Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
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2018年7月30日 星期一

創世記第26章@台北濟南教會

處境查經班(創世記第26章)
時間:2018730()7:00pm        協調者:康紘齊/柯怡政
聖詩:第475首《上帝使者有多多面貌》
創世記第26(現代中文譯本)
以撒居留在基拉耳
26:1 亞伯拉罕的時代,當地有過一次饑荒;這時又有另一次饑荒。以撒基拉耳投靠非利士亞比米勒
26:2 上主向以撒顯現,對他說:「不要到埃及去,要留在我要你住的地方;
26:3 你住在這裏,我要與你同在,並且賜福給你。我要把這地賜給你和你的後代,堅守我與你父親亞伯拉罕所立的誓約。
26:4 我要給你許多子孫,像天空的星星那麼多,並且要把這土地賜給他們。地上萬國都要因你的後代蒙福,
26:5 因為亞伯拉罕服從我,遵守我所有的法律和命令。」
26:6 於是,以撒居留在基拉耳
26:7 當地的人問起他的妻子,他就說麗百加是自己的妹妹;因為麗百加非常美麗,他怕當地的人殺害他,把麗百加搶走。
26:8 以撒在那地方住了一段時間。有一次,非利士亞比米勒從他的窗戶往外看,看見以撒麗百加正在親熱。
26:9 亞比米勒召以撒來,問他:「原來她是你的妻子,你怎麼說是你的妹妹呢?」他回答:「我若承認她是我的妻子,我怕會因她的緣故被殺害。」
26:10 亞比米勒說:「你為甚麼這樣待我們?如果我的人民中有人跟你的妻子睡覺,你就得替我們擔負罪過。」
26:11 亞比米勒就頒佈命令,警告人民:「凡干擾這個人和他妻子的,必須處死。」
26:12 以撒在那地區播種,那一年豐收百倍,因為上主賜福給他。
26:13 他的財富不斷增加,成為一個非常富有的人。
26:14 非利士人看見他有許多牛群、羊群,和奴隸,就很嫉妒他,
26:15 把他所有的井都用土填起來;這些井是他父親亞伯拉罕在世的時候由僕人挖掘的。
26:16 後來,亞比米勒對以撒說:「你離開我們吧,你已經比我們強盛!」
26:17 於是,以撒離開那地方,到基拉耳谷,在那裏紮營,住了一段時間。
26:18 亞伯拉罕在世的時候挖了一些井,可是他死後,非利士人把他所有的井都用土填起來。以撒重新挖掘,仍沿用當初他父親所取的名。
26:19 以撒的僕人在山谷裏挖了一口井,找到水源。
26:20 基拉耳的牧人跟以撒的牧人爭論,都說:「這是我們的水。」所以以撒叫那口井埃色(「埃色」意思是「爭論」。),因為他們跟他爭論。
26:21 以撒的僕人又挖了一口井,他們又為了這口井爭吵,所以以撒叫這口井西提拿(「西提拿」意思是「仇恨」。)
26:22 他離開那地方,又挖了另一口井。這一次沒有糾紛了,所以他叫這口井利河伯(「利河伯」意思是「寬敞」。)。他說:「上主終於讓我們有寬敞的地方可以自由發展,我們將在這裏繁盛起來。」
26:23 以撒離開那裏,搬到別是巴。
26:24 那天晚上,上主向他顯現,對他說:「我是你父親亞伯拉罕的上帝;我與你同在,你不要怕。為了我向我僕人亞伯拉罕許下的諾言,我要賜福給你和你的子子孫孫。」
26:25 以撒就在那裏建造祭壇,敬拜上主,然後在那裏紮營。他的僕人在那裏又挖了一口井。 
以撒跟亞比米勒立約 
26:26 亞比米勒帶了他的顧問亞戶撒和元帥非各基拉耳來見以撒
26:27 以撒對他們說:「你們為甚麼來見我?從前你們不是討厭我,把我驅逐出境嗎?」
26:28 他們回答:「現在,我們清楚知道上主與你同在。我們認為,我們彼此間應該發誓,訂立條約;我們要你許諾,
26:29 你不傷害我們,正像我們沒傷害過你一樣。從前我們善待你,讓你平平安安地離開;現在我們知道上主賜福給你。」
26:30 以撒就準備了筵席,他們一起吃喝。
26:31 第二天,他們一早就起來,彼此發誓,訂立條約。以撒送走他們,友善地分了手。
26:32 就在那一天,以撒的僕人來向主人報告有關挖井的事,說:「我們找到了水源。」
26:33 他就叫那口井示巴。因此這城叫做別是巴,直到今日。
以掃的異族妻子 
26:34 以掃四十歲的時候跟兩個人的女子結婚。這兩個女子就是比利的女兒猶滴以倫的女兒芭實抹
26:35 她們使以撒麗百加的生活不勝愁煩。

成員:張景翔、吳珮瑜、范桂芳、曾加力、王苡儒、黃春生

問題討論: 
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?你發覺什麼問題?(小組討論10分鐘)
生存智慧


