創世記14@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

詩歌：聖詩第 149 首〈脫出罪惡、烏暗的交界〉

讀經：〈創世記〉第 14 章

時間：2018/4/30

協調者：李信仁、廖斌洲

閱讀經文：

14:1 巴比倫王暗拉非、以拉撒王亞略、以攔王基大老瑪、戈印王提達等四王聯合，

14:2 跟所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗遍王善以別、比拉王(又稱瑣珥王)等五王作戰。

14:3 五王的軍隊在西訂谷會師；西訂谷就是現在的死海。

14:4 他們曾經被基大老瑪統治了十二年，但在第十三年，他們背叛了他。

14:5 第十四年，基大老瑪和他盟國的王率領軍隊，在亞特律．加寧擊敗利乏音人，在哈麥擊敗蘇西 人，在基列亭平原擊敗以米人，

14:6 在以東山區擊敗何利人，追擊他們到曠野邊緣的伊勒巴蘭。

14:7 接著，他們回師到加低斯(那時叫做安密巴)，攻佔了亞瑪力人的全部領土，擊敗住在哈洗遜．他瑪的亞摩利人。

14:8 於是，所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗遍王，和比拉王的軍隊在西訂谷會師，

14:9 要跟以攔王、戈印王、巴比倫王、以拉撒王作戰；五王跟四王交戰。

14:10 西訂谷到處是柏油坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑的時候掉進坑裏；其餘三王逃到山上去。

14:11 四王搶走所多瑪、蛾摩拉所有的財物和糧食。

14:12 那時亞伯蘭的姪兒羅得住在所多瑪；他們也把他擄去，並且搶走他的財物。

14:13 有一個逃脫的人來向希伯來人亞伯蘭報告這一切。那時亞伯蘭住在亞摩利人幔利的聖樹附近。幔利跟他兄弟以實各和亞乃都是亞伯蘭的盟友。

14:14 亞伯蘭一聽到他的姪兒羅得被擄，就召集他家族的精壯戰士三百十八人，前往追趕四王，一 直追到但。

14:15 他在那裏把戰士分成數隊，趁著夜間進攻，打敗了敵人。他繼續追擊敵人，一直追到大馬士革北方的何巴，

14:16 奪回被搶走的一切，又搶救了他姪兒羅得和他所有的財物、婦女，和其他被擄去的人。

14:17 亞伯蘭打敗基大老瑪和跟他同盟的諸王凱旋榮歸的時候，所多瑪王到沙微谷(又叫王谷)迎 接他。

14:18 至高者上帝的祭司撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，

14:19 祝福他，說：「願至高者上帝、天地的創造者賜福給亞伯蘭！

14:20 願那位使你戰勝敵人的至高者上帝受頌讚！」亞伯蘭從奪回來的戰利品中拿出十分之一送給麥基洗德。

14:21 所多瑪王向亞伯蘭說：「戰利品都歸你，但是把我的人民都還給我！」

14:22 亞伯蘭回答：「我指著上主─至高者上帝、天地的創造者發誓，

14:23 我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，免得你以後說：『我使亞伯蘭發財！』

14:24 請把我的隨從所花費的還給我，其餘的我都不要。但是我的盟友亞乃、以實各，和幔利所應得的，應該分給他們。」

成員：華江沈國昌、李騰軒、柯怡政、林世鴻、劉夏泱、廖斌洲、蔡丁貴、黃春生、王苡儒、石乃欣

問題討論：

一、在這段經文中，你看到了哪些內容(人事時地物)？(小組討論 10 分鐘)

1.很多人名（不好讀）
2.北方四王攻打南方五王
3.北四王的觀點是「平亂」（五王被統治十二年之後的叛變/毀約）
4.南五王的觀點是「自主權」
5.跟以色列尊崇同一個上帝
6.希伯來人有難民的意思，希伯就是遊牧、放牧，逐水草而居，無國籍的人，流浪者。
7.亞伯蘭分財物十分之一給麥基洗德。
8.亞伯蘭帶318位精銳，聯合他的同盟，出兵、夜襲打敗北方四王。

