Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2018年11月26日 星期一

創世記第42章@台北濟南教會

處境查經班(創世記第41)@台北濟南教會
時間:20181126()7:00pm                協調者:林世鴻/黃春生
聖詩:第22首《主上帝正手》
聖經:創世記第42
約瑟的兄弟到埃及買糧
雅各一聽到埃及有糧食,就對兒子們說:「你們為甚麼不想些辦法呢?
聽說埃及有糧,你們去買些回來吧,免得我們都餓死。」
於是,約瑟的十個哥哥都到埃及去買糧。
但是雅各沒有讓約瑟的親弟弟便雅憫跟他們一道去,因為雅各怕他遇到災害。
雅各的兒子們和其他的人都去買糧,因為迦南地區也有饑荒。
約瑟作埃及的首相,負責把糧食賣給各地來的人。因此,約瑟的哥哥們來到他面前,俯伏在地上叩拜。
約瑟一看見哥哥們就認出他們,可是他假裝不認識,嚴厲地問他們:「你們是從哪裏來的?」他們回答:「我們是從迦南來買糧的。」
約瑟認得哥哥們;他們卻不認得他。
他想起從前自己做過的夢,就故意對他們說:「你們是探子,是來偵察我國虛實的。」
10 他們回答:「我主啊,僕人不是探子,是來貴國買糧的。
11 我們都是兄弟,是老實人,不是探子。」
12 約瑟堅持說:「不!你們是來偵察我國虛實的。」
13 他們說:「我主啊,僕人本來有十二個兄弟,是同一個父親生的;他住在迦南。有一個弟弟已經死了,最小的弟弟跟我們的父親在一起。」
14 約瑟再堅持:「不!我剛才說過了,你們的確是探子。
15 我要試一試你們誠實不誠實。我指著王的名發誓:除非你們把最小的弟弟帶到這裏來,我絕不准你們離開。
16 你們要派一個人去帶他來;其餘的人監禁在這裏,等你們證實了所說的話。不然,我指著王的性命發誓,你們都是探子。」
17 於是他把他們拘禁了三天。
18 第三天,約瑟對他們說:「我是敬畏上帝的,如果你們接受我的條件,我就饒你們的命。
19 為要證實你們是誠實人,你們得留下一個人在監獄裏當人質;其餘的人可以回去,把你們買的糧食帶回去給飢餓的家人,
20 然後把最小的弟弟帶到我這裏來。這樣可以證明你們的話真實,你們就不至於被處死。」他們接受了這條件,
21 彼此說:「當初我們陷害弟弟,現在受報應了!我們看見他的痛苦,他向我們哀求,我們不加理會!因此我們遭遇這災難。」
22 呂便說:「我勸你們不要傷害那孩子,你們不聽;現在這血債該我們來還了。」
23 約瑟聽懂他們的話,他們卻不曉得他懂,因為他跟他們談話都有人翻譯。
24 約瑟轉身退去,哭了一陣,然後回來,挑出西緬,當著他們的面把他綁起來。 
約瑟的哥哥們回迦南 
25 約瑟吩咐人把哥哥們的袋子裝滿糧食,把錢放回各人的袋子裏,又替他們準備旅途的食物。一切都準備妥當,
26 他們就把買來的糧食馱在驢背上,離開了。
27 在過夜的地方,他們當中有一個人打開袋子要餵驢,發現錢還在袋裏,
28 就對兄弟們說:「他們把錢還給我了!你看,就在我袋子裏!」他們都驚惶失措,戰戰兢兢地說:「上帝為甚麼這樣待我們呢?」
29 他們回到迦南,到父親那裏,把經過的事一一告訴他。
30 他們說:「埃及首相嚴厲地對我們說話,指責我們是去偵察他們的國家。
31 我們回答:『我們是老實人,不是探子;
32 我們一共有十二個兄弟,都是同一個父親生的。有一個弟弟死了,最小的弟弟留在迦南陪伴父親。』
33 那首相卻說:『我要試一試你們誠實不誠實。你們要留一個人在這裏,其餘的可以回去,把糧食帶回去給飢餓的家人,
34 然後把最小的弟弟帶到我這裏來。這樣我就相信你們是誠實人,不是探子。我會把你們的兄弟還給你們;你們也可以在這裏居留,作買賣。』」
35 後來,他們把糧食倒出來的時候,個個都發現自己的錢包還在袋子裏。他們和父親一看見錢包,都很害怕。
36 雅各對他們說:「你們要我失掉所有的兒子嗎?約瑟完了!西緬也完了!現在你們要把便雅憫帶走!災殃都歸到我身上來!」
37 呂便向他父親保證說:「如果我不把便雅憫帶回來,你可以殺我那兩個兒子。把小弟弟交給我照顧,我一定帶他回來。」
38 但是雅各說:「我這個兒子不可跟你們去!他親哥哥死了,現在只剩下他一個人!他在路上可能遇到意外的事。你們要我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地進墳墓嗎?」

