台北處境查經班（以賽亞書第39、40章）
時間：2021年11月8日(一)7:00pm 協調者：鍾友全／柯怡政
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這時候，巴拉但的兒子巴比倫王米羅達‧巴拉但聽見希西家王病了，又康復了，特地送來一封問候信和一件禮物。
39:2 希西家迎見使節，並且讓他們看他的財富—金、銀、香料、香水，和一切軍備；他把全國各地的庫藏和他所有的一切都讓他們看了。
39:3 於是先知以賽亞去見希西家王，問他：「這些人是從哪裡來的？他們跟你說些什麼話？」 希西家回答：「他們是從一個遙遠的國家巴比倫來的。」
39:4 以賽亞問：「他們在王宮裡看見了什麼？」 希西家回答：「他們什麼都看見了；我把庫藏的每一樣東西都給他們看了。」
39:5 於是，以賽亞對王說：「上主—萬軍的統帥這樣說：
39:6 『時候快到了，你王宮裡的每一樣東西，你祖先留下來的每一樣東西，都要被搬到巴比倫去，一件也不留下。
39:7 連你的後代也要被擄去，在巴比倫王宮裡當太監，服侍他們的王。』」
39:8 希西家想這信息是指在他有生之日得以享受和平安全，所以他回答：「你所宣布從上主來的信息很好。」
你們要安慰我的子民，
要安慰他們。
40:2 要鼓勵耶路撒冷的人民，
告訴他們：他們的苦難已經夠了；
他們的罪已蒙寬赦了。
我—上主已經徹底懲罰了他們的罪。
40:3 有一個聲音喊說：
要在荒野為上主預備道路；
要在沙漠為我們的上帝開闢大道。
40:4 每一山谷都要填滿；
大小山岡都要削平。
高低不平之地要成為平坦；
崎嶇的地面要成為平原。
40:5 那時候，上主的榮耀要顯示出來；
全人類都要看見。
上主這樣宣布了。
40:6 有一個聲音喊說：去報消息！
我問：報什麼消息？
要宣布：人人都像草芥一般；
他們的美麗像野地的花。
40:7 上主吹起一陣風，
草就枯乾，花就凋謝；
人跟花草沒有兩樣。
40:8 草會枯萎，花會凋謝，
但是我們上帝的話永不改變！
40:9 耶路撒冷啊，要登高山；
報好消息！
錫安哪，要大聲呼喊；
報好消息！
要大聲喊叫，不要害怕。
告訴猶大的大小村鎮：
你們的上帝就要來了！
40:10 至高的上主要帶著權柄來臨；
他要用權能治理天下。
他要獎賞他們；
他要拯救他們。
40:11 他要像牧人牧養羊群；
他要聚集小羊，
把牠們抱在懷裡；
他要慈祥地帶領母羊。
誰能用手掌測高天？
誰能用量器量大地？
誰能用天平秤山嶺？
40:13 誰能測度上主的心？
誰能指教他，引導他？
40:14 難道他需要人的指教和引導
才能知道正邪？
才能獲得知識？
才能辨別是非？
40:15 在上主眼中，列國不過是水桶中的一滴水，
不過是天平上的沙粒；
島嶼不過是秤盤上的灰塵。
40:16 黎巴嫩的森林不夠當獻祭的燃料；
那裡的走獸不夠做燒化祭。
40:17 列國對他來說，算不得什麼，
虛無渺小，微不足道。
40:18 誰能跟上帝相比呢？
他像什麼，你們能描繪嗎？
40:19 他不像匠人鑄造的偶像，
金匠用金子包裹，
銀匠用銀子造了像座。
40:20 那買不起金銀的人
就採用不腐爛的木頭。
他找來一個熟練的名匠，
雕刻一個不倒的偶像。
40:21 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？
不是有人早告訴過你嗎？
你不知道這世界怎樣開始的嗎？
40:22 上帝坐在大地的圓頂上；
地上的人看起來像螞蟻一般。
他把天像幕簾揭開，
像鋪開人所居住的帳棚。
40:23 他消滅有權勢的王侯，
使地上的首領全歸烏有。
40:24 他們像幼小的植物，
剛剛抽芽長根。
上主一吹風，就都枯乾；
旋風一起，他們就像麥稭被吹散了。
40:25 誰能跟神聖的上帝相比呢？
世上有人像他嗎？
40:26 你們仰望天空吧！
是誰創造了星星？
是上帝—
他率領它們像率領軍隊。
他知道它們的數目；
他一一指名呼喚。
他的能力強大無窮，
沒有一顆星敢缺席。
40:27 以色列啊，你為什麼埋怨，
以為上主不知道你的苦難？
認為上帝不關心你遭受的冤枉？
40:28 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？
上主是永恆的上帝。
他創造了全世界。
他不疲乏，也不困倦；
他的智慧高深莫測。
40:29 他賜力量給疲乏的人；
他賜力氣給困倦的人。
40:30 年輕人會疲乏困倦，
強壯的人也會筋疲力盡；
40:31 但是倚靠上主的人，
充沛的精力源源不絕。
他們會像老鷹一樣張開翅膀；
他們奔跑不疲乏；
他們行走不困倦。
怡政，妝莊，軒豪，世鴻，迪安，Augustine Liao，哲道，叔安，貫倫，友全，春生，吳崢，至涵，美心，任浩，Savi
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
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V1-2 ：使節來訪，希西家對其歡迎的程度極為熱情。聯想到台灣的疫情期間，對國際慷慨相助。
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V4 他們什麼都看見了
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V23-24：王侯首領在上主眼中，像幼小植物一般。猶太人有上主同在，可以抵擋一切世間權勢。