北方四王首領：以攔王基大老瑪

南方五王首領：所多瑪王比拉

亞伯蘭同盟首領：亞伯蘭

攻打的原因：南方五王拿回自主權，北方四王的觀點，認為五王叛變、分離
蘇美人，開啟二河流域
「麥基洗德」身份為何？至高者上帝的祭司、撒冷王

「亞摩利」：北以色列的文獻，較晚期的民族

「撒冷」：南猶大的文獻，較晚期的地名

「有一個逃脫的人」：可能是羅得的僕人，才會去向亞伯蘭求救

死海的羅馬名稱：「 瀝青湖」

第五世紀，Scythopolis 的 Cyril記載修士Saba 在四十天禁食後掉進正在燃燒中的瀝青坑而被燒死。今日在死海附近已很難看到瀝青坑(石漆坑，創14:10)。

二、本章描繪古代中東地區的國際衝突。在這當中，你認為亞伯蘭當時採取軍事行動主要是基於什麼考量？你怎麼看待亞伯蘭所採取的軍事行動？(小組討論 20 分鐘)

1.家族為中心，比較以私人為中心，族長思維
2.亞伯蘭以逸待勞，四王與五王相爭之後，坐擁漁翁之利
3.亞伯蘭並非要把敵人殲滅，而是重創回程的四王，戰略目的是救回羅得
4.亞伯蘭的關係可能不錯，鄰近部族與他同盟，還接受他的調度
5.故事是想告訴以色列後裔，他們的祖先是個愛部落族群，而且敬畏上帝的人。
6.作者要表達，上帝所揀選的人—亞伯蘭，出來收拾殘局。類似二戰期間，美國出來救英國及歐洲。

三、在亞伯蘭和麥基洗德之間的互動中，你認為這兩人對於財產(戰利品)的態度為何會有這樣的差異？若聚焦信仰的角度來看亞伯蘭的回應，還可以有什麼詮釋？(分組討論 20 分鐘)

1.顯示亞伯蘭因為敬畏上帝，上帝就帶領他，賜福他可以得到更多的祝福
2.類似中國古代俠義精神，不貪財。亞伯蘭師出有名。
3.認為所多瑪是罪惡，而不拿他們的財物
4.獻十分之一給麥基洗德，他是上帝的祭司，即代表對上帝的敬畏與敬拜。

亞伯蘭不是為了四王的獨立，而是為了親族
透過這文獻，要告訴以色列後裔，他們的祖先亞伯蘭是「照顧親族」的人
透過這文獻，要告訴以色列後裔，他們的祖先亞伯蘭是「敬畏上帝」的人
民族自信心的建立：我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要
述說民族的「光榮史」
「戰爭」正義之戰？純粹拯救被擄的親族？
亞伯蘭為何可以出兵發動戰爭？他的出兵不是為了侵略，只在於拯救。
價值、價格
「以大事小」：亞伯蘭服事羅得
此事，不應成為「錫安民族主義」的藉口

四、除了前兩題的思考方向，你從本章的經文當中，還看到哪些對於你個人生命或群體倫理(可以針對台灣社會的脈絡)的特別啟示？(綜合討論 20 分鐘)

1.人比錢更重要，人的財產就是王的財產
2.很多難民怕有社會問題
3.被擄的要救回，李明哲事件要援救。被毒品控制的，也要使他們得到醫治。
4.羅得選肥沃的土地，是兵家必爭之地，台灣也是。
5.聖經的記錄者，想表達一種「義重於利」的觀念
6.從亞伯蘭身上學到「尊崇上帝」
7.四王「侵略」不義，五王「毀約」同樣屬不義。
8.台灣不能與中國亂簽約，免得陷入險地。例如2014.3.18阻止服貿協議。
9.「亞伯蘭同盟」為了救贖。

搶救被擄的親族，身體的被擄、心靈的被擄

拯救李明哲

搶救被毒品束縛的人

被擄者得釋放

「19 我的弟兄姊妹們，你們當中若有迷失而離開了真理的人，有人把他找回來，20 你們要知道：那使迷失的罪人回頭的，會把罪人的靈魂從死裏搶救回來，並使許許多多的罪得到寬赦。」(雅各書5:19-20)

人比錢重要：看重人的價值

所多瑪王看重人的原因是：人是可以創造財產的財產

亞伯蘭看重人(羅得)的原因是：看重人彼此的關係

亞伯蘭有屬靈的「望遠鏡」

四王聯盟，為了「侵略」，害他

五王聯盟，為了「毀約」，利己
亞伯蘭聯盟，為了「拯救」，利他

亞伯蘭：當時保護部族的生存即是「義」，不侵略

「義重於利」