Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2018年1月29日 星期一

創世記2:1-25@台北

處境查經班@台北
2018.1.29(一)6:30pm
創世記2:1-25
1 這樣,天地萬物都創造好了。 
2 在第七天,上帝因完成了他創造的工作就歇了工。 
3 他賜福給第七天,聖化那一天為特別的日子;因為他在那一天完成了創造(「他在那一天完成了創造」或譯「在那一天以前他完成了創造」。),歇工休息。 
4 這就是上帝創造天地的過程。
主上帝創造天地的時候, 
5 地上沒有草木,沒有蔬菜,因為他還沒降雨,也沒有人耕種; 
6 但是有水從地下湧出來,潤澤大地。 
7 後來,主上帝用地上的塵土(在希伯來文,「塵土」和「人」兩詞出自同一字根。)造人,把生命的氣吹進他的鼻孔,他就成為有生命的人。 
8 主上帝在東方開闢伊甸園,把他造的人安置在裏面。 
9 他使土地生長各種美麗的樹木,出產好吃的果子。在那園子中間有一棵賜生命的樹,也有一棵能使人辨別善惡的樹(「能使人辨別善惡的樹」或譯「賜一切知識給人的樹」。)。 
10 有一條河從伊甸流出,灌溉園子。它流到伊甸外面,分成四條支流。 
11 第一條叫比遜河,環繞著哈腓拉。 
12 那地方出產純金、稀罕的香料,和寶石。 
13 第二條叫基訓河,環繞著古實( 「古實」或譯「蘇丹」。)。 
14 第三條叫底格里斯河,穿過亞述東部。第四條叫幼發拉底河。 
15 主上帝把那人安置在伊甸園,叫他耕種,看守園子。 
16 他命令那人:「園子裏任何果樹的果子你都可以吃, 
17 只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃;你吃了,當天一定死亡。」 
18 後來,主上帝說:「人單獨生活不好,我要為他造一個合適的伴侶來幫助他。」 
19 於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥,把牠們帶到那人面前,讓他命名;他就給所有的動物取名。 
20 他給牲畜、飛鳥,和野獸取了名;但是牠們當中沒有一個適合作他的伴侶,好幫助他。 
21 於是,主上帝使那人沉睡。他睡著的時候,主上帝拿下他的一根肋骨,然後再把肉合起來。 
22 主上帝用那根肋骨造了一個女人,把她帶到那人面前。 
23 那人說: 
這終於是我骨中的骨, 
肉中的肉; 
我要叫她做「女人」( 在希伯來文,「女人」和「男人」兩詞出自同一字根。), 
因為她從「男人」出來。 
24 因此,男人要離開自己的父母,跟他的妻子結合,兩個人成為一體。 
25 那人跟他的妻子都光著身體,然而他們並不害羞。 

聖詩:第9首《萬有相及聚集歡喜》(All creatures of our God and King) 
王以儒、劉夏泱、李欣芬、黃紹綱、陳怡萱、邱凱莉、黃春生、
廖斌洲、陳聖霖、羅貫倫、許妝莊、倪振義、林世鴻、謝承翰、康紘齊

【觀察】 
一、在這章中妳/你觀察到上帝的創造有哪些特色(內容、順序、模樣......)? (分組討論10分) 

園子中間:生命樹
第一章:強調時間序
第二章:強調空間
河流源頭沒有名字
人為動物命名
上帝命令:第16節
不害羞:沒有道德倫理上的批判,萬物和諧、合一

七天的創造(是否是巧合?或是上帝刻意所為?)、
四條河(為何?)、
兩棵樹在花園中間、
空間(第二章)、
人有上帝的氣息(跟其他動物不同)、
命名(人為動物命名)、
河的源頭沒有命名、
人一開始是單純的和純潔的、
上帝造男人的時候吹氣息,但造女人的時候沒有吹氣息?
人一開始很接近土地、
(V.24)男人要開自己的父母,父母在哪裡?
第二章的敘事強調上帝造了各種動物,發現不適合才造女人、
(V.25)人初始時沒有文明(光身)、無文化、無倫理道德批判、
(V.25)人光身:象徵萬物一體,不在意別人的眼光、
(V.25)人的初始,沒有文明是否比較好?
(V.25)人有自我價值出現才有文化、文明,但人的自我中心才出現許多爭端。