二、巴勒斯坦又遇飢荒,以撒前往基拉耳;為何上帝阻止以撒前往埃及?以撒要去埃及嗎?為什麼?(小組討論20分鐘)



三、經文中記載以撒稱利百加為妹妹、接著以撒在基拉耳致富,後來亞比米勒叫以撒離開,到底以撒遇到什麼問題?(小組討論20分鐘)



四、經文第25節提到築壇、搭棚、挖井,它有何意義?對我們現代的啟示為何?(先小組討論20分鐘)



五、亞比米勒為何要與以撒訂立『和平之約』?對我們現代有何啟示?有何實踐?(先小組討論20分鐘,後全體討論)




2018年7月23日 星期一

創世記25章@台北濟南教會

2018.7.23 處境查經班@台北濟南教會
協調者:鍾友全、黃春生
聖詩:第113首《我來朝見祢,救贖我的主》
聖經:創世記25章(現代中文譯本)
亞伯拉罕的另一支後代(代上1:32-33)
1亞伯拉罕又娶了一個妻子,名叫基土拉。
2 她給亞伯拉罕生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。
3 約珊生了示巴和底但。底但的後代是亞書利人、利都是人,和利烏米人。
4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。以上這些都是基土拉的後代。
5 亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。
6 但是,他趁自己活著的時候,也把一些財物分給其他妻妾所生的兒子。然後,打發這些兒子到東方去,叫他們遠離他的兒子以撒。
亞伯拉罕的死和埋葬 
7 亞伯拉罕享長壽,在高齡一百七十五歲的時候死了。
8 (併於上節)
9 他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞。這洞在幔利東邊,原先是赫人瑣轄的兒子以弗崙的田地。
10 這塊田地是亞伯拉罕向赫人買過來的。亞伯拉罕和他的妻子莎拉都葬在那裏。
11 亞伯拉罕死後,上帝賜福給他的兒子以撒。以撒住在庇耳‧拉海‧萊附近。 
以實瑪利的後代 ( 代上1:28-31)
12 莎拉的女奴埃及人夏甲給亞伯拉罕生的兒子以實瑪利有下列兒子。
13 他們的名字按照出生的次序是:尼拜約、基達、亞德別、米比衫、
14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
16 他們是十二部族的酋長。他們所住的村莊、營地都是按照他們的名字命名。
17 以實瑪利死的時候一百三十七歲,
18 他後代居住的地方從哈腓拉到埃及東面,通往亞述的書珥。他們沒有跟亞伯拉罕其餘的後代住在一起。 
以掃和雅各出生 
19 以下是有關亞伯拉罕的兒子以撒的記載。
20 以撒四十歲的時候跟麗百加結婚;麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。
21 因為麗百加不孕,以撒替妻子向上主祈求;上主答應他的祈求,麗百加就懷了孕。
22 她懷的是雙胞胎,胎兒在腹中相爭。她說:「我為甚麼這樣苦命呢?」她就求問上主。
23 上主回答: 
兩個國家在你肚子裏; 
你要生出兩個彼此敵對的民族。 
一個要比另一個強; 
大的要服事小的。 
24 她生產的時候到了,生了雙胞胎。
25 第一個出來的,身體帶紅色,渾身長毛,像穿了毛皮衣,所以他的名字叫以掃(「以掃」:指後來以掃後代居住的西珥地區(本譯本作以東)。西珥有「多毛」的意思。)。
26 第二個出來的,手緊緊地抓住以掃的腳跟,所以他的名字叫雅各(「雅各」有「腳跟」的意思。)。他們出生的時候,以撒六十歲。 
以掃出賣長子的名份 
27 兩個孩子長大以後,以掃成為熟練的獵人,喜歡在戶外活動;但是雅各好靜,常常留在家裏。
28 以撒偏愛以掃,因為他喜歡吃以掃打來的野味;麗百加卻偏愛雅各。
29 有一天,雅各在煮紅豆湯,以掃打獵回來,肚子餓了,
30 對雅各說:「我餓得要死,給我一些紅豆湯吧!」(因此他也名叫以東(「以東」有「紅」的意思。)。)
31 雅各回答:「你把長子的名份讓給我,我就給你紅豆湯。」
32 以掃說:「好啦!好啦!我快死了,長子的名份有甚麼用呢?」
33 雅各回答:「你得先向我發誓,把長子的名份讓給我。」 以掃就發誓,把長子的名份讓給雅各。
34 於是雅各拿些麵包和紅豆湯給以掃,以掃吃了喝了就起來走開。以掃竟這樣輕看了長子的名份。

成員:盧碧璦、鄭荺、張雪娥、林世鴻、鍾友全、黃春生、王苡儒
柯怡政、沈國昌、范桂芳、王雅玲、黃浩然、張景翔、高奇麟、潘璇蓉

問題討論:
一、從這段經文中,您看到什麼?(人事時地物、情景、敘事)(小組討論)
1.紅豆湯
2.雙胞胎
3.腳跟
4.多毛
5.所有財產都給以撒
6.12部族
7.長子的名份
8.不孕
9.又娶一位妻子(續弦)
10.兩個家譜
11.苦命的麗百加(是否因為負重懷孕受苦)
12.是否有報怨?
13.相爭是否為 神 的祝福
14.是否因為作者的觀點?
15.分配財產的順序
16.偏愛
17.以實瑪利回來埋葬
18.腹中相爭,以掃有被綁紅線(?)
19. 主 的預言使麗百加偏愛
20.賣長子名份的重誓

