Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
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2020年3月30日 星期一

約書亞記第8章@台北濟南教會

台北處境查經班(約書亞記第8章)
時間:2020年3月30日(一)7:00pm 協調者:康紘齊/柯怡政
聖詩25首 奇妙聖名,至善閣美麗

攻取艾城
8:1 上主對約書亞說:「你要率領所有能作戰的人到城去;不要害怕,不要沮喪。我會使你戰勝城的王;他的人民、城鎮、土地將歸你所有。

8:2 從前你怎樣對待耶利哥城和它的王,你也要照樣對待城和它的王;但這次你們可以為自己留下財物和牛群。你要從後面突擊城。」

8:3 於是,約書亞和全體能作戰的人預備到城去。他挑選三萬精銳部隊,派他們在夜間出發。

8:4 他命令他們說:「你們要埋伏在城的那一邊,但不可離得太遠,要準備偷襲。
8:5 我率領的人要進攻城;當城敵人出來攻擊我們的時候,我們要像上次那樣轉身逃跑。
8:6 他們會追趕我們,我們要誘他們遠離那城。他們會以為我們會像上次那樣在他們面前逃跑。
8:7 那時,你們要出來突擊,佔領那城。上主─你們的上帝要把這城交給你們。
8:8 你們佔領這城以後,要遵照上主的命令,放火燒城。這是我給你們的命令。」
8:9 於是約書亞派他們出去,他們來到城西邊、伯特利城之間的地方,在那裏埋伏。約書亞跟人民一起在營地過夜。
8:10 第二天清早,約書亞起來,召集軍民。他和以色列的長老們率領部隊向城出發。
8:11 約書亞率領的部隊往城的主要通路推進,在城的北邊紮營;他們跟城之間隔著一個山谷。
8:12 約書亞派了大約五千人埋伏在城的西邊,在城和伯特利之間。
8:13 軍隊的佈置是這樣:主力部隊在城的北邊,伏兵在城的西邊。當晚,約書亞在山谷過夜。
8:14 城的王看見約書亞的軍隊,立刻出來迎戰。他召集所有部屬,往約旦谷上次會戰的地方跟以色列人交戰,不知道後面有伏兵要來襲擊。
8:15 約書亞和他的軍隊假裝撤退,往曠野奔逃。
8:16 城的人丁都被徵召出來追擊以色列人;他們越追,離城越遠。
8:17 ( 「」是根據一古譯本,希伯來文是「伯特利」。)城的人都出來追趕以色列人,留下空城,沒有人守衛。
8:18 那時,上主對約書亞說:「把你的矛頭指向城;我要把這城賜給你。」約書亞就照著做了。
8:19 他舉起矛來,伏兵立刻從埋伏的地方出來,直奔城,佔領了城,馬上放火把它燒毀。
8:20 城的人回頭一看,只見煙火沖天。這時,往曠野奔逃的以色列人轉過身來攻擊他們;他們無處可逃。
8:21 約書亞和他的軍隊見伏兵已經佔領了城,城也開始燒了,就轉身擊殺城的人。
8:22 這時,攻進城裏去的以色列人也出來接應。城人被以色列人團團包圍,全部被殺,沒有一個逃脫。
8:23 除了城王,沒有一人活著。城王被活捉,帶到約書亞的面前。
8:24 城人追趕以色列人到了荒蕪的野地;就在那裏,以色列人把他們都殺了,然後回到城,又把留在城裏的人殺光。
8:25 約書亞一直用他的矛指向城,直到城裏的人全部被殺光才放下他的矛。那天,城所有的人都被殺死,男女一共一萬兩千人。
8:26 併於上節
8:27 以色列人照著上主吩咐約書亞的話,把城裏的牛群和財物留下,據為己有。
8:28 約書亞燒了城;到今天城仍然是一片淒涼的廢墟。
8:29 他把城的王吊死在樹上,讓屍體留在那裏,直到傍晚。太陽下山的時候,約書亞命令人把屍體取下來,丟在城門口。他們在屍體上堆了一大堆石頭;這石堆到今天還在那裏。 
在以巴路山宣讀法律 
8:30 約書亞以巴路山為上主─以色列的上帝築了一座祭壇,
8:31 是按照上主的僕人摩西所指示以色列人的方法築造的;摩西的法律書記載:「要用未經鐵器鑿過的整塊石頭築造祭壇。」他們在上面獻燒化祭給上主,也獻平安祭。
8:32 在那裏,當著以色列人面前,約書亞摩西所寫的法律重新寫在石頭上。
8:33 以色列人和他們的長老們、長官、審判官,以及寄居在他們當中的外僑分成兩隊,站在上主的約櫃兩邊,面對著抬約櫃的利未人祭司,一半的人對著基利心山,另一半的人對著以巴路山。上主的僕人摩西曾經吩咐他們,當他們接受祝福的時候要這樣做。
8:34 於是,約書亞照著法律書上所寫的,大聲宣讀整部法律,包括祝福和詛咒。
8:35 摩西誡命中的每一條,約書亞在全民的聚會中都宣讀了;這些人中,包括婦女、兒童,和寄居在他們當中的外僑。