【判斷】 
二、「第七天」在上帝的創造中有什麼樣的地位?(分組討論10分) 
休息日是神聖的,尤太人重視安息日。
休息是否是創造的一部分?
馬奔跑過度會死,驢子走得久遠

三、「伊甸園」中人與上帝、人與人、人其他受造物的關係如何? (分組討論5分,團體討論15分) 
伊甸=歡愉
有住過伊甸園的只有兩人?
伊甸園中的人裸身相對
人與動物——命名、權力、責任、互相依存——>小王子與狐狸
上帝無法被命名,如媽祖是被命名所以是人對她有一種位階、
名字代表神秘的力量、
命名也是一種權力,但人在這過往中自我膨脹、
開天闢地第一個命令、
上帝賦予人類思辯的能力、
是否在伊甸園中無食物鏈?
為何分別善惡果子不可?
(V.16)是上帝畫出的紅線,而不是善惡的問題、

【行動】 
四、設計個人或教會的ㄧ個行動,在本週之中實踐。 (分組討論10分,團體討論20分) 
淨灘、淨山、
今年剛好是生態關懷者協會二十週年,利用神學禮拜日與詹順貴對話,這種對於大眾的啟蒙運動本身就是很有意義的、
減塑運動、
教會燈管換成LED、
用雲端儲存紀錄





今晚李欣芬老師還親自做了滷味,從景美家中搭公車帶過來請大家
今晚氣溫不到十度,黃春生牧師貢獻了以色列安息日專用酒給大家暖身



分享今天怡萱帶領聖詩第9首《萬有相及聚集歡喜》(All creatures of our God and King)
這首詩歌的歌詞是聖法蘭西斯(St. Francis of Assisi)離世前寫的詩歌(c.1225)。

十五世紀在西班牙加泰羅尼亞學者(Catalan scholar)通曉哲學、醫學的神學家薩班德(Raimundus Sabundus, 1385-1436)曾說:「上帝賜予我們二本書,一本是關於所有受造物的書,或稱自然之書,另一本書就是《聖經》。」因為人無法透徹自然的奧秘,未能因此知道上帝及上帝的奧秘,因此上帝賜給人類《聖經》以補不足。

改革宗教會1561年共同接納的《比利時信條》(Belgic Confession)第二條「論啟示」(認識上帝的方法)這樣說:
我們有二種方法認識上帝:第一,通過上帝對宇宙的創造、攝理和統治,因為宇宙在我們眼前就像一本美麗的書卷,其中所有的受造物,無論大小,都像書中的文字一樣使我們沈思上帝無形的存在:祂永恆的權柄與祂的神性,正如使徒保羅在羅馬書一章20節所說的。凡事足以叫人知道,心服口服,無可推諉。第二,為了祂的榮耀和祂的子民的救贖,祂通過自己神聖而聖潔的道,將自己更為清晰地展現給我們認識,就是我們今生在世上所需要的。

2018年1月28日 星期日

紀錄片《并:控制》

處境查經班特別聚會
紀錄片《并:控制》
2017年導演李惠仁在flyingV網站上,進行紀錄片的經費募資,以中華人民共和國對言論的管控為題材。標題「并」字是將「共」字顛倒而成,意為「反共」。在228前夕,我們一同來省思言論如何被控制,又如何掙脫....

主持|馮賢賢(華視董事.前公視總經理)
主講|李惠仁導演、呂培苓導演
與談|周世倫導演
時間|2/25(日)6:30pm準時播映
地點|濟南教會(台北中山南路3號)
主辦|濟南處境查經班.台灣基督長老教會總會教社委員會