二、「長子名份」下,亞伯拉罕偏愛以撒,以撒偏愛以掃。但為何後來上帝卻揀選次子「雅各」?(小組討論)
以撒是富二代(25:5「亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。」)
以掃:打獵不是為了生存,而是玩物喪志。只看眼前的利益,沒有長遠的眼光。
1.從文化習俗來看,蒙古最小的孩子繼承家業
2.以色列的文化→長子
3.父母親的偏愛影響孩子性格成長
4.麗百加順服 神 所說的,大的要服事小的
5.父親通常只有嘴巴(老男人只剩一張嘴),而母親通常掌握了一家的財產
6.如果當時都以長子受疼愛為主,但聖經上卻有許多例外,如:約瑟及該隱都受到上帝的疼愛
7.感覺是為了打破長子的常規,所以選次子雅各
8.通常次子是會被趕出家園,另尋天地的,長子才能留下來繼承整個家族的產業,而長子基本上就是個既得利益者
9.在亞伯拉罕家中,兒子並不是為了生存而生活著,而是為了品嘗生活而生活著(因為有時間可以享受甜品-紅豆湯),而為了品嘗生活捨去了名份代表著玩物喪志的一種情沿)
10.感覺以掃並不知道長子的名份很重要,但實際上以掃應該知道長子的文化,畢竟這是當時的文化都是如此
11.以掃發折要給長子的名份,或許只是應付一下而已,因為私底下的交易應該不成交易
12.一切都在聖靈的帶領當中,大的要服事小的
13.原來的意思是不好的,但 神 卻使它變為好的
14.以掃很笨?
15.長子名份的實質
16.雅各夾縫中求生存
17.如果沒有紅豆湯,是否依然被 神 揀選?
18.猶太人似乎器重第二個小的,如:亞伯、大衛、便雅憫
19. 神 為何讓兩敵對的雙子同在一胎?本來就預言亞伯拉罕是萬國之父,「要死」是誇飾法

三、為何以掃看輕他長子的名份?為何又說我將要死?(小組討論)
紈絝子弟,沒有責任感
重享樂、口腹之慾
自認為擁有長子的名分,非常「靠勢」
屁孩、很拗
「輕看」:
短視
1.只是交換條件而已
2.沒有責任感(長子也是一種責任,而不是只看到財產而已)
3.因為是紈褲子弟,口中雖然說著要死,但只是肉體上的感覺而已
4.比較看重享樂及口慾
5.以掃比較單純且憨直,沒有想這麼多(暗示他像個野蠻人)
6.太靠勢
7.長子的名份是生下來就有的了,所以看輕
8.當下的需要大於未來長子名份的價值,就算有名份卻沒有相對應的生命
9.獻頭胎給 神 ,比較不好的(?)
10.浪子的故事,小兒子比較被愛(?)
11.長子的名份似乎不太重要,只能夠名正言順去作一些事,並不保證生命的改變,以撒也笨笨的?
12.所以都很被動地被決定(或者是順服),太太也沒有跟先生說 神 的預言

四、今日處境下,我們如何看待父權社會中的「長子名份」?(全體討論)
1.長子可分較多的財產
2.長子承繼財產較多有合理嗎?
3.長子制可避免競爭,但若長子能力低下該如何是好?
4.聖經裡也在打破長子名份的現實思維,亞伯拉罕獻長子就是一個例子
5.現代提倡能力至上,不論是在競爭或生存上

五、我們社會中有哪些無形的「長子名份」在影響我們的決斷?對我們有何省思?(全體討論)
1.祭祀公業次子及女子無法繼承
2.對於老大比較有所期待,希望多擔當一些
3.對雅各、以掃的期待似乎不太高
4.長子需要出來做決策,很多時候不只要貢獻金錢還需要付上更多的心力
5.25節,作者似乎在提醒以色列子子孫孫,雅各就是以色列,講法都有雙關
6.長子要傳承,傳宗接代,性別也是議題
7.現代生孕已經是一個很大的問題了,長子和繼續的問題已經不是什麼大問題了,因為大家多是不生或是只生一個
8.以生孕率而言,不太久後長子的問題都不是議題了









