Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2018年4月30日 星期一

創世記14@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
詩歌:聖詩第 149 首〈脫出罪惡、烏暗的交界〉
讀經:〈創世記〉第 14 章
時間:2018/4/30
協調者:李信仁、廖斌洲
閱讀經文:
14:1 巴比倫王暗拉非、以拉撒王亞略、以攔王基大老瑪、戈印王提達等四王聯合,
14:2 跟所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗遍王善以別、比拉王(又稱瑣珥王)等五王作戰。
14:3 五王的軍隊在西訂谷會師;西訂谷就是現在的死海。
14:4 他們曾經被基大老瑪統治了十二年,但在第十三年,他們背叛了他。
14:5 第十四年,基大老瑪和他盟國的王率領軍隊,在亞特律.加寧擊敗利乏音人,在哈麥擊敗蘇西 人,在基列亭平原擊敗以米人,
14:6 在以東山區擊敗何利人,追擊他們到曠野邊緣的伊勒巴蘭。
14:7 接著,他們回師到加低斯(那時叫做安密巴),攻佔了亞瑪力人的全部領土,擊敗住在哈洗遜.他瑪的亞摩利人。
14:8 於是,所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗遍王,和比拉王的軍隊在西訂谷會師,
14:9 要跟以攔王、戈印王、巴比倫王、以拉撒王作戰;五王跟四王交戰。
14:10 西訂谷到處是柏油坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑的時候掉進坑裏;其餘三王逃到山上去。
14:11 四王搶走所多瑪、蛾摩拉所有的財物和糧食。
14:12 那時亞伯蘭的姪兒羅得住在所多瑪;他們也把他擄去,並且搶走他的財物。
14:13 有一個逃脫的人來向希伯來人亞伯蘭報告這一切。那時亞伯蘭住在亞摩利人幔利的聖樹附近。幔利跟他兄弟以實各和亞乃都是亞伯蘭的盟友。
14:14 亞伯蘭一聽到他的姪兒羅得被擄,就召集他家族的精壯戰士三百十八人,前往追趕四王,一 直追到但。
14:15 他在那裏把戰士分成數隊,趁著夜間進攻,打敗了敵人。他繼續追擊敵人,一直追到大馬士革北方的何巴,
14:16 奪回被搶走的一切,又搶救了他姪兒羅得和他所有的財物、婦女,和其他被擄去的人。
14:17 亞伯蘭打敗基大老瑪和跟他同盟的諸王凱旋榮歸的時候,所多瑪王到沙微谷(又叫王谷)迎 接他。
14:18 至高者上帝的祭司撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭,
14:19 祝福他,說:「願至高者上帝、天地的創造者賜福給亞伯蘭!
14:20 願那位使你戰勝敵人的至高者上帝受頌讚!」亞伯蘭從奪回來的戰利品中拿出十分之一送給麥基洗德。
14:21 所多瑪王向亞伯蘭說:「戰利品都歸你,但是把我的人民都還給我!」
14:22 亞伯蘭回答:「我指著上主─至高者上帝、天地的創造者發誓,
14:23 我絕不拿你的東西,就是一根線、一條鞋帶我都不要,免得你以後說:『我使亞伯蘭發財!』
14:24 請把我的隨從所花費的還給我,其餘的我都不要。但是我的盟友亞乃、以實各,和幔利所應得的,應該分給他們。」

成員:華江沈國昌、李騰軒、柯怡政、林世鴻、劉夏泱、廖斌洲、蔡丁貴、黃春生、王苡儒、石乃欣

問題討論:
一、在這段經文中,你看到了哪些內容(人事時地物)?(小組討論 10 分鐘)
1.很多人名(不好讀)
2.北方四王攻打南方五王
3.北四王的觀點是「平亂」(五王被統治十二年之後的叛變/毀約)
4.南五王的觀點是「自主權」
5.跟以色列尊崇同一個上帝
6.希伯來人有難民的意思,希伯就是遊牧、放牧,逐水草而居,無國籍的人,流浪者。
7.亞伯蘭分財物十分之一給麥基洗德。
8.亞伯蘭帶318位精銳,聯合他的同盟,出兵、夜襲打敗北方四王。

