2018.7.23 處境查經班@台北濟南教會
協調者:鍾友全、黃春生
聖詩:第113首《我來朝見祢,救贖我的主》
聖經:創世記25章(現代中文譯本)
亞伯拉罕的另一支後代(代上1:32-33)
1亞伯拉罕又娶了一個妻子,名叫基土拉。
2 她給亞伯拉罕生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。
3 約珊生了示巴和底但。底但的後代是亞書利人、利都是人,和利烏米人。
4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。以上這些都是基土拉的後代。
5 亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。
6 但是,他趁自己活著的時候,也把一些財物分給其他妻妾所生的兒子。然後,打發這些兒子到東方去,叫他們遠離他的兒子以撒。
亞伯拉罕的死和埋葬
7 亞伯拉罕享長壽,在高齡一百七十五歲的時候死了。
8 (併於上節)
9 他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞。這洞在幔利東邊,原先是赫人瑣轄的兒子以弗崙的田地。
10 這塊田地是亞伯拉罕向赫人買過來的。亞伯拉罕和他的妻子莎拉都葬在那裏。
11 亞伯拉罕死後,上帝賜福給他的兒子以撒。以撒住在庇耳‧拉海‧萊附近。
以實瑪利的後代 ( 代上1:28-31)
12 莎拉的女奴埃及人夏甲給亞伯拉罕生的兒子以實瑪利有下列兒子。
13 他們的名字按照出生的次序是:尼拜約、基達、亞德別、米比衫、
14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
16 他們是十二部族的酋長。他們所住的村莊、營地都是按照他們的名字命名。
17 以實瑪利死的時候一百三十七歲,
18 他後代居住的地方從哈腓拉到埃及東面,通往亞述的書珥。他們沒有跟亞伯拉罕其餘的後代住在一起。
以掃和雅各出生
19 以下是有關亞伯拉罕的兒子以撒的記載。
20 以撒四十歲的時候跟麗百加結婚;麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。
21 因為麗百加不孕,以撒替妻子向上主祈求;上主答應他的祈求,麗百加就懷了孕。
22 她懷的是雙胞胎,胎兒在腹中相爭。她說:「我為甚麼這樣苦命呢?」她就求問上主。
23 上主回答:
兩個國家在你肚子裏;
你要生出兩個彼此敵對的民族。
一個要比另一個強;
大的要服事小的。
24 她生產的時候到了,生了雙胞胎。
25 第一個出來的,身體帶紅色,渾身長毛,像穿了毛皮衣,所以他的名字叫以掃(「以掃」:指後來以掃後代居住的西珥地區(本譯本作以東)。西珥有「多毛」的意思。)。
26 第二個出來的,手緊緊地抓住以掃的腳跟,所以他的名字叫雅各(「雅各」有「腳跟」的意思。)。他們出生的時候,以撒六十歲。
以掃出賣長子的名份
27 兩個孩子長大以後,以掃成為熟練的獵人,喜歡在戶外活動;但是雅各好靜,常常留在家裏。
28 以撒偏愛以掃,因為他喜歡吃以掃打來的野味;麗百加卻偏愛雅各。
29 有一天,雅各在煮紅豆湯,以掃打獵回來,肚子餓了,
30 對雅各說:「我餓得要死,給我一些紅豆湯吧!」(因此他也名叫以東(「以東」有「紅」的意思。)。)
31 雅各回答:「你把長子的名份讓給我,我就給你紅豆湯。」
32 以掃說:「好啦!好啦!我快死了,長子的名份有甚麼用呢?」
33 雅各回答:「你得先向我發誓,把長子的名份讓給我。」 以掃就發誓,把長子的名份讓給雅各。
34 於是雅各拿些麵包和紅豆湯給以掃,以掃吃了喝了就起來走開。以掃竟這樣輕看了長子的名份。
成員:盧碧璦、鄭荺、張雪娥、林世鴻、鍾友全、黃春生、王苡儒
柯怡政、沈國昌、范桂芳、王雅玲、黃浩然、張景翔、高奇麟、潘璇蓉
問題討論:
一、從這段經文中,您看到什麼?(人事時地物、情景、敘事)(小組討論)
1.紅豆湯
2.雙胞胎
3.腳跟
4.多毛
5.所有財產都給以撒
6.12部族
7.長子的名份
8.不孕
9.又娶一位妻子(續弦)
10.兩個家譜
11.苦命的麗百加(是否因為負重懷孕受苦)
12.是否有報怨?