約拿書第4章

處境查經班@台南仁和教會 
第22次紀錄 (2018.01.27 14:00~16:00)
協調人:榮輝
領詩:信儀 (詩歌:我心讚美上帝)
組員:榮輝 信儀 仲寬 孟玟
記錄:仲寬
經文:約拿書第4章(現代中文譯本)
1對於這件事,約拿很不高興,非常生氣。2所以他祈禱說:「上主啊,在我離開家鄉以前,我不是說你一定會這樣做嗎?就因這緣故,我盡了所能要逃往他施!我知道你是慈悲憐憫的上帝。你不輕易發怒,滿有仁慈,常改變心意不懲罰人。3所以,上主啊,讓我死吧!我死了比活著還好!」4上主回答:「你憑甚麼這樣生氣呢?」5於是約拿到城外去,在城的東邊坐下來。他搭了一個棚,坐在它的陰影下,要看看尼尼微城會發生甚麼事。6後來,主上帝安排一棵蓖麻樹,使它長得比約拿高,樹蔭遮著他的頭,使他感到涼爽。約拿非常喜歡這棵樹。7但是,第二天清晨,上帝叫一條蟲來咬這棵樹,樹就枯死了。8太陽出來以後,上帝又叫熱風從東方吹過來。由於強烈的陽光直射在約拿的頭上,他被曬得快要昏過去了,所以他就求死。他說:「我死了比活著還好!」9但是上帝對他說:「你憑甚麼為這棵蓖麻樹這樣生氣呢?」約拿回答:「我怎麼不可以!我氣得要死了!」10上主對他說:「這棵樹在一夜之間長大,第二天就枯死了;你雖然沒有栽種它,也沒有使它生長,你還為它感到可惜。11那麼,我不是更應該憐憫尼尼微這座大城嗎?畢竟在這城裏有十二萬連左右手都分不清的人,並且還有許多牲畜呢!」

1. 在這段經文中,你看到了什麼(人、事、時、地、物等等)?(分組討論10分鐘)
約拿、上主、城裏有十二萬連左右手都分不清的人 
牲畜、蓖麻、蟲、熱風
清晨、太陽出來以後、一夜之間
尼尼微城、城的東邊、棚、棚的陰影下
約拿因上主改變心意沒有滅亡尼尼微城而生氣並求死
上帝透過蓖麻的生死讓其了解上主珍惜生命

2.約拿為什麼生氣?他生氣的理由或道理是什麼?(分組討論10分鐘)
約拿早知上主說要滅亡尼尼微城只是說說,不順服,後來歷經生死關頭得救只能順服,最後變成上帝改變心意。約拿認為被上帝戲弄、裝肖而生氣
約拿個性不成熟,對蓖麻之死overreact
上帝要管教他,約拿像小孩對父親的管教生氣

3. 在我們的生命經驗中,有那些時候你會覺得自己或哪些人的生氣像約拿?
(分組討論10分鐘、全組討論20分鐘)
有些人一開始是以被壓迫者或改革著自居,贏得世人的好評,後來進入權力的核心後反過來變成壓迫者,這使原先支持者生氣。如翁山蘇姬
台灣在獨裁體制生活從順服到看清真相時,對國民黨黨國體制的憤怒
平時對上帝順服,仍遭厄運苦難,因而埋怨上帝公義何在?

4.上帝如何回應約拿的生氣?上帝的心思意念是如何?你怎麼看?(全組討論30分鐘)
上帝藉著蓖麻的生死約拿且珍惜,上帝怎麼不珍惜城裏有十二萬連左右手都分不清的人,並且還有許多牲畜。
上帝屬性是公義的同時也是憐憫的,因公義有罪必罰,因憐憫罪人悔改必得救
世人應「行公義、好憐憫、存謙卑的心與主同行」



2018年1月27日 星期六

約拿書 4:1-11

處境查經班@高雄
2018.1.26
約拿書 4:1-11 
1約拿對上主這樣改變計劃大為不滿,非常生氣, 2就向上主抱怨說:「上主啊,我離開家門以前不是就說過你會這樣做嗎?所以我才逃到他施去的!我知道你是慈悲憐憫的上帝,不輕易發怒,滿懷慈愛。你不忍心消滅人。 3上主,那現在就殺了我吧!如果我預言的不能實現,那還不如死了算了。」 4上主回答說:「你這樣生氣,對嗎?」 5約拿出了城,在城東搭了一座棚,坐在裏面,要看那城將會怎樣。 6上主上帝讓一棵枝葉繁茂的植物在那裏生長,它寬大的葉片很快就伸展到約拿的頭上,為他遮擋陽光。約拿覺得舒服多了,就為那棵植物非常感恩。 7然而,上帝又安排了一條蟲!第二天黎明,植物的莖被那蟲咬斷,就枯萎了。 8太陽升起後,上帝讓灼熱的東風吹向約拿。烈日照在他的頭上,他被曬得發昏,恨不得馬上死去,便大喊:「死了肯定比這樣活着要好!」 9上帝對約拿說:「那植物死了你就生氣,你這樣對嗎?」 約拿反駁說:「當然對!我簡直氣得要死!」 10上主就說:「那棵植物不是你種的,它很快長大,又很快死去,你甚麼也沒做,尚且還懂得愛惜它; 11尼尼微城中有超過十二萬人活在靈性的黑暗裏,還沒算上所有的動物,難道我不應該愛惜這樣一座大城嗎?」 