北方四王首領:以攔王基大老瑪
南方五王首領:所多瑪王比拉
亞伯蘭同盟首領:亞伯蘭
攻打的原因:南方五王拿回自主權,北方四王的觀點,認為五王叛變、分離
蘇美人,開啟二河流域
「麥基洗德」身份為何?至高者上帝的祭司、撒冷王
「亞摩利」:北以色列的文獻,較晚期的民族
「撒冷」:南猶大的文獻,較晚期的地名
「有一個逃脫的人」:可能是羅得的僕人,才會去向亞伯蘭求救
死海的羅馬名稱:「 瀝青湖」
第五世紀,Scythopolis 的 Cyril記載修士Saba 在四十天禁食後掉進正在燃燒中的瀝青坑而被燒死。今日在死海附近已很難看到瀝青坑(石漆坑,創14:10)。

二、本章描繪古代中東地區的國際衝突。在這當中,你認為亞伯蘭當時採取軍事行動主要是基於什麼考量?你怎麼看待亞伯蘭所採取的軍事行動?(小組討論 20 分鐘)
1.家族為中心,比較以私人為中心,族長思維
2.亞伯蘭以逸待勞,四王與五王相爭之後,坐擁漁翁之利
3.亞伯蘭並非要把敵人殲滅,而是重創回程的四王,戰略目的是救回羅得
4.亞伯蘭的關係可能不錯,鄰近部族與他同盟,還接受他的調度
5.故事是想告訴以色列後裔,他們的祖先是個愛部落族群,而且敬畏上帝的人。
6.作者要表達,上帝所揀選的人—亞伯蘭,出來收拾殘局。類似二戰期間,美國出來救英國及歐洲。

三、在亞伯蘭和麥基洗德之間的互動中,你認為這兩人對於財產(戰利品)的態度為何會有這樣的差異?若聚焦信仰的角度來看亞伯蘭的回應,還可以有什麼詮釋?(分組討論 20 分鐘)
1.顯示亞伯蘭因為敬畏上帝,上帝就帶領他,賜福他可以得到更多的祝福
2.類似中國古代俠義精神,不貪財。亞伯蘭師出有名。
3.認為所多瑪是罪惡,而不拿他們的財物
4.獻十分之一給麥基洗德,他是上帝的祭司,即代表對上帝的敬畏與敬拜。

亞伯蘭不是為了四王的獨立,而是為了親族
透過這文獻,要告訴以色列後裔,他們的祖先亞伯蘭是「照顧親族」的人
透過這文獻,要告訴以色列後裔,他們的祖先亞伯蘭是「敬畏上帝」的人
民族自信心的建立:我絕不拿你的東西,就是一根線、一條鞋帶我都不要
述說民族的「光榮史」
「戰爭」正義之戰?純粹拯救被擄的親族?
亞伯蘭為何可以出兵發動戰爭?他的出兵不是為了侵略,只在於拯救。
價值、價格
「以大事小」:亞伯蘭服事羅得
此事,不應成為「錫安民族主義」的藉口

四、除了前兩題的思考方向,你從本章的經文當中,還看到哪些對於你個人生命或群體倫理(可以針對台灣社會的脈絡)的特別啟示?(綜合討論 20 分鐘)
1.人比錢更重要,人的財產就是王的財產
2.很多難民怕有社會問題
3.被擄的要救回,李明哲事件要援救。被毒品控制的,也要使他們得到醫治。
4.羅得選肥沃的土地,是兵家必爭之地,台灣也是。
5.聖經的記錄者,想表達一種「義重於利」的觀念
6.從亞伯蘭身上學到「尊崇上帝」
7.四王「侵略」不義,五王「毀約」同樣屬不義。
8.台灣不能與中國亂簽約,免得陷入險地。例如2014.3.18阻止服貿協議。
9.「亞伯蘭同盟」為了救贖。

搶救被擄的親族,身體的被擄、心靈的被擄
拯救李明哲
搶救被毒品束縛的人
被擄者得釋放
「19 我的弟兄姊妹們,你們當中若有迷失而離開了真理的人,有人把他找回來,20 你們要知道:那使迷失的罪人回頭的,會把罪人的靈魂從死裏搶救回來,並使許許多多的罪得到寬赦。」(雅各書5:19-20)
人比錢重要:看重人的價值
所多瑪王看重人的原因是:人是可以創造財產的財產
亞伯蘭看重人(羅得)的原因是:看重人彼此的關係
亞伯蘭有屬靈的「望遠鏡」
四王聯盟,為了「侵略」,害他
五王聯盟,為了「毀約」,利己
亞伯蘭聯盟,為了「拯救」,利他
亞伯蘭:當時保護部族的生存即是「義」,不侵略
「義重於利」