2018年7月16日 星期一

創世記24@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
2018.7.16
詩歌:聖詩 646《耶穌召我來行天路》 、647《至好朋友就是耶穌》
祈禱:鄭國忠牧師
協調者:林世鴻、鄭國忠
讀經:創世記第 24 章(現代中文譯本)以撒娶妻
1 這時,亞伯拉罕已經老邁,他一生所做的事都蒙上主賜福。
2 他對管理他家產、年紀最大的僕人說:「把你的手放在我雙腿之間發誓(即放在生殖器上,指嚴肅的發誓,不能更改。)。 
3 我要你指著上主─天地的上帝發誓,你不可在這迦南的女子中替我找媳婦;
4 你一定要回到我的故鄉,在我親族當中替我兒子以撒娶個妻子。」 
5 但是那僕人說:「女孩子若不願意離開本家跟我到這地方,怎麼辦呢?我該帶你的兒子回故鄉去嗎?」 
6 亞伯拉罕回答:「絕不可把我兒子帶回那地方!
7 上 主─天上的上帝帶我離開故鄉、我親族的地方,他對我發誓要把這片土地賜給我的後代。他一定會派遣他的使者先去預備,使你能夠在那裏為我的兒子娶妻。 
8 那女子若不願意跟你來,這個誓言就跟你無關。但是你絕不可把我的兒子帶回那地方。」 
9 於是那個僕人就把手放在主人亞伯拉罕的雙腿之間,發誓要照亞伯拉罕所交代的去做。 
10 那僕人從主人的駱駝中選了十頭,帶了他主人的各樣財寶,往美索不達米亞北部、拿鶴居住的城去。
(備註:應該就是拿鶴居住的城市哈蘭,距離希伯崙大約 650公里,約需三十多天的行程。猶太古史作者約瑟夫指出這段行程艱難萬分,僕人忠心的克服萬難到達。)
11 他到了那地方,使駱駝跪在城外的井邊。那時已經黃昏,正是婦女出來打水的時間。 
12 他祈禱說:「上主─我主人亞伯拉罕的上帝啊!求你今天讓我有好機會;求你持守你對我主人的諾言。 
13 我現在站在井邊,城裏的少女都會來這裏打水。 
14 我要向她們當中的一位說:『請你放下水罐,給我 水喝。』如果她說:『請喝!我也打水給你的駱駝喝!』我希望這少女就是你為你僕人以撒所選擇的妻子。這樣,我就知道你持守你對我主人的諾言。」 
15 他還沒禱告完,麗百加已經到井邊,肩上扛著水罐。她是彼土利的女兒;彼土利是亞伯拉罕的弟弟拿鶴跟他妻子蜜迦的兒子。 
16 麗百加是一個美麗的女孩子,還是處女,沒有人親近過她。她下到井邊,把水罐裝滿了水就上來。
17 那僕 人跑上去見她,對她說:「請給我一點水喝!」 
18 她說:「先生,請喝吧!」她趕快放下肩上的水罐,托在手上給那僕人喝。 
19 那僕人一喝完,麗百加就說:「我也為你的駱駝打水,讓牠們喝足。」 
20 她趕快把罐裏的水倒進水槽,再跑到井邊打水;這樣她讓所有的駱駝都喝足了。 
21 那人默默地注視她,要知道上主是不是要他完成使命。 
22 駱駝一喝完,那人就拿出一個貴重的金環,穿在那少女的鼻子上,又拿了一對金手鐲,戴在她雙臂上。
23 那人問:「請告訴我,你父親是誰?你父親家裏有地方讓我們過夜嗎?」 
24 她回答:「我父親是拿鶴和蜜迦的兒子彼土利。 
25 我們家裏有很多草料,也有讓你們住宿的地方。」 
26 於是,那人跪下來敬拜上主。 
27 他說:「讚美上主─我主人亞伯拉罕的上帝。他信守對我主人的諾言;他把我直接帶到我主人親族的家裏來。」 
28那少女跑回家裏,把所發生的事告訴母親和家裏的人。 
29 麗百加有一個哥哥名叫拉班,他跑出去,到了井邊亞伯拉罕的僕人那裏。 
30 他已經看見妹妹戴著金鼻環和金手鐲,也聽見妹妹提起那人告訴她的話。那時亞伯拉罕的僕人在井邊,站在駱駝旁邊。拉班走近他, 