成員:蔡丁貴、林世鴻、夏叔安、柯怡政、鄭筠、王苡儒、高麒麟、張聖霖、沈國昌、黃春生、陳文珊、曾加力、林唯倫

問題討論:
一、您看到經文有哪些描述(人物、場景、對話、情節...)
①探子、翻譯員、男兒淚
②約瑟的兄弟跟約瑟見面,久別重逢
③兒子換兒子
④10個哥哥去買糧、飢荒、肚子餓
⑤夢已成真,十個兄弟下拜
⑥寫聖經的人前後對的很精準
⑦從迦南到埃及,一直都有這個劇情,不斷重覆
⑧特別留下第二個哥哥做人質,西緬個性比較殘忍,在示劍的時候不但欺騙且殺了很多人,但他回答「我們是老實人」
⑨先關三天,或許是因為約瑟還很生氣,但轉念之間仍然關心家人,先把氣消下,讓他們把食物帶回去,解決問題,其他再來做打算
⑩約瑟並沒有收錢,但兄弟們反而害怕,便宜不見得是好事
⑪約瑟要求同母的弟弟,可能懷疑自己的弟弟是否還安全,因為從前被哥哥們陷害過,所以可能怕再一次的欺騙
⑫哥哥很緊張,約瑟老神在在
⑬兒子們並不主動去買糧,可能的原因是因為之前把弟弟賣到了埃及,心中或許很掙扎,父親提及該去埃及才離去,內心可能還十分在意且敏感,直到父親說了才行動
⑭便雅憫受到寵愛,可能是因為蕾潔的關係
⑮約瑟哭了,很久沒有聽到母語,可能很感動
⑯21節提及當初陷害弟弟,現在受到報應了,如果他們不去埃及也不會想起此事,或許做完壞事心裡有做壞事的不平靜
⑰我是敬畏 上帝 的,這話在當初應該就是代表自己做人是講誠信的
⑱哥哥們講老實人,不清楚操守是否有問題,因為37節強調是可以殺我2個兒子來換取信任,可能是因為自己本身並非是信實的
⑲呂便及9個弟兄認知約瑟是否被賣的情況有別,因為他並不清楚約瑟不是被殺的,而是被賣到埃及為奴,兄弟們以前從未說出實情過
⑳呂便最「有情」
21宰相約瑟說自己是「敬畏 上帝 的人」
22對話,第1節為什麼不想些辦法呢?第28節 上帝 為什麼這樣對待我們呢?
23兄弟們的反省,第21、22節
24扣上「探子」的罪名,為了留下人質
25雅各為自己的人生感到悲慘、自憐,只看到自己的處境可憐

二、為何約瑟假裝不認識他的兄弟,他如何爭取應有的「轉型正義」?
①約瑟似乎沒有想要報復的心態,或許沒有想到可以見到兄弟,畢竟那個年代一旦離別,要再見到另一個人,是很有難度的
②21節所述,約瑟似乎曾苦苦哀求兄弟不要殺他,先關兄弟三天,氣消了才放他們出來,先處理心情,再處理事情
③約瑟希望處理兄弟之間的情誼
④便雅憫若在現場恐對兄弟更為不利
⑤先暗中觀察他們,約瑟也想知道兄弟們是否有悔過(經過了20年)
⑥開始沒有想合好,但看到爸爸及弟弟,所以轉心動念
⑦怕兄弟認出他來感到害怕
⑧邊作邊想如何面對眾兄弟,先控告他們是「奸細」及「探子」
⑨在掙取「轉型正義」之前,約瑟應該已經先被 上帝 醫治了
⑩宰相的位階,可以做的「處份」很大!
⑪約瑟的處境,相對是好的,比較容易原諒傷害他的人!
⑫若今天的約瑟在劣勢的情況,結果應大不同!
⑬兄弟們的對話(21-22節)顯有良知,自責!