2018年4月28日 星期六

創世記12@台南教會公報

台南處境查經班34          2018/4/28 () 14:00-16:00@教會公報社
經文:創世記第12
上主對亞伯蘭說:「你要離開故鄉、親族,和你父親的家,到我所要指示你的地方去。
我要使你多子多孫;他們要形成大國。我要賜福給你,使你大有名望;這樣,人要因你蒙福。
祝福你的,我要賜福給他;詛咒你的,我要詛咒他。我要藉著你賜福給萬民「我要藉著你賜福給萬民」或譯「萬民要向我求福,像我賜福給你一樣」。)。」
亞伯蘭七十五歲的時候,遵照上主的指示離開哈蘭;羅得也跟他去。
亞伯蘭帶妻子莎萊、姪兒羅得,以及他們在哈蘭擁有的財物和所有的奴隸向迦南出發。他們到迦南以後,
亞伯蘭繼續他的旅程,來到示劍的聖址,摩利的聖樹附近。(那時迦南人還住在那地方。)
上主向亞伯蘭顯現,對他說:「我要把這片土地賜給你的後代。」亞伯蘭在那裏為向他顯現的上主建了一座祭壇。
後來,他向南遷,來到伯特利城東邊的山區,山區的西邊鄰接伯特利,東邊靠近艾;他在那裏紮了營,又建了一座祭壇,敬拜上主。
以後,他漸漸南遷,到了迦南的南部。
10 迦南發生饑荒,情況非常嚴重。亞伯蘭一直往南遷移,到了埃及,要暫時在那裏居留。
11 他們來到邊界,快進入埃及的時候,亞伯蘭對妻子莎萊說:「你是一個美麗的女子,
12 埃及人看見你,一定會說『這是他的妻子』,因此殺害我而留下你。
13 你要告訴他們,你是我的妹妹。他們就會因你的緣故饒我的命,好好待我。」
14 他越過邊界進入埃及的時候,埃及人果真發現他的妻子美麗。
15 有宮廷的官員看見她,就在國王面前讚她美麗;她就被帶進王宮。
16 因為她的緣故,國王厚待亞伯蘭,賜給他許多牛、羊、驢、駱駝,和奴隸。
17 但是,由於國王帶走亞伯蘭的妻子莎萊,上主就降災,使國王和王室的人都患了可怕的疾病。
18 於是國王把亞伯蘭召來,問他:「你為甚麼這樣待我?為甚麼不告訴我她是你的妻子?
19 為甚麼說她是你的妹妹,而讓我娶她呢?你的妻子在這裏,帶她走吧!」
20 於是國王命令左右趕亞伯蘭出境;他們就把他和他的妻子,以及他所有的一切都送走了。

協調人:彥凱
一、經文如何出現在你/妳面前?(人事時地物)(小組討論5分鐘)
(人)亞伯蘭、莎萊、奴隸、官員(物)二座祭壇、牲畜、聖樹(地)哈蘭、迦南、埃及、伯特利、示劍、艾(事)亞伯蘭妻子美麗、亞伯蘭說謊、上主降災(時)亞伯蘭75

二、似乎亞伯蘭的父親他拉已定意將家族遷往迦南,而亞伯蘭更明確地得到耶和華的指示離開本地前往迦南,這樣行動的意義為何?(小組討論20分鐘)
1.他拉(亞伯蘭父)本來就要往迦南方向去(11:31
2.家鄕不好住
3.他鄉更好住
4.亞伯蘭父從吾珥召亞伯蘭、神在哈蘭召亞伯蘭
5.神讓亞伯蘭家族昌盛
6.亞伯蘭離開本鄉做開路先鋒、先驅者
7.信仰是不斷尋求的過程
8.想得到上帝的賜福(V.3) 
9.在家鄕吾珥受排斥(可能信仰原因)
10.聽從上帝的話
11.亞伯蘭並沒我們想像中有信心
12.亞伯蘭說謊,導致上帝的賜福變調
13.亞伯蘭想要去探探其他地方,如哈蘭,是否更有發展
14.去迦南為要解決飢荒的困難

三、上帝對亞伯蘭的呼召與祝福是什麼?(小組討論15分鐘)
1.呼召亞伯蘭去上主指示的地方,祝福成為大國、多子多孫
2.呼召不明確、祝福也籠統
3. (v.3)我要藉著你賜福給萬國萬民,是祝福?還是咒詛?