成員春生、小孟、Savi、小帆、小紅、郭郭、誼安、秋蟾、迪安、世鴻、紹綱、友全、怡政、丁貴、擎天

問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?
l   以色列人殺了一萬兩千人,且把艾城的王吊死
l   以色列人派了三萬人去攻擊
l   這次可以留下財物跟牛群
l   約書亞舉矛
l   埋伏跟突襲戰
l   8:18 約書亞就照著做了
l   屠城、殘忍
l   8:35 朗讀誡命,這整段是補進去的。在當中有外僑,需要善待,所以並不是一開始就排外的
l   約書亞很多行為都是模仿摩西,表示是摩西的繼承人
l   8:17 引誘艾城的人出來沒有人守衛
l   上主與約書亞同在

二、耶利哥城的財物要歸公,艾城的財物可歸私,其間的關鍵是什麼?現代的戰爭倫理有戰利品嗎?假如有,應如何分配?
l   按照上帝吩咐
l   所謂上帝的吩咐是當時人的理解,古代戰爭經常是神明之戰,這種情況是古代的常態
l   邪教教主也認為上帝與他同在
l   保留物資可能是為了供應軍需,也許攻打耶利哥城時物資夠。上帝會為我們預備剛剛好的物資
l   穩固軍心,如果財物全部充公可能會有騷動
l   以前戰爭是掠奪,現代戰爭會有訂定條約
l   國際法兩波荷蘭海牙法處理戰爭行為日內瓦公約國際人道法,二戰之後普遍不倡導戰爭是合理的。但國際法不是,因為國際之間是比拳頭的。(現在如果中共要處理台灣問題的話有可能會被視為國內問題。現在的以色列在約旦河西岸四個有爭議的占領地是戰利品,但是國際尚未確認其合法權利。
l   這裡也許可以連結到申命記20章的文本。
l   馬關條約把台灣當作戰利品給日本,但舊金山合約並沒有把台灣當戰利品。

三、本章1-7節上帝啟示約書亞一個智取艾城的計畫,似乎與攻耶利哥城有異曲同工之妙。你認為經文在教導以色列子民什麼事?對我們現在處境有何啟發?
l   上帝為人預備救贖計畫
l   這裡是以申命記歷史的觀點來強化民族以及國家的鞏固並不只在於軍事力量,而更重要的是遵守上帝的約與誡命。
l   唯獨聖經當我們思考遵守上帝的話時,這是我們必須謹慎思考的。當代讀者應該以耶穌的眼光來成全上帝的誡命。以前的黑歷史讓我們發現人類經常假借上帝之名來強化自己的理解的正當性。我們讀經如果沒有耶穌的眼光我們變成為基要派。有人的上帝是富爸爸,為何耶穌的上帝讓它死我們如果沒有耶穌,讀聖經容易淪為自己的解讀。
l   耶利哥城有內應,艾城是突襲。不過軍事計謀未必是讓以色列人戰勝的原因,可能更多是遵守上帝的吩咐。
l   我們對上帝的認識是與時俱進。在當時屠殺12000人是不眨眼睛的,但對我們而言非常殘忍。表示當代的我們對上帝的理解是與時俱進的。