一、 在這段經文中,你看到了哪些內容(重要名詞或觀念,人、事、時、地、物、數)?(小組討論10分鐘) 
約拿、上帝、植物、蟲、太陽、東風、尼尼微城十二萬人、棚子、活在靈性黑暗裡、生氣、他施、黎明、約拿什麼也沒做、愛惜它、城東、莖被蟲咬 

二、約拿為什麼生氣?他生氣的理由或道理是什麼?(分組討論10分鐘)(小組討論10分鐘)
因為上帝反悔、預言不能實現、見笑轉生氣、遮蔽約拿的植物死掉了、不喜歡尼尼微微城的人,生氣尼微微城人沒有滅亡、沒有照約拿的劇本演、覺得很熱、覺得上帝在跟約拿作對、任性愛生氣、覺得自己是先知,上帝讓他丟臉、上帝沒有順著約拿 

三、我們的生命經驗中,有那些時候你會覺得自己或哪些人的生氣像約拿?(分組討論10分鐘、全組討論20分鐘) 
<個人分享> 

四、上帝如何回應約拿的生氣?上帝的心思意念是如何?你怎麼看?(全組討論30分鐘) 
 慈愛的上帝以第10, 11節教導約拿。 10上主就說:「那棵植物不是你種的,它很快長大,又很快死去,你甚麼也沒做,尚且還懂得愛惜它; 11尼尼微城中有超過十二萬人活在靈性的黑暗裏,還沒算上所有的動物,難道我不應該愛惜這樣一座大城嗎?」
 挖坑給約拿跳,前面鋪陳植物、蟲之後讓上帝回應第10,11節,全依著上帝的計劃走。
 像父親對孩子,最後慈祥的回應讓約拿看出上帝的愛。 
 讓約拿知道上帝的大能,賞賜與收取的都是神,讓約拿知道上帝在掌權做主 
 有耐心的鋪陳讓想表達的事情發酵 
 上帝讓約拿在情境中知道、體會,順服上帝這件事 
 上帝展現祂的慈愛憐憫,祂帶領約拿從他的逃跑到實現先知的使命,上帝除了對尼尼微城十二萬人展現憐憫之外,也對約拿展現慈愛憐憫,祂引導約拿面對自己的問題,面對先知的驕傲,進而調整約拿的生命。 
 上帝要訓練約拿

2018年1月21日 星期日

創世記1:1-2:3@台北

處境查經班(創世記1:1-2:3)