四、亞伯蘭順服上帝的過程遇到什麼情境?上帝如何帶領他?(小組討論15分鐘)
1.開始對信仰是懷疑、後來倚靠上帝
2.上帝應許他多子多孫,但沒有說過程會如何,只是一路上有上帝的保護,並賜給他智慧來面對困難
3.單純相信,有時遇到特殊經歷
4.二次順境後,遇到逆境飢荒

五、上帝對處境查經班的呼召與祝福是什麼?(全體討論20分鐘)
1.CBS帶回教會小組,用CBS的方式查經
2.不是自己抓到、看到的就是唯一絶對的真理
3.要去祝福偏鄉和偏鄉教會
4.接觸不一樣的生命,分享並幫助信徒詮釋聖經
5.透過CBS,彼此分享信仰的看見






2018年4月23日 星期一

創世記第13章@台北濟南教會

處境查經班@台北(2018.4.23)
協調者:林世鴻/黃春生
詩歌:第3首《亞伯蘭的上帝》
經文:創世記第13(現代中文譯本)
亞伯蘭帶著妻子和所有的一切離開埃及,往北走,進入迦南南部;羅得也跟他去。
亞伯蘭是富翁,擁有許多牲畜和金銀。
後來他離開那裏,漸漸向北遷移,接近伯特利。他回到伯特利和艾之間,就是他從前紮過營、
建了祭壇的地方;他就在那裏敬拜上主。
跟亞伯蘭同行的羅得也擁有牛群、羊群,以及自己的家眷和奴隸。
他們兩家的牛群羊群太多,沒有夠大的地可以容納得下,
因此亞伯蘭的牧人跟羅得的牧人常常爭吵。(那時迦南人和比利洗人還住在那地方。)
於是,亞伯蘭對羅得說:「我們是至親,不可爭吵;你的牧人跟我的牧人也不可爭吵。
我們分手吧!這一大片土地在你眼前,你選右邊,我就選左邊;你選左邊,我就選右邊。」
10 羅得向四周觀看,看見約旦谷一直伸展到瑣珥的整個平原;這平原水源充足,好像伊甸園(「伊甸園」:希伯來文是「上主的園子」。),又像埃及的土地;(那時上主還沒有毀滅所多瑪和蛾摩拉。)
11 於是羅得選了約旦谷的那一片平原,往東遷移。他們兩人就這樣分手了。
12 亞伯蘭住在迦南;羅得住在河谷平原的城鎮,終於在所多瑪附近紮營。
13 所多瑪人邪惡,他們大大得罪上主。 
14 羅得離開以後,上主對亞伯蘭說:「你要從你所站的地方向東、西、南、北四周觀看。
15 我要把你所看見的這片土地都賜給你和你的子孫;這片土地要永遠歸屬你們。
16 我要使你的子孫多到沒有人能夠計算;人若能數算地上的塵沙才能數算你的子孫。
17 起來!你去走遍整片土地;我要把它賜給你。」
18 於是亞伯蘭收拾帳棚,遷到希伯崙,在幔利的聖樹附近住下來;他在那裏為上主建造了一座祭壇。

成員:曾加力、劉夏泱、羅貫倫、王苡儒、林世鴻、蔡丁貴、李騰軒、柯怡政、黃春生
問題討論:
一、在經文中,您看到哪些人事物,有哪個描述特別有感?(分組10分鐘)


二、亞伯蘭、羅得為何分手?如何處理分手的問題?(分組10分鐘)
應以大服事小
給予弱勢者
布農族狩獵:肥嫩的給耆老
絕對公平:一人切蛋糕,另一人選蛋糕。均衡分割(proportional division)

三、亞伯蘭、羅得各自的選擇為何?有何意義?(分組10分鐘,全體20分鐘)
羅得:理性的正常人之選擇,選擇條件好的
不同層次的選擇:亞伯蘭將第一選擇權給予姪子,比較不會爭吵,自己可以比較能夠應付環境的不確定性。選擇放棄選擇。
選擇價值(關係)勝過選擇價格(物質)。
Maslow需求理論
若不是上帝所賜,人所爭求的就歸於空空
新的誡命:愛人、愛上帝

四、亞伯蘭為何建立「祭壇」?我可以進行什麼行動?(全體30分鐘)
選擇與上帝建立關係
「燈塔」、「神性」
苦難中的吶喊:我的上帝,你在哪?(十字架的吶喊)
祭壇:標示曾經遇到的苦難經驗。「渡過難關」,回憶上帝的帶領。
為何在埃及軟弱時,沒有建造祭壇?
祭壇:與上帝建立關係。豐富與滿足。
如何讓人民知道上帝的存在?
直接傳洗禮,還是與人民站在一起「做神學」?