四、經文25節描述當日殺死艾城男女1萬2千人。若以今日處境而言,戰爭殺戮倫理原則是什麼?你會如何對待戰俘與戰敗國民?
l   我們可以把約書亞記看成一個啟示,上帝讓以色列人存續是要讓他們知道他們是誰。To have or to be—佛洛姆。西方的文明是征服的精神,但基督教是殉道者精神。我們不能用基要派的眼光來看待聖經,用征服者精神來讀經,去思考to have,去掠奪。很重要的是上帝要讓人知道認識自己的身分。我們不必用以色列人狹隘的觀點來讀聖經,而是用更寬廣的眼光來讀聖經。
l   我們對神的理解是與時俱進的。在對小孩子講話的時候必須要用他/她聽得懂的語言,在當時對於民主與人權都沒有概念時,可能沒有這些認識。如果我們講愛,我們也許真的認識愛很淺。很多中國人認為中國目前非常民主,是最民主的時代,但這也未必也有錯。從中國歷史來看確實現在是最民主的時代,但是從台灣的眼光來看卻是仍然相當獨裁。
l   To beTo have來看確實很有啟發性。在當時的人以為To be就是去殺人,這是因為耶穌還沒有來的原因。我們現在並不認為要殺光戰俘,是因為已經有耶穌來做啟示。但現在卻有很多人用to have來包裝to be,以上帝之名包裝殺戮。這是我們需要去反省的。
l   確實當代的人認為殺光戰俘或毀滅戰利品是為了要維持跟異教的切割與分別為聖,是他們詮釋to be的一種方式。
l   約書亞記完成時代是在被擄時代,當時的人有兩種軸線,一種認為滅亡是沒有遵守上帝的話以及律法,但另一個軸線是認為要慈愛以及寬容。因此第八章30節開始插入在以巴路山宣讀法律的敘事來表達編輯者的理想與觀點,為了要讓以色列人明白申命記歷史神學的觀點。
l   我們今天殺人未必比以前的人更仁慈,例如經濟掠奪、用文字殺人等。如果用倫理來思考戰爭,我們應該去陳述甚麼是對的,但人是有限的,必須更謙卑。

五、學者認為本章29節後接9:1才是原本文本,但是為何編輯者會接入30-35節在以巴路山讀律法(cf.申27)?意義為何?宣讀律法的現代意義是什麼?你覺得現代政府應定期向人民表達什麼?應如何建立公民與政府之間的溝通管道?
l   為何不思考教會與公民之間的關係
l   剛聽到幾位分享很感動,要以耶穌的愛去解讀聖經,並且注重教會與人民的關係,因為很多人對於基督教是很有刻板印象的。剛剛讀聖經感覺很害怕,神真的會這樣嗎?還要埋伏、誘敵、智取等。在當代的處境中,有能力的人應該是幫助弱者的。
l   很久沒讀聖經、很久沒去教會是因為覺得教會離人越來越遠,但是後來知道有處境查經班想來看看。今天從處境來查經才明白現在處境與當代的差別。昨天閱讀閱讀約書亞記12000人真的讓人感到很焦慮,而且是上帝要以色列人這樣做,但是現在經過查經之後比較明白。
l   我離基督教是更遠的,之前接觸基督教查經班好像不能有不一樣的想法,後來就沒有去教會了。好像因為朋友的關係又重新認識基督教信仰。以前讀經也覺得很可怕怎麼會那麼多殺人,今天聽了大家的分享才知道有很多更深的背景與思想,覺得很感動。
l   Religion宗教是重新與神連結,我們不要陷入宗教的陷阱中,而是要以信仰精神來理解經典。Man is what he responsea to God. 我們每個人都要回答我是誰。