1:1 太初,上帝創造天地。(或譯「太初,上帝創造天地的時候。」或「上帝開始創造天地的時候」。)
1:2 大地混沌,還沒有成形。深淵一片黑暗;上帝的靈(「上帝的靈」或譯「上帝的大能」、「由上帝發出的風」,或「令人畏懼的風」。)運行在水面上。
1:3 上帝命令:「要有光。」光就出現。
1:4 上帝看光是好的,就把光和暗分開,
1:5 稱光為「晝」,稱暗為「夜」。晚間過去,清晨來臨;這是第一天。
1:6 上帝又命令:「在眾水之間要有穹蒼,把水上下分開。」一切就照著他的命令完成。於是上帝創造了穹蒼,把水上下分開。(1:7 併於上節)
1:8 他稱穹蒼為「天空」。晚間過去,清晨來臨;這是第二天。
1:9 上帝又命令:「天空下面的水要匯集在一處,好使大地出現。」一切就照著他的命令完成。
1:10 上帝稱大地為「陸」,匯集在一起的水為「海」。上帝看陸地和海洋是的。
1:11 接著,上帝命令:「陸地要生長各種各類的植物,有產五穀的,也有結果子的。」一切就照著他的命令完成。
1:12 於是陸地生長了各種各類的植物,有產五穀的,有結果子的。上帝看這些植物是的。
1:13 晚間過去,清晨來臨;這是第三天。
1:14 上帝又命令:「天空要有光體來分別晝夜,作為劃分年、日,和季節(「季節」或譯「節期」。)的記號,
1:15 並且在天空發光照亮大地。」一切就照著他的命令完成。
1:16 於是上帝創造了兩個大光體:太陽支配白天;月亮管理黑夜。他又造了星星。
1:17 他把光體安置在天空,好照亮大地,
1:18 支配晝夜,隔開光和暗。上帝看光體是的。
1:19 晚間過去,清晨來臨;這是第四天。
1:20 上帝命令:「水裏要繁殖多種動物;天空要有多種飛鳥。」
1:21 於是上帝創造了巨大的海獸、水裏的各種各類動物,和天空的各種各類飛鳥。上帝看這些動物是的。
1:22 他賜福給這些動物,叫魚類在海洋繁殖,叫飛鳥在地上增多。
1:23 晚間過去,清晨來臨;這是第五天。
1:24 上帝又命令:「大地要繁殖各種各類動物:牲畜、野獸、爬蟲。」一切就照著他的命令完成。
1:25 於是上帝創造了地上各種各類的動物。上帝看這些動物是的。
1:26 接著,上帝說:「我們要照著自己的形像,自己的樣式造人(「我們要……造人」或譯「我們來創造人,他們要跟我們相似,跟我們相像」。),讓他們管理魚類、鳥類,和一切牲畜、野獸、爬蟲等各種動物(「一切牲畜……各種動物」是根據一古譯本,希伯來文是「一切牲畜和全世界」。)。」
1:27 於是上帝照自己的形像創造了人(「於是上帝……創造了人」或譯「於是上帝造了人,使他們跟自己相似」。)。他造了他們,有男,有女。
1:28 上帝賜福給他們,說:「要生養眾多,使你們的後代遍滿世界,控制大地。我要你們管理魚類、鳥類,和所有的動物。
1:29 我供給五穀和各種果子作你們的食物。
1:30 但是所有的動物和鳥類,我給牠們青草和蔬菜吃。」一切就照著他的命令完成。
1:31 上帝看他所創造的一切都很好。晚間過去,清晨來臨;這是第六天。
2:1 這樣,天地萬物都創造好了。
2:2 在第七天,上帝因完成了他創造的工作就歇了工。
2:3 他賜福給第七天,聖化那一天為特別的日子;因為他在那一天完成了創造(「他在那一天完成了創造」或譯「在那一天以前他完成了創造」。),歇工休息。

聖詩372首《主上帝有豐盛活命慈愛》
許妝莊、羅貫倫、李欣芬、林世鴻、柯怡政、黃紹綱、
廖斌洲、黃浩然、倪振義、謝承翰、黃春生

問題一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?(小組討論10分鐘)
上帝、七天、光與暗、晝與夜、「晚間過去,清晨來臨」、把水上下分開、穹蒼、海陸、
太陽月亮(日月)、各種植物、水裡動物、空中飛鳥、陸上動物、人(男女)、
是好的(每天)、食物(素食)、「我們要照自己的形象」、秩序(出現)、創造和休息

問題二、對於今天的經文您有問題嗎?問題是什麼?你的解答是什麼?(小組討論20分鐘,後全體討論20分鐘)
 上帝要動物食素,還是低碳飲食?
 形象、樣式,是否為照著上帝?是否因此被看作寶貴?
 不畫人甚至動物,是伊斯蘭的教規
 為何創造的順序是先創造植物再創造光體?
 天空要有光體為何在第四天?
 那之前三天如何區分?
 生命的起源,是否來自於海洋?
 先造植物,再造動物,後造人。這是否為「食物鏈」?
 重點在哪?不在「那一天」,而是在創造者!
 先「造了人」,再按照有男有女次序的意義為何?胚胎階段,尚未有性別之分。
 剛開始,不曉得李弟兄是誰?人所詮釋的,是否為教條?其實是選取有利於男性的經文去詮釋。
 天堂有沒有被創造?原本經文的希伯來原文是「那個天」、「那個地」。創世紀1章1節即是指:上帝創造天堂。創世紀1章5節是指:上帝創造「時間」,晝夜。
 「穹蒼」這個中文翻譯是否OK?原意是指「空間」,這裡指「蓋子」(雨落自…神的寶座所在)
 不同文明對於「人的起源」的想像:
 中國神話:人演自盤古身上的「諸蟲」
 印度:千頭千舌千足
 希臘:宙斯的兒子烤泥土,分為烤得太淺、烤得太久、烤得剛好(希臘人)。
 晝夜:太陽神駕著太陽馬車
 有沒有科學的批判?
 很多近代與民主政治相關的主張,可以在聖經當中找到依據。基督教對於近民主代文明的一大貢獻是其人性論:既強調人的「神性」,也看到人的「墮落」的本性。二十世紀美國重要的神學家尼布爾(Reinhold Niebuhr)《道德的人與不道德的社會》就說過:「人的正義的傾向使民主政治成為可能,人的不正義的傾向使民主政治成為必要。」也就是說,基督教除了看到人性的脆弱面,因而發展出客觀制度來約束人性之外,同時也看到人性的光明面,認為人也可能實現理想。
 儒家思想當中並沒有平等的觀念,因而很難發展出人權理念。此外,中國文化強調男尊女卑。
 問題:人性本善還是本惡?基督教的主張是什麼?三權分立是對人性的「監督」。人同時有光明面和黑暗面。