31 對他說:「請跟我到家裏去。你是上主賜福的人,為甚麼站在外面?我已經為你們準備好房間,也為駱駝準備了地方。」 
32那人就進了房子。拉班卸下駱駝背上的東西,給牠們草料吃。接著,他拿水給亞伯拉罕的僕人和跟他同來的人洗腳。 
33 飯菜都擺好了,那人說:「請等我說完我主人吩咐我說的話,我才吃飯!」拉班說:「請說吧!」 
34 那人就說:「我是亞伯拉罕的僕人。 
35 上主大大地賜福給我的主人,使他非常富有。上主賜給他牛群、羊群、金銀、男奴、女奴、駱駝,和驢。 
36 我主人的妻子莎拉年老的時候替他生了一個兒子;主人把所有的財產都給這兒子。 
37 主人叫我發誓,要我遵照他的吩咐。他說:『你不可在迦南女子中替我找媳婦; 
38 你要到我的故鄉、我親族那裏給他娶一個妻子。』
39 我就問主人:『女孩子若不願意跟我來,怎麼辦呢?』 
40 他回答:『我所敬拜的上主會差遣天使與你同行,使你完成任務。你會在我的故鄉、我親族家中替我的兒子娶一個妻子。 
41 只要你到我親族的家,你就算是履行了誓言。我的親族若不把女孩子交給你,你的誓言就跟你無關。』 
42 「今天,我到井邊的時候,我這樣祈禱:『上主─我主人亞伯拉罕的上帝啊!我現在求你給我好機會。 
43我站在井邊,有少女出來打水的時候,我要請她讓我喝她水罐裏的水。 
44 如果她同意,並且願意打水給我的駱駝喝,我希望她就是你為我主人的兒子所選擇的妻子。』 
45 我默禱還沒完,麗百加肩上扛著水罐,已經來到井邊打水。我對她說:『請給我一點水喝。』 
46 她立刻放下肩上的水罐,說:『請喝吧!我也要打水給你的駱駝喝!』我就喝了,她也打水給駱駝喝。 
47 我問她!『你父親是誰?』她回答:『我父親是拿鶴和蜜迦的兒子彼土利。』我就給她戴上鼻環和手鐲。
48 我跪下敬拜上主,讚美上主─我主人亞伯拉罕的上帝;他把我直接帶到我主人的親族當中,使我找到主人的姪孫女兒來作他的媳婦。 
49 現在,如果你們願意用真誠的心待我的主人,就告訴我;不肯,也告訴我,我好決定怎麼辦。」 
50 拉班和彼土利回答:「既然這事是出於上主的安排,我們還能說甚麼? 
51 麗百加在這裏,你可以帶走,讓她照上主所說的,作你主人的媳婦。」 
52 亞伯拉罕的僕人聽了這話,就俯伏在地上敬拜上主。 
53 接著,他拿衣服、金銀、首飾送給麗百加,也送貴重的禮物給她哥哥和母親。 
54 這樣,亞伯拉罕的僕人和跟他同來的人開始吃喝,在那裏住了一夜。第二天早晨起來,他說:「讓我回到我主人那裏去吧。」 
55 但是麗百加的哥哥和母親說:「讓女孩子跟我們多住幾天,至少十天才去。」 
56 但他說:「請不要耽誤我們。上主既然使我們一切順 利,就讓我回到我主人那裏吧!」 
57 他們回答:「我們請女孩子來,看她怎樣說!」 
58 於是他們請麗百加來,問她:「你願意跟這個人去嗎?」她回答:「我願意。」 
59 於是,他們讓麗百加和她的奶媽跟亞伯拉罕的僕人和同來的人一起動身。 
60 他們祝福麗百加說:妹妹呀,願你成為千萬人的母親!願你的後代征服敵人的城邑! 
61 麗百加和陪伴她的女僕都準備好,騎上駱駝。亞伯拉罕的僕人就帶著麗百加起程。 
62 這時,以撒已經遷移到庇耳•拉海•萊(意思是「看顧我的永生者之井」)的曠野,住在迦南南部。 
63 黃昏時分,他在田間散步,抬頭一看,看見駱駝隊來了。 
64 麗百加一看見以撒,就從駱駝下來, 
65 問亞伯拉罕的僕人:「那從田間向我們這邊走過來的人是誰?」僕人回答:「是我的小主人。」麗百加就用圍巾遮住自己的臉。 
66 那僕人把自己所做的一切都告訴以撒。 
67 以撒就帶麗百加進他母親莎拉住過的帳棚,跟她成婚。以撒很愛麗百加,自從他母親死後,這時候才得到安慰。