黃春生牧師報告在疫情中盼上帝保守大家。
                                濟南教會4/10有受難日泰澤祈禱會。
                                4/12仍有復活節實體禮拜。

2020年3月23日 星期一

約書亞記7:1-26@台北處境查經班

台北處境查經班
2020/3/23 台北濟南教會宣教中心   協調者:陳怡萱/黃春生

加入 Zoom 黃彰輝讀書會3
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聖詩:413 今已經黃昏
聖經:約書亞記7:1-26

亞干犯罪
7:1 上主曾命令以色列人不可拿必須毀滅的戰利品,但有人違命。這個人叫亞干,是迦米的兒子,撒底的孫子,屬於猶大支族中的謝拉宗族。他沒有遵守這命令,所以上主向以色列人發烈怒。
7:2 約書亞派人從耶利哥伯‧亞文附近、伯特利東邊的城,命令他們去偵察那地。他們完成偵察後,
7:3 回來向約書亞報告說:「我們用不著全民出動攻打城,只用兩三千人夠了,因為城裏的人丁不多。」
7:4 於是約有三千以色列人上去攻打城,但他們竟被打退了。
7:5 城的人追擊他們,從城門一直追到示巴琳,在下坡的地方殺死了三十六人。因此,以色列人勇氣盡失。
7:6 約書亞以色列人的長老們悲傷地撕裂衣服,拿灰撒在頭上,在上主的約櫃前俯伏地上,直到傍晚。
7:7 約書亞說:「至高的上主啊,你為甚麼領我們過約旦河呢?是要把我們交給亞摩利人、毀滅我們嗎?為甚麼不讓我們留在約旦河那邊呢?
7:8 主啊,現在以色列人民已經在敵人面前敗退,我還能說甚麼呢?
7:9 迦南人和這地方所有的居民一聽到這消息,他們會來包圍我們,把我們殺光。那時,你要怎樣維護你的尊榮呢?」
7:10 上主對約書亞說:「站起來!為甚麼俯伏在地呢?
7:11 以色列人犯了罪!他們違反我的命令,背離我與他們立的約。他們拿了必須毀滅的戰利品;他們偷了這些東西,跟自己的東西混在一起,收藏起來。
7:12 所以,以色列人無法抵擋敵人。他們敗退,因為他們犯了自取滅亡的罪。除非你們毀滅那些不該拿的戰利品,我不再與你們同在!
7:13 現在你站起來,要潔淨人民,叫他們準備好,明天到我面前來,因為我─上主、以色列的上帝要告訴他們說:『以色列人哪,你們拿了我命令你們必須毀滅的戰利品。如果你們不除掉這些東西,你們就無法抵抗敵人!』
7:14 你要吩咐人民,明天早上,要按各支族集合,一支族一支族上前來。我召哪一支族,那支族的人就要按各宗族,一宗族一宗族上前來。我召哪一宗族,那宗族的人就要按各家族,一家族一家族上前來。我召哪一家族,那家族的人就要一個一個上前來。
7:15 被點中的那個人,就是拿了必須毀滅的戰利品的人,你們要燒死他,連他的家人和一切屬他的東西也要燒掉;因為他背棄了我的約,給以色列帶來恥辱。」
7:16 第二天清早,約書亞以色列人一支族一支族上前來,猶大支族被點中了。
7:17 他叫猶大支族一宗族一宗族上前來,謝拉宗族被點中了。他叫謝拉宗族一家族一家族上前來,撒底家族被點中了。
7:18 最後他叫撒底家族一個一個上前來,撒底的孫子,迦米的兒子亞干被點中了。
7:19 約書亞亞干說:「我兒,你在上主─以色列的上帝面前認罪。告訴我,你做了甚麼;不要向我隱瞞。」
7:20 亞干說:「是的,我得罪了上主─以色列的上帝。這是我所做的:
7:21 在我們的戰利品當中,我看見一件很漂亮的巴比倫外袍,還有重約兩公斤的銀子和一條重約半公斤的金子。我貪愛這些東西,就拿走了。這些東西都埋在我帳棚的地底下,銀子在最下面。」
7:22 於是,約書亞派人跑到帳棚那裏,果然發現那些必須毀滅的東西埋在地下,銀子在最下面。
7:23 他們把那些東西搬出帳棚,帶到約書亞和所有以色列人民那裏,攤在上主面前。
7:24 約書亞以色列人民捉住亞干,把銀子、外袍、金條,連同亞干的兒女、牛、羊、驢、帳棚,和他所有的東西都帶到「災難谷」。
7:25 約書亞亞干說:「你為甚麼給我們帶來這災禍呢?今天上主要降災禍給你了!」於是民眾用石頭打死亞干和他的家人,燒毀他所有的東西。
7:26 他們在亞干屍體上堆起一大堆石頭。這石堆到現在還在那裏。因此,那地方到今天還叫「災難谷」。 於是,上主息了他的烈怒。