 創世紀1:27,在提到上帝創造人的時候,沒有提到「是好的」,似乎是要對人性「存而不論」,保留人類自由意志的空間。


問題三、你認為作者在經文當中想表達什麼?(小組討論20分鐘,後全體討論10分鐘)
 西方對於人的信任,是一種對於平民百姓的信任,是一種社會網絡。例如:在許多歐洲國家搭乘公共運輸工具,都沒有柵欄可以直接進去,全憑個人誠信。相對地,西方人主要是對於掌權者的不信賴,因此在政治制度上,發展出完善的制度限制掌權者的權力。
 北方國家欺侮南方國家,這是氣候所導致的嗎?
 作者是誰?作者想要表達什麼?其實,作者在寫出文字之後,就已經死亡。「作者已死」。聖經的作者難道比上帝還要厲害,都知道神的心意嗎?其實,或許,聖經各卷書的作者的觀點只是一種認識上帝的角度,他要引領人們去用自己的方式去認識上帝。
 「作者已死」:上帝退居幕後,要交給人。經文是開放的,任由讀者對話。因此,處境查經強調的是「在此時此地」(here and now)與作者對話。以創世紀而言,作者只是藉由創世紀宣告他所信仰的上帝。

問題四、你認為上帝創造台灣美好的原型是什麼?本次不談失序的問題。(先小組討論20分鐘,後全體討論20分鐘)
 一位無神論的教授介紹我來。
 因為被警察壓在地上,因而呼求上帝。
 怕受洗而不敢犯罪的「未信者」(君士坦丁大地在生前並未受洗,死前才受洗)。
 所謂「台灣的美好原型」,若以上帝的眼光來看,可能是「部落社會」。山川美好,沒有外來者介入。
 西方近代許多思想家都分別提出過「契約論」的概念,這種把人類社會還原到原初社會的想像,是基督教信仰和文明對於近代人類文明的一大貢獻。因為只有透過這種原初社會的想像,才能夠建構起一個人人平等的觀念,這種觀念足以用來打破強調君主統治權威是上天所賦予的專制王權理念。
 人因為位居管理者,而常有自己比其他萬物尊貴的誤解。
 其實人會偏離上帝。
 環境議題。


2018年1月14日 星期日

約拿書第4章

處境查經班@台北濟南教會 (2018.01.15)
協調者:鍾友全
協力者:黃春生
一、詩歌:聖詩第23首《雀鳥的主,海翁的主
二、經文:約拿書第4章(現代中文譯本)
1對於這件事,約拿很不高興,非常生氣。2所以他祈禱說:「上主啊,在我離開家鄉以前,我不是說你一定會這樣做嗎?就因這緣故,我盡了所能要逃往他施!我知道你是慈悲憐憫的上帝。你不輕易發怒,滿有仁慈,常改變心意不懲罰人。3所以,上主啊,讓我死吧!我死了比活著還好!」4上主回答:「你憑甚麼這樣生氣呢?」5於是約拿到城外去,在城的東邊坐下來。他搭了一個棚,坐在它的陰影下,要看看尼尼微城會發生甚麼事。6後來,主上帝安排一棵蓖麻樹,使它長得比約拿高,樹蔭遮著他的頭,使他感到涼爽。約拿非常喜歡這棵樹。7但是,第二天清晨,上帝叫一條蟲來咬這棵樹,樹就枯死了。8太陽出來以後,上帝又叫熱風從東方吹過來。由於強烈的陽光直射在約拿的頭上,他被曬得快要昏過去了,所以他就求死。他說:「我死了比活著還好!」9但是上帝對他說:「你憑甚麼為這棵蓖麻樹這樣生氣呢?」約拿回答:「我怎麼不可以!我氣得要死了!」10上主對他說:「這棵樹在一夜之間長大,第二天就枯死了;你雖然沒有栽種它,也沒有使它生長,你還為它感到可惜。11那麼,我不是更應該憐憫尼尼微這座大城嗎?畢竟在這城有十二萬連左右手都分不清的人,並且還有許多牲畜呢!」