第一組:鄭筠、碧璦、沈國昌、美瑢、鄭國忠、黃紹綱、黃浩然
第二組:黃汝賢、張雪娥、范桂芳、廖斌洲、王苡儒、黃春生、林軒豪
第三組:吳純瑜、張景翔、柯怡政、王雅玲、林世鴻、陳怡萱、康紘齊、潘璇蓉

成員:吳純瑜、碧璦、張景翔、鄭荺、范桂芳、黃春生、廖斌洲、柯怡政、張雪娥、王雅玲、黃汝賢、林世鴻、王苡儒、鄭國忠、黃紹綱、陳怡萱、康紘齊、潘璇蓉、沈國昌、林軒豪、黃浩然、

問題討論:(三組報告紀錄,查經後補記)
一、從經文中您看到什麼?(覺得特別的:人、事、物)(分組討論 10 分鐘)
以撒是麗百加的堂叔
拉班在做主
① 亞伯拉罕老了,擔心後代,故開始尋找媳婦
② 忠心的僕人
③ 無條件的順服
④ 嚴肅的發誓(放在大腿之間指發重誓,和合本沒有特別註解,但是代表違背誓言的話,會絕子絕孫),但是為什麼發誓要放亞伯拉罕的生殖器上呢?應該放自己的才對
⑤ 僕人沒有提及名字
⑥ 僕人很聰明,透過祈禱的方式了解了 神 的旨意(或許是因為主人亞伯拉罕是 神 忠心的僕人的關係,多多少少影響了老僕人的行為)
⑦ 替以撒找有仁慈之心的人(利他主義者,這是一個非常偉大的節操),古代接待客旅是一件很有美德的事情,放到現代仍然是如此
⑧ 10隻駱駝走了很遠的路,而1隻駱駝可以喝7-10升的水,而一桶水打滿大概可以得到10升,所以麗百加至少要來回走100趟才可以餵飽他們,這是個很浩大的事工,透過這種方式可以了解對方內在是否仁慈,而外在身體因為可以來回奔波,所以斷定是為健康的,此處展現了老僕人的智慧。另有人提出不知道駱駝身上帶的是什麼?到底是聘金還是食物?為什麼要如此多?
⑨ 此時麗百加大約13-14歲,因為古代16歲出嫁就很晚了,而清代的慈禧太后進宮不過也就13歲而已
⑩ 不知是否有其他幫手,因為這是非常難的事工,而古代通常打水的都是女子
⑪ 強調還沒有禱告完, 神 就已預備好
⑫ 禱告的時候可能是睜眼的?因為看到麗百加來
⑬ 以撒進莎拉的房,代表成為主母(古代判斷能不能繼續當王,主要看是還有沒有性能力)
⑭ 拉班開心女兒有對象,但麗百加就這樣單純的跟別人走嗎?
⑮ 麗百加有點等不及,而且怎麼知道麗百加就是處女呢?沒有結婚典禮就洞房?
⑯ 亞伯拉罕要以撒找妻子(沒有也沒關係)
⑰ 麗百加近親結婚
⑱ 吃飯要等事完了才吃
⑲ 不能娶外族女人,拉班有有很多意見(長子),但父親都沒有出現?
⑳ 麗百加要住母親帳篷才得安慰是習俗?

二、比較24:22與24:47,為何僕人所作與所說的不一致? (分組討論 10 分鐘)
①22節為先載上,再確認身份,而47節則正好相反?可能因為是老僕人,而年長者記憶退化所以順序顛倒了
②講述的人有沒有條理而已,一次講的比較籠統,而另一次比較詳細
③次序其實不重要,有達成就好,結果重要就好了
④22節可看作 上帝 的角度,47節為聽見的話記述下來而已,聖經裡面多為口述歷史,而找出聖經中真正教導才是我們應該要做的事
⑤可能需要多和拉班解釋
⑥22節第一次是因為衝動對 神 的信任,在47節有重新思考有邏輯,因為在此有考慮到亞伯拉罕的囑咐,所以為了增加合理性(找一個有仁慈的女子)所以這麼講話
⑦鼻環代表已婚(那時只帶單邊,並不是像牛的鼻環一樣),而手環則代表著尊貴的象徵
⑧對這兩節經文看出僕人是有智慧,因為僕人並沒有也不敢直接說出他的見證( 神 的旨意讓你的女兒變成我的主母)若是這樣說的話會很奇怪,所以改用其他的說話來達到目的,後段的講法會讓彼土利更相信僕人是誠懇來娶親
⑧他想強調的是「這是 神 的意思」」「有 神 聽他的禱告」(古代很容易說,這是 神 的旨意,你不能違背,或許到現代也有很多這樣的人),而麗百加應該是內心也有感動的,所以才會接受僕人的請求
⑨前後感覺並沒有矛盾

三、評估一下24:20,麗百加為了讓所有的駱駝都喝足,要付出多少努力?(分組討論10分鐘)
①1隻駱駝需要跑7-10趟,麗百加可能是女超人,因為1000公升為1公頓的水
②聖經記錄或許有誤?還是有其他人幫忙?
③上帝有預備,使他發生
④麗百加或許不是這麼嬌小
⑤或許只是讓駱駝解渴而已,不是所有的駱駝並不是全部喝飽
⑥麗百加並非只是把水提來,還把水用手托著給僕人喝,不論是工的細膩度或是工作量都是非常寵大的

四、注意麗百加的行動和態度,她給予受助者帶來什麼感受?(分組討論 10 分鐘)
①很貼心,同理對象的感受,就像當今公車司機去體貼長輩行動不便的心情,放慢了上下車的速度及請長輩慢慢來即可,是非常讓人感動的
②應證了麗百加的禱告,神其實早就預備了道路
③麗百加心思細膩,不只餵飽人還有駱駝
④麗百加很順服
⑤被這樣的人感到驚奇,是 神 的作為
⑥這是不是僕人自己所偏心?隨意看一個女士就給他金環手環
⑦麗百佳要住在母親帳篷才得安慰,是否是習俗?
⑧愛屋及屋
⑨麗百加耐操好用又有擋頭
⑩或許不是善待動物,只是因為動物是財產所以要保養,就像我們保養車子一樣
⑪此次的旅行走了650公里,歷時30天完成,所以平均一天走了21.6公里,算是急行軍,非常辛苦
⑫幫助別人並非同理,麗百加用謹慎的態度讓別人感覺並不是施捨,而是真心地去為了別人付出,這跟亞伯拉罕要找有仁慈心的人很接近

