控制不了情慾，失去了長子的地位
⑥ 雅各遺言，不能因個性的好壞而去限制未來，要用合適的方式應對
⑦ 個性都有好有壞，很難提擇
⑧ 欣賞便雅憫的個性，清晨吞食，晚間瓜分，有謀略的展現
⑨ 約瑟，弓仍然堅硬，但大事交托 上帝 ，小事自己處理
⑩ 我本身就是個無用的僕人，總希望大事、小事都能依靠 上帝 ，我 主 ，我的 神

五、本章已明白指出以色列民族的十二支派，清楚的說明以色列民族如何形成，族長傳統的目的之一即說明我們是誰。請問我們居生活在台灣，能否清楚說明我們是誰？我們是由什麼樣的人所組成？我們有什麼樣的故事發生？我們的迦南在哪裡？（先小組討論20分鐘，後全體討論）

① 四大族群/多元成家
② 血緣定義，因為種族主義，民族是依靠認同形成，種族是依靠血緣，創紀記的埃及是殖民社會，1895年台灣被賣給日本，後約瑟的兄弟被賣給約瑟，1945年逃難來的兄弟奪權，現今的台灣支派各有優缺點，希望 上帝 派一個約瑟團結台灣，對抗中國
③ 現今的台灣就像走在礦野，我們要在台灣，慢慢把故事寫起來，打造我們的迦南，不是以前的人不為台灣打拼，而是各時代都有在努力，就像現今的我們一樣
④ 事情都有在發生，有在紀錄，舊約若是沙文的話，也應該檢討

創世記16:1-16＠高雄活躍教會

創世記16:1-16＠高雄活躍教會  2019.1.24

1亞伯蘭的妻子撒萊未能為他生孩子。撒萊有一個埃及侍女，名叫夏甲。

2撒萊對亞伯蘭說：「上主一直不讓我有孩子，你去跟我的侍女同睡吧，也許我可以藉着她得到兒女。」亞伯蘭接受了撒萊的建議。

3於是，亞伯蘭的妻子撒萊把埃及侍女夏甲帶來，給亞伯蘭作妾。（那時亞伯蘭已經在迦南地住了十年。）

4亞伯蘭跟夏甲行房，她就懷孕了。夏甲知道自己有了身孕，就瞧不起她的女主人撒萊。

5撒萊對亞伯蘭說：「都是你不好！我把侍女給你，但她恃着自己懷有身孕，就不把我放在眼裏。上主會在你我之間主持公道的！」

6亞伯蘭說：「看，她是你的侍女，你覺得該怎樣待她，就怎樣待她吧。」撒萊就苛待夏甲，逼得夏甲最後逃走了。

7上主的天使在曠野裏，就在通往書珥路上的一個水泉旁看到夏甲。

8天使對她說：「撒萊的侍女夏甲，你從哪裏來，要往哪裏去？」她回答說：「我是從女主人撒萊那裏逃出來的。」

9上主的天使就對她說：「你要回到你的女主人那裏，服從她的權柄。」

10他接着說：「我會給你多不勝數的子孫。」

11天使又說：「你現在懷了孕，要生一個兒子，你要給他起名叫以實瑪利（意思是『上帝聽見』），因為上主已經聽到你痛苦的呼喊。

12你的兒子將會野性十足，像野驢一樣難以馴服！他要舉起拳頭攻擊各人，而各人也要攻擊他。他將會跟所有親族公開作對。」

13從此以後，夏甲就以另一個名字稱呼那對她說話的上主。她說：「你是那看見我的上帝。」她還說：「看見我的那位，我真的看見他了嗎？」

14因此，那口井叫庇耳．拉海．萊（意思是「那看見我的永活者的井」），至今在加低斯和巴列之間還能找到那口井。

15夏甲為亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。

16以實瑪利出生那年，亞伯蘭八十六歲。

問題一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？你發覺什麼問題？

（小組討論10分鐘）

A.   人- 亞伯蘭、夏甲、撒萊、上主的天使、以實瑪利

B.   事- 亞伯蘭跟夏甲行房、夏甲懷孕、撒萊苛待夏甲、撒萊給亞伯蘭建議娶妾、夏甲瞧不起她的女主人撒萊、夏甲逃跑到水泉旁、上主的天使(帶信者)給夏甲指示{你從哪裏來，要往哪裏去} {你要回到你的女主人那裏，服從她的權柄}、天使為夏甲的兒子命名” 以實瑪利”、天使預告以實瑪利的特質、