13.相爭是否為 神 的祝福
14.是否因為作者的觀點?
15.分配財產的順序
16.偏愛
17.以實瑪利回來埋葬
18.腹中相爭,以掃有被綁紅線(?)
19. 主 的預言使麗百加偏愛
20.賣長子名份的重誓
2.雙胞胎
3.腳跟
4.多毛
5.所有財產都給以撒
6.12部族
7.長子的名份
8.不孕
9.又娶一位妻子(續弦)
10.兩個家譜
11.苦命的麗百加(是否因為負重懷孕受苦)
12.是否有報怨?
13.相爭是否為 神 的祝福
14.是否因為作者的觀點?
15.分配財產的順序
16.偏愛
17.以實瑪利回來埋葬
18.腹中相爭,以掃有被綁紅線(?)
19. 主 的預言使麗百加偏愛
20.賣長子名份的重誓
二、「長子名份」下,亞伯拉罕偏愛以撒,以撒偏愛以掃。但為何後來上帝卻揀選次子「雅各」?(小組討論)
以撒是富二代(25:5「亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。」)
以掃:打獵不是為了生存,而是玩物喪志。只看眼前的利益,沒有長遠的眼光。
1.從文化習俗來看,蒙古最小的孩子繼承家業
2.以色列的文化→長子
3.父母親的偏愛影響孩子性格成長
4.麗百加順服 神 所說的,大的要服事小的
5.父親通常只有嘴巴(老男人只剩一張嘴),而母親通常掌握了一家的財產
6.如果當時都以長子受疼愛為主,但聖經上卻有許多例外,如:約瑟及該隱都受到上帝的疼愛
7.感覺是為了打破長子的常規,所以選次子雅各
8.通常次子是會被趕出家園,另尋天地的,長子才能留下來繼承整個家族的產業,而長子基本上就是個既得利益者
9.在亞伯拉罕家中,兒子並不是為了生存而生活著,而是為了品嘗生活而生活著(因為有時間可以享受甜品-紅豆湯),而為了品嘗生活捨去了名份代表著玩物喪志的一種情沿)
10.感覺以掃並不知道長子的名份很重要,但實際上以掃應該知道長子的文化,畢竟這是當時的文化都是如此
11.以掃發折要給長子的名份,或許只是應付一下而已,因為私底下的交易應該不成交易
12.一切都在聖靈的帶領當中,大的要服事小的
13.原來的意思是不好的,但 神 卻使它變為好的
14.以掃很笨?
15.長子名份的實質
2.以色列的文化→長子
3.父母親的偏愛影響孩子性格成長
4.麗百加順服 神 所說的,大的要服事小的
5.父親通常只有嘴巴(老男人只剩一張嘴),而母親通常掌握了一家的財產
6.如果當時都以長子受疼愛為主,但聖經上卻有許多例外,如:約瑟及該隱都受到上帝的疼愛
7.感覺是為了打破長子的常規,所以選次子雅各
8.通常次子是會被趕出家園,另尋天地的,長子才能留下來繼承整個家族的產業,而長子基本上就是個既得利益者
9.在亞伯拉罕家中,兒子並不是為了生存而生活著,而是為了品嘗生活而生活著(因為有時間可以享受甜品-紅豆湯),而為了品嘗生活捨去了名份代表著玩物喪志的一種情沿)
10.感覺以掃並不知道長子的名份很重要,但實際上以掃應該知道長子的文化,畢竟這是當時的文化都是如此
11.以掃發折要給長子的名份,或許只是應付一下而已,因為私底下的交易應該不成交易
12.一切都在聖靈的帶領當中,大的要服事小的
13.原來的意思是不好的,但 神 卻使它變為好的
14.以掃很笨?
15.長子名份的實質
16.雅各夾縫中求生存
17.如果沒有紅豆湯,是否依然被 神 揀選?
18.猶太人似乎器重第二個小的,如:亞伯、大衛、便雅憫
19. 神 為何讓兩敵對的雙子同在一胎?本來就預言亞伯拉罕是萬國之父,「要死」是誇飾法
17.如果沒有紅豆湯,是否依然被 神 揀選?