五、面對台灣多元宗教和文化的處境,你如何看待這段經文的婚姻關係?(全組討論 20 分鐘)
①在古代政治聯姻,家族聯姻,為了取得認同,所以會去娶或是嫁,如:馬皆牧師來台灣娶了台灣的人
今日婚姻較無上述算計,但仍多少有「門當戶對」觀念
②亞伯拉罕或許沒有政治上的考量,怕他娶了別族的女子,子孫偏離了上帝,現代我們沒有跨種族婚姻的考量,現代找伴侶是否需要找基督徒?隨教派差異而有差異
③基督徒選對象,為何一定要同信仰?
④以撒並未表達意願,利百加也不認識以撒。只透過禱告就決定,現代則是自由意志而戀愛
⑤許多現代基督徒父母 會以信仰相同為由,阻礙兒女與異教徒相戀
⑥婚姻不該只考慮信仰,而要考慮諸多其他面向(價值觀及金錢觀)。重點應在當事人自己的態度,不應強迫
⑦婚姻是個很嚴肅的問題,婚姻是上帝的安排,(創世紀2)上帝特別為其孩子安排「骨中骨,肉中肉」,必須極為謹慎看待婚姻
⑧在《路得記》中,可以帶領異族去認識,接受這信仰,重點應在雙方共同意願、努力
⑨自由戀愛被普遍接受,僅是這兩世代的事。隨著時代前進,決定婚姻的方式更自由
⑩不要用既定的模式去強制維持婚姻,以往也有近親結婚,是後來才立了法阻止

報告:
歡迎參加
7/22(日)6:30神學禮拜日(曾宗盛老師)
7/28(六)11:00歌羅西書專題(邱凱莉老師)
7/28(六)13:30牧養關顧講座(劉安真老師、王榮義牧師)

閉會祈禱:黃春生











2018年7月13日 星期五

2018年7月9日 星期一

創世記23章@台北濟南教會

創世記23章@台北濟南教會
協調者:李信仁、廖斌洲
聖詩:第519首《為此塊土地阮誠心祈禱》
創世記23章 現代中文譯本
23:1 莎拉在世享壽一百二十七歲。
23:2 她死在迦南基列‧亞巴(就是希伯崙)。亞伯拉罕為她哀慟號哭。
23:3 亞伯拉罕離開停放妻子屍體的地方,來到人那裏,說:
23:4 「我是寄居在你們中間的外族人;請賣一塊地皮給我作墳地,好讓我埋葬妻子。」
23:5 他們說:
23:6 「先生,請聽,在我們眼中,你是一位偉大人物。請在我們最好的墳地上埋葬你的妻子;誰都願意給你墳地埋葬她。」
23:7 亞伯拉罕就起來向他們下拜,
23:8 說:「你們若願意我在這裏葬我的妻子,請叫瑣轄的兒子以弗崙
23:9 麥比拉洞賣給我;那洞就在他田地的盡頭。請他在你們面前按實價賣給我,好讓我用作墳地。」
23:10 以弗崙跟其他人一起坐在城門口聚會的地方;他在大家面前回答,讓進城的人都能聽到。他說:
23:11 「先生,請聽,我要把那整塊田地連同田裏的洞送給你;我在同胞面前把它送給你,讓你埋葬你的妻子。」
23:12 但是,亞伯拉罕人面前下拜,
23:13 並且對以弗崙說話,讓每一個人都能聽見。他說:「請聽,我要買整塊田地,請你把錢收下,我就把妻子葬在那裏。」
23:14 以弗崙回答:
23:15 「先生,那塊地不過值四百塊銀子,你我之間,那算得了甚麼?請把你的妻子葬在那裏吧!」
23:16 亞伯拉罕同意,就按照以弗崙在大家面前說出來的價錢,用當時商人通用的秤稱了四百塊銀子給他。
23:17 這樣,以弗崙幔利東邊麥比拉的那地產就屬於亞伯拉罕了;這地產包括田地,以及裏面的洞,和所有的樹木。
23:18 聚集在城門口的那些人都承認這地產屬於亞伯拉罕
23:19 於是,亞伯拉罕把妻子莎拉葬在迦南幔利東邊麥比拉那洞裏(幔利就是希伯崙)。
23:20 原來屬於人的那塊田地和田裏的洞,從此成為亞伯拉罕的私有墳地。

成員:碧璦、張景翔、鄭荺、范桂芳、黃春生、廖斌洲、柯怡政、張雪娥、王雅玲、黃汝賢、林世鴻、王苡儒

討論問題:
一、在這段經文中,你看到了哪些關鍵概念(人事時地物)?(小組討論 10 分鐘) 
基列.亞巴=幔利=希伯崙
赫人:兩河流域的民族
「偉大人物」:牧伯(台語漢字)、尊大的王子(和合本)
赫人:西臺人,古代兩河流域的統治者
迦南地:是赫人統治的邊陲之地
原本只要買一小塊「墓地」,卻被迫買下「我要把那整塊田地連同田裏的洞送給你」(23:11)

二、(一)亞伯拉罕為何要大費周章地厚葬妻子莎拉?
取得土地:以墓地為理由向赫人購得
取得認同:眾人為證
「落葉歸根」

(二)莎拉作為一個不完美的人,卻受到上帝的眷顧和亞伯拉罕的疼愛。莎拉這個角色一生的經歷能夠帶給我們哪些信仰或人生上的啟發?(小組討論 30 分鐘) 
亞伯拉罕鍾愛、忠愛莎拉
上帝仍憐憫