C.    時- 亞伯蘭已經在迦南地住了十年、以實瑪利出生那年，亞伯蘭八十六歲。

D.   地- 庇耳．拉海．萊、書珥

E.    物

F.    問題、討論

1.       上帝聽見- 表示上帝聽見夏甲地呼喊。

2.       以瑪利實特質的意涵: 他的兒子未來地位是與其他人相同的(不再是奴隸。) è夏甲願意回去的原因。

3.       你是那看見我的上帝。」她還說：「看見我的那位，我真的看見他了嗎？」è看見有看顧的意思。ètoo good to be true 

4.       撒萊怎麼看待上主?  上主不讓他有孩子，但是上主在他被輕視的時候，他又覺得上主會幫她主持公道。è撒萊就是在使小性子。è掌權都是在上主手裡。

5.       夏甲懷孕è是撒萊的主意還是上帝的旨意? è不論怎樣，上帝的恩慈都在。

問題二、從經文中你看到什麼樣的人性？為何會有這樣的情結？上帝的態度又是如何？（小組討論20分鐘）

A.   人性

1.       夏甲恃寵而驕，後面應該有亞伯蘭在撐腰。

2.       撒萊一開始是無私的。(當時的風俗是這樣子的)

3.       亞伯蘭得了便宜還賣乖。

4.       為了傳宗接代還是會想辦法。

5.       女人何苦為難女人。

6.       亞伯蘭在事件中，好像沒有主持公道的感覺。

B.   為何有這樣的情結

1.       人性本來就是軟弱。

C.    上帝的態度

1.       上帝先袖手旁觀，最後才出手處理。

2.       保護亞伯拉罕的後代è不論這個後代是否是上帝的主意，上帝的恩慈一直都在。

3.       不管好事壞事都是上帝允許的。è上帝藉著壞事的發生，來看我們處理的態度。è在苦難的環境中，怎麼以善勝惡。

D.   延伸

1.       撒旦一開始不是惡的代表，是控訴者的角色。(舊約)

2.       惡的代表是從新約的解釋開始。

問題三、從經文中，你聯想到新約的那些經文故事？你覺得它有何義義？

（小組討論20分鐘，後全體討論20分鐘）

A.   新約經文

1.       行淫的婦人– 無罪的人可丟石頭的故事、耶穌在地上寫字的故事。

2.       古井旁五個丈夫的女人。

B.   意義

1.       上帝的恩慈一直都在。

2.       撒萊是以亞伯蘭(主人)的事情為自己的責任。è上帝對撒萊的憐憫，給他十年去調適自己心態，來接受生小孩這件事是由自己的財產(夏甲)來執行。後來，夏甲把主人改為亞伯蘭為主人，而忽略撒萊，上帝還是提醒夏甲回去侍奉撒萊。