成員:春生、紹綱、Savi、迪安、小孟、世鴻、叔安、秋蟾、怡政、丁貴、擎天

問題討論:

一、這段經文您看到什麼(人、事、時、地、物…)?
l   亞干拿東西
l   亞干的家譜
l   巴比倫的外袍
l   軍紀嚴格
l   災難
l   殘忍,連坐法 (株連九族),沒有人道
l   如北韓般嚴苛
l   約書亞對亞干說,為何給我們帶來這災禍呢亞干已經認罪,為何還要伏法因為大家是一體的,給大家帶來災禍
l   以色列人輕敵 (艾城人少)
l   石頭刑罰用的器具 (曾經是堆石紀念)
l   難道只有亞干拿不該拿的東西人性來講不可能只有亞干
l   亞干只是講了一個理由好像有點假?
l   約書亞使用心理戰讓偷拿東西的人感到害怕
l   攻打艾城只有三千人,但以色列人死了36人就感到挫折
l   如何潔淨?
l   約書亞向上主抱怨,跟上帝鬧脾氣,感覺好像約書亞在威脅上帝,但上主要他站起來
l   以色列人撒灰表示哀悼
l   抽籤過程讓所有人看到,有懲示的作用,並且讓所有人都看到犯罪的人被處理

l   於是上主息了他的烈怒,完整交代上主的性格

二、「不可拿必須毀滅的戰利品」為何需要付出慘痛的代價?什麼是「必須毀滅的戰利品」?
l   第一站耶利哥城就贏,約書亞或以色列人擔心打贏戰爭自嗨,並且拿了戰利品就忘了最終的目標
l   上帝是神聖的,必須潔淨的就要聖化
l   金銀本來是要繳庫歸公給上主的,但是有人偷藏
l   上主有最高的標準,人要慢慢學習的
l   6:18 如果拿了之後會帶給以色列人災禍和滅亡
l   還沒有到可以分產業的階段如果有人違規會造成以色列人分裂
l   從軍紀來看可能也是不得不的作法,雖然看似殘酷但是也必須如此
l   遊戲規則在第六章已經設定,所以第七章的事件有對應的關係
l   必須毀滅代表會阻擾上帝為最優先的東西 (如自己喜歡出去旅遊)
l   心理上必須要毀滅的戰利品驕傲、貪心
l   金銀代表錢,外袍代表某種身分,權柄或認同,可能代表認同巴比倫的敵國,或者對於權力的貪心,也是代表對錢財的貪心