2018年4月21日 星期六

創世記第11章@台南公報社

處境查經班@台南CBS第33次查經
時間:2018/4/21(六) 14:00-16:00
地點:台南教會公報社
協調人:孟玟 記錄:榮輝 領詩:仲寬
出席:孟玟、榮輝、信儀、仲寬、君平、彥凱

創世記第11
1 起初天下的人只有一種語言,使用一種話。
2 他們在東方一帶流浪的時候來到巴比倫平原,在那裏定居。
3 他們彼此商量:「來吧!我們來做磚頭,把磚頭燒硬。」於是他們用磚頭來建造,又用柏油砌磚。
他們說:「來吧!我們來建造一座城,城裏要有塔,高入雲霄,好來顯揚我們自己的名,免得我們被分散到世界各地。」
於是,上主下來,要看看這群人建造的城和塔。
他說:「他們是同一個民族,講同一種話;但這只是一個開始,以後他們可以為所欲為了。
7 來吧!我們下去攪亂他們的語言,使他們彼此無法溝通。」
8 於是上主把他們分散到全世界,他們就停止造城的工程。
9 因此這座城叫做巴別(「巴別」或譯「巴比倫」,有「攪亂了」的意思。);因為上主在那地方攪亂了人類的語言,把他們分散到世界各地。 
10 以下是閃的後代。洪水後第二年,閃一百歲時生亞法撒。
11 以後他又活了五百年,並且生男育女。
12 亞法撒三十五歲時生沙拉;
13 以後他又活了四百零三年,並且生男育女。
14 沙拉三十歲時生希伯;
15 以後他又活了四百零三年,並且生男育女。
16 希伯三十四歲時生法勒;
17 以後他又活了四百三十年,並且生男育女。
18 法勒三十歲時生拉吳;
19 以後他又活了兩百零九年,並且生男育女。
20 拉吳三十二歲時生西鹿;
21 以後他又活了兩百零七年,並且生男育女。
22 西鹿三十歲時生拿鶴;
23 以後他又活了兩百年,並且生男育女。
24 拿鶴二十九歲時生他拉;
25 以後他又活了一百十九年,並且生男育女。
26 他拉七十歲那一年,已經作了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭的父親。 
27 以下是他拉的後代。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。
28 哈蘭在他家鄉巴比倫的吾珥死的時候,他父親他拉還活著。
29 亞伯蘭跟莎萊結婚;拿鶴跟哈蘭的女兒蜜迦結婚;哈蘭也是亦迦的父親。
30 莎萊不能生育,沒有孩子。
31 他拉帶兒子亞伯蘭、他的孫子哈蘭的兒子羅得,和媳婦亞伯蘭的妻子莎萊離開巴比倫的吾珥城,往迦南地去。他們到了哈蘭,就在那裏定居。
32 他拉兩百零五歲的時候死在哈蘭。