3.       行淫的女人è雖然沒有照著上帝的旨意，但是上帝的恩慈還是在。(夏甲懷孕因為不是上帝的應許)。

問題四、以現代的處境而言，本章對我們的啟示是什麼？我們的實踐又是什麼？

（先小組討論20分鐘，後全體討論20分鐘）

A.   男人要有主見與肩膀。

B.   不可以有小三，不能讓小三坐大è會有風險。

C.    上帝藉著壞事的發生，來看我們處理的態度。è在苦難的環境中，怎麼以善勝惡。

D.   大膽地相信上帝，上帝自會動工。

E.    夏甲的身分雖低，但是上帝並沒有偏待他，但是反而現代社會中，還有很多的階級歧視存在。

F.    上帝看重的是我們悔改的心意。

創世記48@台北濟南教會

處境查經班@台北

時間：2019年1月21日(一)7:00pm        協調者：康紘齊/柯怡政

詩歌：主的話互我心靈得自由

創世記第48章

雅各祝福以法蓮和瑪拿西

1 過了一段時間，有人通知約瑟，說他父親病了。於是約瑟帶兩個兒子─瑪拿西和以法蓮，去看父親。

2 雅各聽說他兒子約瑟來看他，就勉強在床上坐起來。

3 雅各告訴約瑟：「全能的上帝曾經在迦南的路斯向我顯現，賜福給我。

4 他對我說：『我要給你多子多孫，使你的後代組成許多國家；我也要把這片土地賜給你後代，永遠作他們的產業。』」

5 雅各又說：「約瑟啊！我還沒到埃及以前，你兩個兒子在這裏出生，他們算是我的；以法蓮和瑪拿西跟呂便、西緬一樣是我的。

6 你其餘的兒子不算是我的；但是他們要從以法蓮和瑪拿西分得產業。

7 我這樣做是為了你母親蕾潔的緣故。我從美索不達米亞回來的時候，你母親在迦南地區、離以法他不遠的地方死了，我非常悲傷。我把她葬在往以法他去那條路的路旁。」（以法他現在叫伯利恆。）

