彼勒和尼波曾受人的膜拜，
現在都馱在驢背上，
成為勞累牲畜的重擔。
46:2 偶像不能自救；
它們成為戰利品，給帶走了。
這是巴比倫神明的末日。
46:3 雅各的子孫哪，要聽我的話；
殘存的以色列人哪，都要聽。
你們一出生，一出母胎，
我就關心你們。
46:4 我是你們的上帝，我要看顧你們，
直到你們頭髮斑白的時候。
我造了你們，也要養活你們；
我要幫助你們，拯救你們。
46:5 上主說：你們要把我跟誰相比呢？
天下有像我的嗎？
46:6 有人打開皮包，拿出一點金子，
又在天平上秤一些銀子；
他們雇用金匠鑄造一尊偶像，
然後躬身向它下拜。
46:7 他們把它抬起來，扛在肩上，
安置它，讓它站在那裡，
它就再也不能動彈。
有人向它祈禱，它不能回答；
它也不能救人脫離苦難。
46:8 有罪的人哪，要記住，
你們要想一想我所做的一切。
46:9 要記住從前發生的事；
我是上帝，沒有別的；
我是上帝，沒有別的可以跟我相比。
46:10 從起初我就預言終局；
我早就宣布將來要發生的事。
我說，我絕對不改變計畫；
我的旨意，我一定實現。
46:11 我要從東方召來一人；
他要像老鷹俯衝下來，
完成我的計畫。
我已經這樣宣布，我一定實現。
46:12 聽我吧，頑固的人，
你們還以為勝利遙遙無期；
46:13 我要親自把勝利帶來，
那日子不遠了。
我一定不耽誤勝利的來到。
我要拯救耶路撒冷，
使以色列得榮耀。
巴比倫哪，下來吧；
從你的寶座上下來，
坐在地面的灰塵上。
從前你像未出閣的少女，
是沒有人征服過的城。
可是，你不再是溫柔嫵媚的；
你已成為奴隸。
47:2 你要推磨，磨麵！
要除去面罩！
脫下長裙，露出腿來！
要涉水過河！
47:3 人要看到你赤裸的身子，
看見你的醜陋。
我要報復；
沒有人能阻止我。
47:4 以色列神聖的上帝釋放了我們；
他的名是上主—萬軍的統帥。
47:5 上主對巴比倫說：
不許作聲，去坐在黑暗裡！
再也沒有人要稱你為「萬國之后」。
47:6 我曾對我的子民發怒，
不再把他們當自己的子民。
我曾使他們屈服在你權下；
你對他們毫無仁慈，
對老年人也殘酷無情。
47:7 你以為可以永遠坐后位，
不把這事放在心上，
也不思想這事的結局。
47:8 你這愛享樂的人哪，聽吧！
你自以為地位牢固；
你自稱跟上帝一樣偉大，
沒有人比得上你。
你以為自己不至於成為寡婦，
也不至於喪失子女。
47:9 哪知道，在一剎那間，
這兩樣事都發生了。
不管你用什麼法術，
不管你念什麼咒語，
你總要喪夫失子。
47:10 你膽大妄為；
你以為沒有人看得見你的惡行。
你被自己的聰明才智引入歧途。
你自稱跟上帝一樣偉大，
沒有人比得上你。
47:11 但是，禍患就要降到你身上，
法術救不了你；
災難就要臨到你頭上，
你不能用咒語消災。
你所意想不到的毀滅將突然臨到。
47:12 你繼續用法術吧！
你繼續用咒語吧！
你年輕時就使用慣了，
也許這些對你還有用處，
還可以嚇唬你的仇敵。
47:13 別人替你出的計謀毫無用處；
讓你那些星相家來救你吧！
他們研究星象，在天空畫分區域，
按月告訴你將要發生的事。
47:14 看哪，他們要像麥稭一樣，
一把火就燒盡了他們。
他們連自己都顧不了；
他們受不了火焰的熱；
這火絕不像取暖的小火。
47:15 你一生倚靠星相家的謀略；
他們使你走上末路。
他們各自找出路去了，
一個也沒留下來救你。
參與成員：Savi、怡政、妝莊、Terry、文珊、浩然、吳崢、浩然、香港朋友1、香港朋友2、美心、秋蟾、凱莉、軒豪、春生、Augustine Liao、迪安、友全、信仁、新朋友、安安、叔安、湘如、擎天、香港朋友3、小孟、聖霖、世鴻、香港朋友4、Kim、香港朋友5
l 巴比倫神明的末日
l 47:15星象家變成詐騙集團
l 46:11 從東方召來一人
l 46:3 一出母胎就關心你們。頭髮斑白也關心你們。生命的兩個端點主都關心。