三、(一)在亞伯拉罕和赫人關於埋葬莎拉的土地如何轉移的對話中,「土地」有何特殊意義?
(二)亞伯拉罕對於「土地」的理念,能夠給我們當代的處境什麼特別的啟發?(小組討論 30 分鐘) 
土地:認同。
上帝給人一線生機

四、(開放性問題)除了前面討論的兩個主題之外,在本章當中,你還得到哪些關於人生、信仰或群體倫理(政治、經濟或社會等面向)的啟發?(綜合討論 30 分鐘)
認同來自上帝的呼召
呼召之地、教會、工作、服事
土地倫理:國家掌握土地vs.個人土地


近期聚會:神學禮拜日




2018年7月2日 星期一

創世記22章@台北濟南教會

2018.7.2 處境查經班@台北 創世記22
協調者:柯怡政、黃春生
聖詩:第505首《我欲忠實》
現代中文譯本
過了些時候,上帝考驗亞伯拉罕。上帝呼喚他:「亞伯拉罕!」他回答:「我在這裏!」
上帝說:「要帶你的兒子,就是你所疼愛的獨子以撒,到摩利亞去,在我將指示你的一座山上,把他當作燒化祭獻給我。」
第二天一早,亞伯拉罕劈好獻祭用的木柴,放在驢背上,帶著以撒和兩個僕人,一起往上主指示他的地方去。
第三天,亞伯拉罕遠遠地看見那地方。
於是他對僕人說:「你們跟驢留在這裏;我帶孩子到那邊敬拜,然後再回到這裏來。」
亞伯拉罕叫以撒背上獻祭用的木柴,自己手裏拿著刀和火種。父子兩人走著,
以撒叫聲:「爸爸!」 亞伯拉罕回答:「我兒,甚麼事?」 以撒問:「火種和木柴都有了,獻祭的羔羊在哪裏呢?」
亞伯拉罕回答:「我兒,獻祭的小羊上帝會親自預備!」兩人又繼續往前走。
他們來到上帝指示亞伯拉罕的地方,亞伯拉罕開始建造祭壇,把木柴堆在上面,把自己的兒子綁起來,放在堆著木柴的祭壇上面,
10 然後舉刀要殺兒子。
11 但是上主的天使從天上喊他:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」他回答:「我在這裏!」
12 天使說:「不要下手,不可傷害孩子!現在我知道你敬畏上帝;因為你沒有把自己的兒子,就是你的獨子,留住不給他。」
13 亞伯拉罕向四周觀看,看見了一隻公羊,兩角纏在樹叢裏。他走過去把牠解下,拿牠代替兒子作燒化祭。
14 於是亞伯拉罕稱那地方為「耶和華以勒(「耶和華以勒」意思是「上主會預備」或「上主會看顧」。)」;到今天人家還說:「在上主的山上,他會預備(「預備」或譯「看顧」。)。」
15 上主的天使第二次從天上喊他:
16 「上主說:『你既然做了這件事,沒有把你的獨子留下來不給我,所以我指著我自己的名發誓,
17 我要賜福給你,要給你許許多多的子孫,像天空的星星、海灘的沙粒那麼多;你的後代將征服敵人。
18 地上萬國都要因你的後代蒙福,因為你遵從我的命令。』」
19 亞伯拉罕回到他僕人那裏,他們就一起回到別是巴,就是亞伯拉罕居住的地方。 
20 過了一段時間,亞伯拉罕聽到蜜迦給他弟弟拿鶴生了八個孩子:
21 長子烏斯、次子布斯、亞蘭的父親基母利,
22 以及基薛、哈瑣、必達、益拉,
23 和麗百加的父親彼土利。蜜迦給亞伯拉罕的弟弟拿鶴生了八個兒子。
24 拿鶴的妾流瑪生了提八、迦含、他轄,和瑪迦。

成員:

問題討論:

一、經文如何浮現在您的面前?(人物、主題、氛圍、場景、互動…..等)分組討論10分鐘。

摩利亞山=上主的山=錫安山
創世記15章以後,出現上主與使者交錯的敘事


二、上帝為何要亞伯拉罕殘忍將長子活生生的獻祭?為何又派天使阻止?分組討論10分鐘,全組討論20分鐘。
考驗亞伯拉罕
「獨子」,繼承家業
亞伯拉罕為何不與上帝討價還價?
齊克果分析四種情況:
二戰時期日本村町抽籤獻兒子從軍

三、如何看待當時「獻長子」的處境?在今日仍適用嗎?分組討論25分鐘。
什麼是獻上最好?
孩子是父母的物品嗎?
父母過度管教,照父母的意思
獻長子,關係家族長的利益,家長在左右孩子的發展
除惡習:

四、亞伯拉罕「耶和華以勒」經驗,如何應用在我們的處境?全組討論30分鐘。
v.13 前面沒有情緒、沒有情感,直到第十三節,心靈醒過來
開我們的「眼光」
不要被「群山」(異教丘壇)所吸引,唯獨嚮往「上主的山」