三、約瑟如何與兄弟「修復關係」?他長久壓抑的苦難和鄉愁,如何得到釋放?
①苦難及鄉愁就是大兒子的名字,以此釋放
②經過一開始見面的衝擊,三天慢慢原諒了,哭泣應該是好事,代表心事已經完成了,心中已經放下了
③哭了一陣子,一面想一想哭,情緒的發洩
④用同情心來修復關係,賣糧給弟兄們
⑤不容易修復,因為愛家人,才用心地去修復關係,因兄弟們也後悔了,他才願意修復關係,聽到兄弟們的心聲
⑥關係要修復需要當事人真心地反省,透過宗教、心理諮商師之類的才能慢慢放下
⑦生命受到威脅,人之將死,其言也善,才能說出真話
⑧糧款交回各人的袋子,準備施途食物
⑨24節,哭讓約瑟得到釋放
⑩25節用好意對待兄長,雖然兄長28節感到驚慌失措
⑪35節,雅各與孩子們都很害怕
⑫得到法老的賞識當上宰相
⑬約瑟的夢成真得到印證(9節), 上帝 成為他最大的安慰
⑭還看不到「轉型正義」
⑮約瑟的位置從被霸凌的位置換成可以決定罪與生死的權位
⑯轉型正義主要論述在:集權體制→轉成民主體制
⑰約瑟的目的是要讓哥哥們知錯,道歉
⑱蔡英文的轉型正義工作,有先以法令公告,當初受羅織入罪者,不是罪犯
⑲陳水扁的8年,朝小野大,蔡是朝大野小,讓期待落空!
⑳教會可以做「自清」!(公佈當年「七星上將」、爪秏子),但長老教會的封建體質不容許!

四、從這一章的故事,談台灣如何進行「轉型正義」與「修復關係」?我們可以做些什麼?
題目說明:觀看約瑟與出賣他的兄弟們的相遇,因為兄弟真情釋放了過去遭受壓抑的苦難。再看台灣的政治歷史中的威權的迫害、司法不公、黑箱服貿到最近網路攻擊、假消息、假民意氾濫,甚至欠缺「理性反思」,衝擊大選與公投。每每令生命失望、挫折、乏力、心冷。作為一個基督徒,要如何有真心的信念,將上帝所賜給我們的真情,灌注在生活當中,讓這個台灣社會因為有真誠實在的良知,帶來活力與希望?
①真正的探子是約瑟要偵察哥哥們是否認得他,不認得自己比較好「出手」,兄弟講出家中狀況,但不真實,說出約瑟已死,約瑟就比較有把握兄弟們不認識自己,約瑟沒有立刻做判斷,而是隔了三天,智慧很高,哭了是代表已經釋放對哥哥們的報復
②國民黨要出賣台灣,我們的約瑟在總統府,該思考如何測出國民黨悔改的誠意,轉型正義應揭露真相
③有真相還沒揭露,真相不明就很難修復關係,所有轉型正義都是受害者取得了高位,加害者才有機會可能悔改,各國皆然
④沒有程序,就無法執行轉型正義
⑤任何事要成功都要有「道」及「術」,道為道理、計謀,術為方法,謀士要多,多聽意見才不會亂套,走 上帝 的路就是跟你想的不一樣,一樣就不是走 上帝的道路