l   罪可以分成有形與無形的

三、上主要約書亞用什麼方法找出亞干?為何上主不直接介入指出呢?
l   比較合乎人性,上主很少直接介入,經常是透過使者來完成任務
l   用心理的方法讓大家感到緊張害怕,如果真的沒有拿才會心理狀態很自然
l   因為以色列人士氣大落,必須透過這個過程來找出失敗的原因
l   但是我們也要小心解釋這段經文,因為戰爭的過程可能就有人被做當代罪羔羊或者被獵巫
l   上帝要每個人都去面對自己的罪
l   上主要大家從這個審判事件中去學習
l   這段經文顯示出上主重視跟以色列人的約定,如果破壞約定上主仍然會懲罰,並不是無限上綱,讓以色列人為所欲為
l   上帝似乎都是間接介入歷史事件,例如318事件中並沒有埋鍋造飯,但時間到了就有人供應食品,讓人看到五餅二魚的奇蹟,因此想到很多人的神性發揮的時候就是上帝介入的時候,並且如果形成社會共識,就會讓人看到上帝的旨意

l   從少年PI的奇幻漂流思考什麼是上帝但也許我們更可以問上帝是誰

四、台灣的處境下,亞干的事件可以類比什麼?我們又如何避免呢?
l   亞干先佔先贏,如同最近很多人搶貨囤積,可能讓辛苦的醫護人員無法拿到貨品
l   在台灣有很多人拿必須毀滅的物品
l   亞干的貪心以及認同
l   我們不要勉強去求,上帝一定會給我們最適合的東西
l   有人說我是台灣人,也是中國人,是否也是一種貪婪?
l   黃彰輝回憶錄與省思蔣經國聲明我是台灣人,但官方很快發表聲明表示總統是表示自己是台灣人也是中國人,因此所有的台灣人都是中國人
l   是否執政黨也有可能犯了貪圖方便的錯誤但是否也是台灣人民讓執政黨變成這樣,因為人民不監督 (是否也有可能這是一種過度簡化的分析?)
l   中華民國-台灣的論述反省貪圖方便或是在現狀中找活路台灣人內部的認同是否夠成熟但我們也需要去思考什麼是台灣台灣的主體性在哪裡我們需要在複雜的政治社會處境中去思考台灣的未來。
l   武漢肺炎讓所有的人都要面對悔改的可能
l   在舊約中以色列人經常面對宗教的拉扯,面對信仰的拉扯,亞干如果拿的外袍是用在宗教的用途,有可能是會成為試探的開始。但如何類比亞干事件,我認為現代的處境是多元,無法是一對一的類比關係。我看到經文,他們在打戰,如果拿戰利品,可能以後會有人想我殺人就可以拿戰利品。以前的戰爭很多是因為想要戰利品。但這段經文讓人思考戰爭的原因是什麼是需要掠奪嗎還是有什麼理由例如美國以上主的國家自居,以宗教轉化的理由來發動戰爭,所以引用聖經時要非常小心。
l   舊約的處境當然與今日的處境相當不同。今日如果我們抓到亞干也許也不會用石頭打死,也許會放他一條活路。拉回現代處境,一般人可能出於貪念做了甚麼事情,我不會怪罪他。但是否要提醒他,或者幫助人從貪心、自大與驕傲中回到正途,也許是我們可以去思考的。
l   也許今日的處境我們是用選票來讓執政黨感到警惕,未必是用真正的石頭。
l   如果以色列人不遵守上帝的命令,可能讓戰爭變成一種掠奪,變成土匪的行為。
l   查經也是讓我們自我反省,也許我們每個人都可能是亞干。所以我們必須互相提醒。

l   以色列人在建立信仰與國家的主體性之後也是一個不斷繼續的過程。建國這條路也需要世代接力。台灣已經經過了許多世代,如果在我們這個世代可以看到台灣建國是一件很快樂的事情。我們也需要反省台灣人的個性,從過去的奴性改變。



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