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門戶洞開：希西家把國家的情報讓敵人輕易看到。
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40章 v7-8，v23-24權貴王候如小苗吹一陣風就枯乾了。風很像放射能，身體一開始沒有感覺，卻之後卻會產生異樣
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希西家王認為是後代才發生，就很樂天
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40章 v18-20 想到伊斯蘭教禁止偶像。在世上怎麼造偶像都比不上上帝。世間可朽壞的形象VS.上帝不可朽壞的形象。
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40章 v18-20 台灣現在也是如此造偶像
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如果人知道未來的命運會如何？
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希西家應該算是及時行樂派。
二、第39章似乎是南國滅亡前的一個故事，預告了巴比倫的崛起。請問本章作者想告訴我們什麼事？你覺得對我們台灣當下處境有何啟示？
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本卷經文的書寫者是在事件發生後，才以預言的形式寫這章經文。
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希西家王要讓人家看到自己國家的繁榮興盛，就是在炫富。希西家不清楚巴比倫的勢力，所以輕敵。聯想道：川普就任初期出訪中國，習近平炫耀中國國力強大。川普回美國後不久，即對中國發動一系列對抗的舉動，包含貿易戰、科技戰，以及全球戰略重組，警告中國。
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希西家認為巴比倫很遙遠，可能不會造成危機，認為自己的處境很安全很和平。
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希西家剛從疾病康復。可能在軟弱的狀態，無法判斷誰是敵人，被人趁虛而入。
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作者的編輯觀點，可能是要警戒人們不要把國家的力量都給人看。
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2000-2004公司認為在中國工作一年勝過在台灣工作十年。中國以經濟誘因讓台灣交出技術，許多台灣商人不加防範，導致後來許多關鍵技術都落入中國手中，直到近年才看清。
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巴比倫比較像美國，亞述比較像中國。因為美國就很像一個遙遠的國家。
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另類思考：猶大像中國，巴比倫像台灣，把一切好的秀給台灣看。
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美國就是利用太陽花的勢力，才開始又對台灣好。
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希西家覺得安全沒有戒心。聯想：台灣人安逸缺乏戒心，以為不會有戰爭，美國會保護台灣。
三、第40章開始為另一單元，為受擄期所編撰（第二以賽亞），這時期關鍵事件即主前538年古列王打敗了巴比倫。因此，40：1-11預言以色列百姓將回國，並且寫了安慰詩，既然有機會回鄉土為什麼百姓需要安慰？這些受擄約50年的猶太人面對回鄉的盼望，到底有哪些的心理障礙？
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創傷記憶：即使猶太人回歸故鄉，仍然需要相當長的時間醫治這到心靈的創傷。
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滄海桑田人事已非。要處理很多問題。當奴隸習慣了，回國要面對很多新的問題，很多不確定。當恩典臨到時，可能要把一些東西拿掉，會沒有安全感。
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V15：猶太人雖然擁有，卻必須放下當下所有。回到故鄉，有可能面臨的是人事已非的情景。因此，他們的步履必然沈重。
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作者提醒猶太人，他們和上帝之間有特殊的連結，有特殊的責任，不能忘記。V26特別深刻：「…沒有一顆星敢缺席。」
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V8：「上帝的話永不改變」土地是與上帝之約的關係，無論土地多貧瘠，都要回去。人擁有的不過是暫時，好不容易經營了五十年，要放下不容易，除非有更高的價值。