約拿書第四章(台語漢字本)

1總是此個事約拿真無歡喜,大大受氣,2就祈禱耶和華講:「耶和華啊,今求你,我佇本國的時豈呣是按呢講?所以我趕緊走去他施,因為我知你是有恩典的上帝,充滿憐憫,無快受氣,有豐盛的慈愛,閣退悔所講欲降落的災禍。3耶和華啊,今求你取我的生命!因為我死比活卡好。」4耶和華講:「你按呢受氣合理嗎?」5對按呢約拿出城,坐佇城的東勢,佇遐為家己搭寮仔,坐佇蔭影下,愛欲看彼個城到底怎樣。6耶和華上帝備辦一欉蓖麻,互伊發生卡高約拿,做蔭影遮伊的頭殼,互伊免艱苦;約拿因為此欉蓖麻大大歡喜。7總是隔日天昲光,上帝備辦一尾蟲。食此欉蓖麻,致到枯焦。8日出的時,上帝備辦炎熱的東風,閣日曝約拿的頭殼,互伊昏去,伊就為家己求死,講:「我死比活卡好!」9上帝對約拿講:「你因為此欉蓖麻受氣合理嗎?」應講:「我受氣到死,亦合理!」10耶和華講:「此欉蓖麻你無為伊著磨,你無互伊大欉;一暝發生,一暝死去,你猶久疼惜;11何況我,我豈呣著疼惜尼尼微此個大城嗎?其中𣍐會分別左右手者呣若十二萬,閣有多多精牲?」
鍾友全、李信仁、連嫦美、黃紹綱、李欣芬、
林世鴻、陳怡萱、謝承翰、柯怡政、羅貫倫、
倪振義、吳純瑜、陳聖霖、黃春生、康紘齊、

問題討論:
1. 在這段經文中,你看到了什麼(人、事、時、地、物等等)?(分組討論10分鐘)
上帝、約拿、生氣、蓖麻、活與死、一條蟲、太陽、東風、搭棚、尼尼微城、左右手無法分的十二萬人、畜生、祈禱、改變心意,求死、枯死,任性發脾氣。上帝嚴肅又寬容。

2. 約拿為什麼生氣?他生氣的理由或道理是什麼?(分組討論10分鐘)
2-1
上主沒有順從約拿,約拿忘記上帝才是「老闆」
約拿想看戲
相對被剝奪感
人想證明自己很重要
被上主否定,宛如被打臉
被上主耍
約拿在魚肚中祈禱vs.在城外祈禱
上主都當好人,約拿心裡不是滋味、不平衡
約拿自我中心、自我為義,認為自己都是對的
約拿忘記上主才有主權
2-2
檢視,約拿「賞善罰惡」之心態
檢視,約拿生氣有理,因為被上帝擺一道
比較心態
乖學生心理
正義魔人
受害者敘事,比誰受苦多
與上主對立,與上主的心意對立
沒事喊「死」
單一價值觀

3. 在我們的生命經驗中,有那些時候你會覺得自己或哪些人的生氣像約拿?
(分組討論10分鐘、全組討論20分鐘)
母親
看到「壞人」過得好
看到自己的愛面子,被罵剛好
在家暴中的孩子,對施暴者的恨意,為何上主布施展公義?
刑案受害人vs.死刑
性侵的被害人
也許我們本身就是像尼尼微城的人
失戀時、落榜時

4. 上帝如何回應約拿的生氣?上帝的心思意念是如何?你怎麼看?(全組討論30分鐘)
為何上主不回應祈禱?
一點恩惠,但常被遺忘
陳進興事件之反思
悔改vs.受害者寬恕(療癒之後,療癒時間長短不一,受害者本身的生命節奏是不同的)
上帝用同理心使約拿看見和感受自己「見不得人家好」之心態
活著就有價值!