2018年4月16日 星期一

創世記第12章@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南
時間:2018416()7:00pm                  協調者:陳怡萱/邱凱莉
聖詩622首《至大上帝,願祢導我》
創世記第12
上主對亞伯蘭說:「你要離開故鄉、親族,和你父親的家,到我所要指示你的地方去。
我要使你多子多孫;他們要形成大國。我要賜福給你,使你大有名望;這樣,人要因你蒙福。 
祝福你的,我要賜福給他; 詛咒你的,我要詛咒他。 我要藉著你賜福給萬民「我要藉著你賜福給萬民」或譯「萬民要向我求福,像我賜福給你一樣」。)。」 
亞伯蘭七十五歲的時候,遵照上主的指示離開哈蘭;羅得也跟他去。
亞伯蘭帶妻子莎萊、姪兒羅得,以及他們在哈蘭擁有的財物和所有的奴隸向迦南出發。他們到迦南以後,
亞伯蘭繼續他的旅程,來到示劍的聖址,摩利的聖樹附近。(那時迦南人還住在那地方。)
上主向亞伯蘭顯現,對他說:「我要把這片土地賜給你的後代。」亞伯蘭在那裏為向他顯現的上主建了一座祭壇。
後來,他向南遷,來到伯特利城東邊的山區,山區的西邊鄰接伯特利,東邊靠近艾;他在那裏紮了營,又建了一座祭壇,敬拜上主。
以後,他漸漸南遷,到了迦南的南部。 
10 迦南發生饑荒,情況非常嚴重。亞伯蘭一直往南遷移,到了埃及,要暫時在那裏居留。
11 他們來到邊界,快進入埃及的時候,亞伯蘭對妻子莎萊說:「你是一個美麗的女子,
12 埃及人看見你,一定會說『這是他的妻子』,因此殺害我而留下你。
13 你要告訴他們,你是我的妹妹。他們就會因你的緣故饒我的命,好好待我。」
14 他越過邊界進入埃及的時候,埃及人果真發現他的妻子美麗。
15 有宮廷的官員看見她,就在國王面前讚她美麗;她就被帶進王宮。
16 因為她的緣故,國王厚待亞伯蘭,賜給他許多牛、羊、驢、駱駝,和奴隸。
17 但是,由於國王帶走亞伯蘭的妻子莎萊,上主就降災,使國王和王室的人都患了可怕的疾病。
18 於是國王把亞伯蘭召來,問他:「你為甚麼這樣待我?為甚麼不告訴我她是你的妻子?
19 為甚麼說她是你的妹妹,而讓我娶她呢?你的妻子在這裏,帶她走吧!」
20 於是國王命令左右趕亞伯蘭出境;他們就把他和他的妻子,以及他所有的一切都送走了。

成員:陳怡萱、康紘齊、曾加力、鍾友全、陳聖霖、廖斌洲、王苡儒、林世鴻、蔡丁貴、邱凱莉、李騰軒、柯怡政、黃浩然、黃春生
問題討論:
一、經文如何出現在你/妳面前?(人事時地物)(小組討論5分鐘)
1. 「賣某做大舅」
2. 莎萊沒有話語權,被犧牲(女性地位滴下)
3. 尤太美女莎萊:正值65歲,127歲安息
4. 飢荒
5. 災難與疾病
6. 賜給亞伯蘭土地(聖經當中以色列人第一次被賜予土地)
7. 蓋了兩座祭壇
8. 祝福及詛咒

為生存的犧牲:童養媳、日本背老人至山上等死
《楢山節考》的日本電影, 講述了日本古代信州一個貧苦的山村中,由於糧食短缺,老人一到了70歲。就要被子女背到山上等死,以供奉山神。

二、上帝對亞伯蘭的呼召與祝福是什麼?(小組討論15分鐘)
1. 多子多孫,成為大國
2. 離開自己熟悉的地方,成就了獨立自主的人格
3. 以前的人不太容易離開自己的故土(可衍申為不願意離開自己的舒適圈),待在部族是比較安穩,「出外萬事難」
4. 走到中途,完成父親未完成的旅程
5. 亞伯蘭停留像是「維持現狀」,必須持續往前走才行
6. 上帝給的祝福就像是「開無敵」
7. 祝福是上帝等候亞伯蘭回應呼召
8. 磨難像是化妝了的祝福
9. 第7節是當代以色列「錫安主義/尤太復國主義」(Zionism)最愛引用的經文。(「錫安主義」是近代流亡的尤太民族,受到十九世紀民族主義浪潮影響下的一種政治意識形態,強調尤太人的血統與文化是這個民族的基礎。當前以色列右派政府的許多對待周邊國家及巴勒斯坦人的政策就是錫安主義的極端表現。相對於錫安主義,「尤太主義」(Judaism)不是一種政治意識形態,而是強調尤太教信仰傳統作為尤太人信仰社群的基礎,強調一種文化的認同,但並不認同將這種文化認同延伸到以色列這個國家的政治措施上。)