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安慰鼓勵：第二代第三代已經在巴比倫生活下來，可能有了一片天。作者要提醒猶太人跟上帝有一個特別的連結，如果忘記會讓上帝的計劃無法成就。v25-26 上帝的能力強大。
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應許之地才是上帝的約。第二代第三代可能已經忘記上帝的約。
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台灣早期的歷史是很有力量的，不要忘記過去有很多抗爭的活動。可能我們覺得很多轉型正義都還沒完成會很絕望，但其實要對上帝抱持信心。
四、由12-20節，作者心中似乎在告白上帝的形象，與創世記的開頭互相輝映。請問他為何要告白如此上帝的形象，他可能面對什麼樣的問題？18節有提到上帝的名稱為EL（閃族對上帝的通稱），為何作者要以EL來代替「以羅興」與「耶和華」的名稱？又19節後面遺漏了41：6-7兩節，你認為發生了什麼事？
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在異地可能需要重建信仰，重新去告白對上帝的信仰，必須會到更純粹的神觀，更具有普世性的神。
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之所以要重新告白對上帝的信仰，是因為猶太人在異地文化生活了超過50年，已經受到異文化的深遠影響。因此，必須用更原始的上帝名稱稱呼上帝，宣告上帝的形象是純粹的、普世的。
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強調上帝不是人手所創造的神，透過這過程，讓讀者再一次認識上帝。
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被擄之前，上帝的形象較為具體。歸回之後，透過和異教的衝突和比較，得以更認識上帝的形象。
l 用EL的普世性神觀，去凝聚歸回後的神觀。作為猶太人的基礎，是基於價值理念的認同。相對於此，尼希米的神觀，則帶有種族主義的色彩。
l 宗教的原始性，跟異教衝突之後會回到更原始的信仰，我們也在與他者的碰撞中更去找到信仰的本質。
五、第21-26節描寫作者的宇宙觀，請問作者為何要如此的描述？又作者的上帝觀與你的上帝觀相同嗎？或有差異，是什麼？
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物理學研究宇宙的本體論、認識論、方法論。然而，其實最重要的是價值觀，這是聖經才有的。
六、由27-31節觀之，請問猶太人因古列王的意思願意讓他們回歸故土，為何百姓回鄉的步伐蹣跚無雀躍之情，由經文你能看見原因嗎？最後請你設想一個情境，假如台灣被中國併吞，你被「蘇武牧羊北海邊」30年，後又得到可回台灣的好消息，請問你的心情是什麼？
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當時的本土宗教認為星星也是神明
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穹蒼像圓頂，大地像四角
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意興闌珊是因為人事已非，對遊牧民族無差。唯一有差就是要形成怎樣的民族，也許就是以El神觀，普世性的神觀來凝聚起來。認同不在於血統，而是價值觀。如果我們認同祖先來自福建，落葉歸根，那就變成血統主義。
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可能在異地沾染了異教習俗，感到羞愧。
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一個人的身份，最重要的不是血緣，而是他的認同。基於認同而做出的選擇才重要。人們認同台灣，因而選擇成為台灣人。如果被擄的環境是讓人認同的就會留在當地，例如台美人第三代，有人回台灣，有人住美國。今天的經文在討論認同。很多人看到台灣的價值，才會認同台灣。有時候講血統反而是一種傷害。
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「血緣」不重要，「靈緣」最重要。
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很多時候能夠找到家的感覺是能否在身邊找到相似的價值觀的朋友，還有是否能夠有好的生活。很多在離散的居民會感覺自己不同，無法融入異地生活的人。我們能否有選擇也在於當地國家能否接受我們的不一樣。
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40章 是否不是以色列人對上帝失望，是對自己失望，感覺放棄自己，陷入自我放棄的絕境。à「習得性的無助」
l 重新札根的過程是很困難的，所以需要恩典，以及超越的力量，來克服習得的無助感。
l 背景是第二和第三代重新在異地紮根的過程。人有一種傾向：「可以想像自己去反抗，但無法想像自己去統治。」基於此，聖經才要說：「疲乏的他加力量。」（V29）
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