2018年1月12日 星期五

約拿書第3章

處境查經班@台南CBS第21次 
時間:2018/1/13 14:00-16:00 
地點:台南市仁和教會 
協調者:榮輝
領詩:信儀 (詩歌:每一天我需要祢) 
組員:榮輝 信儀 仲寬 孟玟 仲寬(記錄)
經文:約拿書第3章 
3:1 上主再一次向約拿說話。
3:2 他說:「你往尼尼微那大城去,向那裏的人宣告我吩咐你說的話。」
3:3 約拿服從上主的命令,就往尼尼微去。那是一座大城,需要三天的時間才走得完。
3:4 約拿進城,走了一天的路程,就宣告:「再過四十天,尼尼微城要被毀滅了!」
3:5 尼尼微城的人相信上帝的話。所以他們決定要禁食;城裏所有的人,無論大小,都披上麻布表示痛悔。
3:6 尼尼微王一聽見這消息,就離開寶座,脫下王袍,披上麻布,坐在灰中。
3:7 他向尼尼微人發出通告,說:「這是王和他的大臣頒佈的命令:人、牲畜、牛羊都不可吃東西;不准吃,也不准喝。
3:8 人和牲畜都要披上麻布。每一個人都必須懇切地向上帝祈禱,並且停止邪惡的行為,不做強暴的事。
3:9 也許上帝會因此改變他的心意,不再發怒,我們就不至於滅亡。」
3:10 上帝看到他們所做的一切,看到他們放棄了邪惡的行為,於是改變心意,沒有把他原先宣佈的災難降給他們。

問題一、在這段經文中,你看到了哪些內容(重要名詞或觀念,人、事、時、地、物、數)?  5分鐘)
●約拿、尼尼微人、尼尼微王和貴族,尼尼微大城
●上主向約拿說話,約拿服從命令,宣告上帝的話,相信上帝的話,悔改,上帝改變心意
●三天走完,40 天尼尼微滅亡
●麻布,王袍,寶座,灰中
●禁食,悔改
●改變心意,停止作惡,停止降災

問題二、當尼尼微城的人民和王聽到約拿宣告上帝要毀滅這城的訊息,他採取了哪些認罪悔改的行動?你在這些認罪悔改行動的背後看到了人們什麼樣的態度?(10分鐘)
●所有人及動物禁食,穿麻布,坐在灰中
●表達悔改,承認錯誤,反省、謙卑、順服、合一 
●Too perfect to believe

問題三、在你的生命歷程中,是否親身經歷過或見證過其他人為自己的錯誤而悔罪的經驗?若有,請分享這些經驗(自己或他人的經驗或見證皆可)。(15分鐘)
●賭博、玩股票、酗酒、吸毒...後悔改的經驗
●因人的軟弱及毅力不夠,使悔改不易
●生活周遭或親人之間也有一些小錯誤而悔改的經驗

問題四、上帝透過約拿來警告尼尼微城人的罪惡和毀滅的預告。若以當代社會或當代教會的眼光來看,你認為哪些問題是上帝對現代人或現代基督徒的警告?誰可能是約拿?面對上帝的警告,不同的人又分別做出了哪些不同的回應?(20分鐘)
氣候異常,環保團體及科學家是約拿,既得利益者不易悔改來保護環境
成功神學或喜樂神學教會庸俗化,只追求量不求質,無助信仰提昇,牧長及信徒都可能是約拿,有識之士選擇離開教會
台灣社會少子化、老年化,資本家貪婪,低薪問題,人才流失、競爭力流失,社會發聲的有識之士及團體都可能是約拿,社會逆流巨大無力抗拒


問題五、3:10當中敘述上帝看到尼尼微人悔罪的行動,因而改變心意並不再降災。至此,已可清楚看出〈約拿書〉試圖呈現兩種對於「人」的對比觀點。你認為這種兩種對比的觀點分別是基於什麼樣的核心價值?若以當代處境的眼光來看待這些經文,請你舉出以這兩種觀點看待「人」的例子?(15分鐘)
●世人皆有罪,沒有一個人可稱義,每個人都欠缺上帝的榮光,唯有謙卑認罪悔改才能得救 
●基督徒常自以為義、自視過高、保守固執、不肯謙卑向進步的社會學習 
●基督徒要向行公義、有愛心的未信者學習