18.猶太人似乎器重第二個小的,如:亞伯、大衛、便雅憫
19. 神 為何讓兩敵對的雙子同在一胎?本來就預言亞伯拉罕是萬國之父,「要死」是誇飾法
三、為何以掃看輕他長子的名份?為何又說我將要死?(小組討論)
紈絝子弟,沒有責任感
重享樂、口腹之慾
自認為擁有長子的名分,非常「靠勢」
屁孩、很拗
重享樂、口腹之慾
自認為擁有長子的名分,非常「靠勢」
屁孩、很拗
「輕看」:
短視
短視
1.只是交換條件而已
2.沒有責任感(長子也是一種責任,而不是只看到財產而已)
3.因為是紈褲子弟,口中雖然說著要死,但只是肉體上的感覺而已
4.比較看重享樂及口慾
5.以掃比較單純且憨直,沒有想這麼多(暗示他像個野蠻人)
6.太靠勢
7.長子的名份是生下來就有的了,所以看輕
8.當下的需要大於未來長子名份的價值,就算有名份卻沒有相對應的生命
9.獻頭胎給 神 ,比較不好的(?)
10.浪子的故事,小兒子比較被愛(?)
11.長子的名份似乎不太重要,只能夠名正言順去作一些事,並不保證生命的改變,以撒也笨笨的?
12.所以都很被動地被決定(或者是順服),太太也沒有跟先生說 神 的預言
2.沒有責任感(長子也是一種責任,而不是只看到財產而已)
3.因為是紈褲子弟,口中雖然說著要死,但只是肉體上的感覺而已
4.比較看重享樂及口慾
5.以掃比較單純且憨直,沒有想這麼多(暗示他像個野蠻人)
6.太靠勢
7.長子的名份是生下來就有的了,所以看輕
8.當下的需要大於未來長子名份的價值,就算有名份卻沒有相對應的生命
9.獻頭胎給 神 ,比較不好的(?)
10.浪子的故事,小兒子比較被愛(?)
11.長子的名份似乎不太重要,只能夠名正言順去作一些事,並不保證生命的改變,以撒也笨笨的?
12.所以都很被動地被決定(或者是順服),太太也沒有跟先生說 神 的預言
四、今日處境下,我們如何看待父權社會中的「長子名份」?(全體討論)
1.長子可分較多的財產
2.長子承繼財產較多有合理嗎?
3.長子制可避免競爭,但若長子能力低下該如何是好?
4.聖經裡也在打破長子名份的現實思維,亞伯拉罕獻長子就是一個例子
5.現代提倡能力至上,不論是在競爭或生存上
2.長子承繼財產較多有合理嗎?
3.長子制可避免競爭,但若長子能力低下該如何是好?
4.聖經裡也在打破長子名份的現實思維,亞伯拉罕獻長子就是一個例子
5.現代提倡能力至上,不論是在競爭或生存上
五、我們社會中有哪些無形的「長子名份」在影響我們的決斷?對我們有何省思?(全體討論)
1.祭祀公業次子及女子無法繼承
2.對於老大比較有所期待,希望多擔當一些
3.對雅各、以掃的期待似乎不太高
4.長子需要出來做決策,很多時候不只要貢獻金錢還需要付上更多的心力
5.25節,作者似乎在提醒以色列子子孫孫,雅各就是以色列,講法都有雙關
6.長子要傳承,傳宗接代,性別也是議題
7.現代生孕已經是一個很大的問題了,長子和繼續的問題已經不是什麼大問題了,因為大家多是不生或是只生一個
8.以生孕率而言,不太久後長子的問題都不是議題了
2.對於老大比較有所期待,希望多擔當一些
3.對雅各、以掃的期待似乎不太高
4.長子需要出來做決策,很多時候不只要貢獻金錢還需要付上更多的心力
5.25節,作者似乎在提醒以色列子子孫孫,雅各就是以色列,講法都有雙關
6.長子要傳承,傳宗接代,性別也是議題
7.現代生孕已經是一個很大的問題了,長子和繼續的問題已經不是什麼大問題了,因為大家多是不生或是只生一個
8.以生孕率而言,不太久後長子的問題都不是議題了
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