l 47:4以色列神聖的上帝釋放了我們。主的靈在哪裡，哪裡就有自由。
l 47:8 你自以為跟上帝一樣偉大，沒有人比得上你。極權社會的領導者常常塑造這樣的感受給人民。當代社會也常常鼓勵人自比神明。
l 屈身—極權統治者、白色恐怖時代我們需要屈身，但這裡的偶像卻變成屈身、被人擄去，象徵偶像崇拜比定會消失。
l 人喜歡取捷徑，選擇偶像崇拜。
（分組後綜合討論）
l 香港的社會運動之後有創傷症候群，來教會可以多關心弟兄姊妹，減少一些關注社會新聞，比較不會那麼緊張。
l 台灣的多元宗教與文化和移民歷史、殖民歷史有很大關係，在生命受威脅時一定會問鬼神。以賽亞書中對於拜偶像與敬拜上主的差異哪麼大，因為以色列人有信仰讓傳統可以維繫下去。
l 在失而復得的情況中看到神的恩典。失而不復得的情況也有上帝的恩典。
l 在被關的處境中、在深淵中，但也有上帝的計畫。還有在被關的人，會為他們難過。已有看到把人囚禁的人，這些人某種程度上也是被囚禁的人。
l 人的侷限性與無限性的交會—信仰是什麼、其他宗教如何看待。很重要的是人有侷限性，無法扛起很多的重擔，我們可以把重擔交託出去。
l 咒罵敵人—這是比較激烈的狀態。在日常生活中會咒罵仇敵是因為很受傷。我們可能認為咒罵是不好的。
l 兩種神觀—耶和華上帝是自有永有的神。人隨意按照自己的想像去塑造神、自以為神。自以為是到某種程度就是可以想像出一個可以敬拜的神。
l 咒罵—在香港的處境中我們已經習以為常。但詩篇中也有咒罵詩，如詩篇150篇。其實我們也有人性。上帝知道我們的痛苦，祂也允許寬容我們的人性軟弱。
l 聖經中的輕視女性傳統，其實也在華人的傳統中。在聖經的處境中也是父權文化，所以不太會譴責這樣的父權文化。
l 46:4 一般人看到這樣的經節不會感到安慰，但如果一起咒罵會很容易安慰人。
l 921地震時我（黃牧師）去中寮。有廟禁止放人的屍體。但教會卻無禁忌，容許人放屍體。我在斗六跟一群牧師去訪問一個受難者的家庭。斗六的房子十幾層樓往下倒，1-4樓可能有人都已經死掉了。挖到一家人，爸爸抱著小孩，小孩奄奄一息。我們去這個家庭陪伴這個阿嬤。她說感謝上帝讓我還留有一個孫子。我們要去安慰別人反而是被安慰。人的話語很困難帶來安慰。讓人去說出自己與神的關係。甚至要罵上帝我們都靜靜聽。這個阿嬤不認為這個巨大的災難是上帝造成的，其實是人偷工減料造成的人禍。但，上帝不會因為去挑戰上帝、質問上帝、抱怨上帝就不存在。我覺得上帝是可以承受的。如果人把憤怒的球丟給我們，我們其實也很難承受。我們只能夠把這樣的情緒交給上帝去承受。我在災區也遇到災民抱怨政府無德，我們也只能聆聽。我們需要讓人自己去講出苦難的意義，不需要去講出意義給受苦難的人聽。
l 啟發：如何陪伴傷心或痛苦當中的人？苦難也有苦難的意義，不要否定苦難，而要學習在苦難當中，找到意義。因此，面對苦難中的人，我們能做的，就是陪伴，陪伴他們在苦難當中找到意義。可以陪他一起苦一起罵。有時候，我們陪伴者，反而能在受苦者自己的經歷當中，得到安慰。
（第四題、第五題合併討論）
l 其實47章稱呼巴比倫是未出閣的少女。在表達這個帝國沒有被征服過，但其實巴比倫也曾經被亞述帝國征服。所以作者以處女來表達巴比倫。
l 我聯想到高嘉瑜。為何我們認為高學歷的女性還是會遇到這樣的處境。哥大的學生還是要去上知情同意的基本課程。常春藤名校也曾經經歷過性別暴力、親密暴力的事件。很多時刻女性面對這樣的處境都會比較偏弱勢的情況之下。很多男性認為女性就是要乖。即使到現在已經21世紀也是如此。
l 其實在當下的處境中也都有類似貶抑女性的處境。社會文化中隱隱然也覺得受害者為自己講話也是奇怪的氛圍。
l 性侵受害者—有些人恢復得很快，也有很多人不管給予多少資源都是恢復得很慢，孩子跟家人都攪和在其中。不要那麼快站在對立面去譴責受害者。很多時刻受害者也被譴責。
l 第二以賽亞在這裡用某種方式去抗辯。這是已經被擄的情境中說出巴比倫會被審判。這時候巴比倫還是強大的時候。其實這是一種期待，某種抗辯。