如果你們是屬基督的,你們就是亞伯拉罕的後代,會承受上帝給亞伯拉罕的應許。」(加拉太書3:29)不是血統主義,而是信仰應許。

三、亞伯蘭順服上帝的過程遇到什麼情境?上帝如何帶領他?(小組討論15分鐘)
1. 亞伯蘭迫不得已出賣自己的妻子
2. 亞伯蘭太過膽小,處於自我防衛的狀態
3. 亞伯蘭懷疑上帝的應許。人總是在跟上帝捉迷藏,雖然都往正向的方向前進,但總是不能全然相信。
4. 上帝透過法老來責備亞伯蘭的軟弱
5. 亞伯蘭用自己的親屬做交易,以換取政治上的勢力
6. 當下亞伯蘭是家族的大家長,只能選擇最適當的方式
7. 第17-18節,敘事者沒有寫出國王在得知沙萊的事情之後,可能有去找祭司來詢問的過程。事實上,有權力的人並不可能是良善的,只能說這些有權力者害怕一個更高的掌權者(神)。
8. 上帝是永在的,事件卻是隨機的,考驗人們對上帝的信心。
9. 部族接觸本身就會產生疾病,上帝所做的是出手拯救而已。
10. 〈創世記〉裡面的神學觀和〈約伯記〉是不一樣的。〈創世記〉裡面似乎較為強調「因果論」的信仰邏輯;〈約伯記〉則強調神絕無錯誤的「神義論」(theodicy)。
11.饑荒與氣候有關,是機率問題。
12.生物學觀點:透過莎萊帶來「傳染」(微生物)至埃及,發生疾病。

四、上帝對處境查經班的呼召與祝福是什麼?(全體討論20分鐘)
1. 上帝讓人的信心慢慢長大,回頭看信心是慢慢成長而來的。信心也是透過比較而來的。
2. 我們要馴良像鴿子、靈巧像蛇,來度過現下的處境。
3. 我們必須換個角度思考,透過「同理心」(sympathy)去理解受害的當事人的感受,而不需要替加害者進行開脫。
4. 太多的民族主義(nationalism),往往會忽略民族作為一個整體之下的個體聲音。每個個體的感受都是必須受到關照的,每個個體也都可能受到國家、民族、群體或體制的壓迫,成為受害者。我們必須學習調整角度,將關注的視野從民族主義轉向個人,尤其是弱勢的個人。正如同我們在面對今天的經文當中時,會發現,〈創世記〉的敘事者顯然是以以色列民族或作為族長代表的亞伯蘭的角度出發去思考問題,使得沙萊成為民族主義或父權主義敘事下的消失聲音。這是當代聖經讀者和信徒,在面對當代處境時,必須重新思考的。
5.離開:吾珥、哈蘭,舒適圈或是打破現狀。
補充:亞伯拉罕的父親他拉,他也是要往迦南地去的,只是他停留在哈蘭。這給我一些亮光,去理解我的上一輩,我想他們的意向跟我們是相同的,只是他們也許有那個時代的限制,必須停留在哈蘭。經文沒有告訴我們,為何他拉停留在哈蘭,不過確實有說,他拉的意向是要往迦南地去的。這給我一點線索,去理解或重新看待我的上一輩。也許他們真的就只能停留在哈蘭了。但那沒關係,上帝呼召我們離開舒適圈,繼續前往理想的境地。

五、分享這一年個人或群體回應上帝的呼召的過程遇到的困境以及上帝的帶領,或是預計採取的行動。(全體討論20分鐘)
1. 在處境查經班當中,每個人都有自己的看法或專業,相互成長是非常多的。
2. 上帝的呼召是在存疑當中前進。
3. 來查經班是自己星期一晚上的優先事情,總是盡可能排開其他事情過來。我們都是在尋找答案的人,希望得到上帝的引導,用聖經的話語當作我們思考人生問題的很好依據。
4. 有時不一定是找答案,而是答案背後的脈絡。
5.將參加處境查經班當成是一個「呼召」,不來不行。

蔡教授補充:
安逸於現狀及恐懼未知的環境是人的天性,神透徹瞭解自己創造的人本性。神也不會苛責停留在哈蘭的猶太人,也不會苛責想要安於現狀的台灣人。
但是神性是創新的,沒有創新而安於現狀太久,族群就會衰敗滅亡。神自會安排先知傳達旨意,世人一定譴責忽視(歷史重演),時機成熟,因緣際會,就會突破。(或然率法則)這段期間,倚靠神的力量,這些先知選擇犧牲自己來成就神的旨意。
神的旨意就是讓人類子孫綿延,國家興盛,人民自由幸福。
粗淺的體會。班門弄斧了。