8 雅各看見約瑟的兒子們，就問：「這些孩子是誰？」

9 約瑟回答：「是我的兒子，是我來到埃及後，上帝賜給我的。」 雅各說：「領他們到我這邊，好讓我祝福他們。」

10 雅各年紀大了，眼睛昏花，看不清楚。約瑟把孩子們帶到他面前，他就擁抱他們，親吻他們。

11 雅各對約瑟說：「我沒想到會再看到你；現在上帝竟使我看到你的兒子。」

12 於是約瑟從雅各膝上把兩個孩子抱下來，自己俯伏在父親面前。

13 約瑟安排以法蓮站在雅各左邊，瑪拿西在右邊。

14 但是雅各兩手交叉，用右手按在弟弟以法蓮頭上，左手放在哥哥瑪拿西頭上。

15 他祝福約瑟(「約瑟」：雅各祝福以法蓮和瑪拿西等於祝福「約瑟」。)說：願我祖先亞伯拉罕和以撒所敬拜的上帝賜福給這兩個孩子！願到今日一直領我的上帝賜福給他們！ 

16 願拯救我脫離一切災害的天使祝福他們！ 願我的名，我祖先亞伯拉罕和以撒的名，藉著他們繼續傳下去！ 願他們多子多孫，在地上昌盛！ 

17 約瑟看見父親把右手放在以法蓮頭上，心裏不高興。於是他把父親的右手從以法蓮的頭上移到瑪拿西頭上。

18 他對父親說：「爸爸，這樣不對，這個才是長子，請把右手放在他頭上。」

19 他父親拒絕，說：「我兒啊，我知道，我知道，瑪拿西的後代也要成為大族；但是他弟弟要比他強大，弟弟的後代要成為昌盛的民族。」

20 那一天，雅各祝福他們，說：「以色列人要用你們的名字祝福人。他們要說：『願上帝使你們像以法蓮和瑪拿西一樣。』」這樣，雅各使以法蓮列在瑪拿西之先。

21 後來，雅各對約瑟說：「你知道我快死了！但是上帝一定與你們同在，帶你們回到祖先的土地去。

22 我把示劍那肥沃的地區賜給你，不給你其他的兄弟；那是我親自用劍用弓從亞摩利人奪過來的。」

成員：黃廷宇、黃春生、柯怡政、鄭筠、張瑋哲、蔡丁貴、家彥
林世鴻、沈國昌、陳聖霖、游迪安、王苡儒、林秋蟬、

問題討論：

一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？（小組討論10分鐘）

①雅各病了，交代遺囑
②組成許多國家
③雅各說：「兩個兒子算我的，兩個算約瑟的」
④雅各因蕾潔的原故很內疚
⑤耶羅波安、約書雅(摩西後人)是以法蓮之後，帶領以色列人，非常昌盛
⑥13節 約瑟已先安排好了，但雅各故意為之
⑦雅各把肥沃的地賜給約瑟，或為補償
⑧或許說誰成為大族只是期望而不是預言
⑨提高二個孫子到兒子的地位
⑩小弟變大哥(以法蓮小變大，瑪拿西大變小)
⑪這樣做是為了約瑟的母親蕾潔
⑫把用劍用弓奪過來的土地(示劍)賜給約瑟
⑬約瑟對雅各大小互換的作法不高興
⑭右手為大，左手為小
⑮雅各每個太太都有4個兒子，遺產分配比較公平

二、雅各年老時想回到迦南地，這件事有何意義？想想，當你年老體弱時要歸往何方？為什麼？（小組討論20分鐘）

①古希伯來人，無論如何都要回家鄉(應許之地)
②許多移居人並無歸屬感，想要落葉歸根
③舊約沒有「天家」的概念，故都回故鄉埋葬，現代人或基督徒已有海葬或樹葬的觀念，因為我們要回的是「天家」，身體在哪其實並不重要
④雖然不知道以後要去哪，但是因為 上帝 會安排，既然如此，便不需要擔心
⑤不需要麻煩後代，我們離去以後，可以使用最輕省的方式處理
⑥回遇見 上帝 的地方
⑦應許之地就是一個認同之地
⑧基督徒應該認同「上帝國」及地上之國台灣
⑨雅各在兒子榮華富貴仍然堅持認同自己的族群
⑩雅各有 上帝 的信仰才能堅持自己的認同

三、從經文11節與21節雅各在年老生病的生命末期所說的話中，雅各的心情如何？他的話有何意義？對我們有何啟示？（小組討論20分鐘）

①死了也瞑目
②死了也不瞑目
③肯定 上帝 與後代子孫同在，因為雅各的自身經歷如此
④看到信心，一定如此
⑤安心，交代好後事，也知道子孫會昌盛
⑥從紅豆湯到最後一刻，都有祝福
⑦ 上帝 一直對雅各保有祝福
⑧雅各一生經歷了 上帝 (11節)，傳達了對 上帝 的信心(21節)
⑨雅各在死亡之前仍然對 上帝 充滿信心
⑩對 上帝 的感謝與感恩
⑪堅定對 上帝 的信心，不必失去盼望

四、古猶太的價值與思想如何看待左右手？為何雅各要接納約瑟的兩個兒子為兒子？又為何要交叉祝福以法蓮與瑪拿西？這對我們有何啟示？（先小組討論20分鐘）

①右手文化傳統，左手不潔
②不知是否為如廁文化，因印度是左手擦屁股，右手抓飯，所以左手不潔
③古早武器是用右手，武士也是佩刀在左邊
④交叉祝福也是意外之舉
⑤交叉祝福是為蕾潔的原故
⑥人可以認份，但不要認命，因以法蓮後也被滅族，命掌握在我們手中，而限度在 上帝 的手中，不要相信自己的有限，要相信 神 的無限
⑦人有很多自己的主張，但最後的命定是 上帝
⑧右為大，左為小
⑨每個太太各有4個兒子
⑩雅各處理的情境與他父親以撒處理繼承順位的情境類似

五、台灣的處境存在不存在『老大、老二與左、右』的社會處境？那是什麼？在本章經文的光照中，我們當如何做價值取捨？（先小組討論20分鐘，後全體討論）

①黑社會較講老大文化
②有人的地方就有大小，這是自然的道理
③長子文化為財產的劃分
④交叉可以訓練左右開弓，多操練自己的不習慣，也可以「留一手」
⑤ 上帝 的旨意勝過我們的意思，應學習順從，雅各雙手交叉，應為不認識，自己的意思仍敵不過 上帝 的意思