2018年11月22日 星期四

處境查經的方法與介紹

處境查經的方法與介紹
濟南教會婦女團契
2018.11.27
2018.12.4



Lō͘-ka hok-im 40-56@Chè-lâm Kàu-Hōe

Choân Tâi-Chhú-kéng Cha-keng-pan (全台語處境查經班)
The CBS’ SandwichSee – Judge – Act
Hia̍p-tiau-chiá黃春生/N̂g ChhunSeng、林世鴻/Lîm SèHông
2018.11.25(日)àm-sî 7:00, Chè-lâm Kàu-Hōe Kàu-io̍k Tiong-sim
Sèng-siTē 494siúTùi Má-lī-a Chhut-sì Iâ-so͘(對馬利亞出世耶穌)
Keng-bûnLō͘-ka hok-im 40-56Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng
I-é-su I-hó nn̄g-ê Hū-jîn-Lâng
40 I-é-su tńg-.lâi ê sî, chèng lâng lóng kā I gêng-chiap, in-ūi tāi-ke lóng teh thèng-hāu I. 
41 Ū chi̍t-ê hōe-tn̂g ê chú-koán, miâ kiò-chò Ia-lo̍h, lâi phak tī I-é-su ê kha chêng, khún-kiû I khì i ê chhù. 
42 In-ūi i cha̍p-jī hòe ê to̍k-seⁿ cha-bó͘ kiáⁿ teh beh sí à. I-é-su chiū kah i khì, kûn-chiòng mā e-e-kheh-kheh chò-hóe khì. 
43 Hit sî, ū chi̍t-ê hū-jîn lâng, tài hiat-lāu-pēⁿ í-keng cha̍p-jī nî à, sûi-jiân ke-hóe khai liáu-liáu chhōe i-seng i-tī, bô kah chi̍t-ê lâng ē-tàng kā i i-hó. 
44 Chit-ê hū-jîn lâng kiâⁿ óa-lâi I-é-su ê kha-chiah-āu, bong I saⁿ-á-ki ê chhiu, i ê hiat-lāu sûi-sî chí. 
45 I-é-su mn̄g kóng, " Siáⁿ lâng kā góa bong? " tāi-ke lóng kóng bô. Piat-tò͘ chiū kóng, " Lāu-su, kûn-chiòng pek óa-lâi kā Lí kheh-tio̍h lah. "
46 I-é-su kóng, " Tek-khak ū lâng bong-tio̍h góa, in-ūi góa chai ū koân-lêng tùi góa seng-khu chhut-.khì. "
47 Hū-jîn lâng chai-iáⁿ am-khàm bē tiâu, chiū phi̍h-phi̍h chhoah lâi phak tī I-é-su ê kha chêng. I tī kûn-chiòng ê bīn-chêng kóng bêng bong I-é-su ê goân-in kah i ê pēⁿ án-chóaⁿ sûi-sî hó-.khì. 
48 I-é-su kā i kóng, " Hū-jîn lâng, lí ê sìn-sim hō͘ lí ê pēⁿ hó-.khì. Chò lí an-sim tńg-.khì. "
49 I-é-su iáu teh kóng ê sî, ū lâng tùi hōe-tn̂g chú-koán ê chhù lâi kā Ia-lo̍h kóng, " Lí ê cha-bó͘ kiáⁿ í-keng sí-.khì à, hô-pit koh lô-hoân lāu-su? "
50 I-é-su thiaⁿ-tio̍h chiū ìn kóng, " M̄-bián kiaⁿ, chí ū sìn, i to̍h ē hó khí-.lâi. "
51 I-é-su khì-kàu in chhù ê sî, tû-liáu Piat-tò͘, Iô-ha-neh, Iâ-kop kah cha-bó͘ gín-á ê pē-bú í-gōa, m̄-chún pa̍t lâng kah I ji̍p-.khì. 
52 Chèng lâng lóng ūi-tio̍h sí-.khì ê cha-bó͘ gín-á teh thî-khàu pi-siong. I-é-su kóng, " M̄-thang thî-khàu, in-ūi i m̄-sī sí, sī teh khùn niā-niā. "
53 In-ūi tāi-ke lóng chai cha-bó͘ gín-á í-keng sí-.khì à, chiū thí-chhiò I-é-su. 
54 I-é-su khan cha-bó͘ gín-á ê chhiú tōa-siaⁿ hoah, " Cha-bó͘ gín-á, khí-.lâi! "
55 Cha-bó͘ gín-á chiū hôe-hûn, sûi-sî peh khí-.lâi. I-é-su hoan-hù tio̍h hō͘ cha-bó͘ gín-á chia̍h-mi̍h-kiāⁿ. 
56 I ê pē-bú tio̍h-kiaⁿ kah gāng-.khì. I-é-su bēng-lēng in m̄-thang kā só͘ hoat-seng ê tāi-chì kā lâng kóng.

Būn-tôe thó-lūn
一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih


二、Tùi-chiàu I-é-su i-hó “hiat-lāu-pēⁿ ê hū-jîn lâng” kah “Ia-lo̍h ê cha-bó͘ kiáⁿ”, tī tōng-ki, hong-hoat ū sím-mih ī-tông ê só͘-chāi


三、Tī I-é-su ê sî-tāi “hiat-lāu-pēⁿ ê hū-jîn lâng” ūi-hô su-iàu mō͘-hiám lâi chiap-kūn I-é-suTī kim-ji̍t ê chhú-kéng, sím-mih lâng iā ài thau-thau-a lâi kàu-hōe


四、I-é-su i-tī chit nn̄g lâng, tùi lán ū sím-mih thê-chhíⁿ


五、I-é-su “thêng-lo̍k-lâi” koan-sim, i-tī siū khàn-khin ê hū-jîn lâng. Lán ē tang àn-chóaⁿ-iūⁿ o̍h


Tâi-gí siông-ēng ê gōa-lâi-gí
Pak-kiaⁿ-gí
Ji̍t-gí
Tâi-gí
Pak-kiaⁿ-gí
Ji̍t-gí
Tâi-gí
打火機
ライター

尼龍
ナイロン

檸檬
レモン

歐巴桑
おばさん

紅蘿蔔
人参/にんじん

歐吉桑
おじさん

螺絲起子
ドライバー

幫浦/抽水機
ポンプ

名片
名刺/めいし

沙卡哩巴
盛リ場/さかりば

馬達
モーター

尺寸
サイズ

領帶
ネクタイ

樣品、樣本
サンプル


2018年11月19日 星期一

創世記41@台北濟南教會

處境查經班(創世記第41)@台北濟南教會
時間:20181119()7:00pm                協調者:邱凱莉
聖詩:522首《仁愛是敖寬容閣有慈悲》
聖經:創世記第41
約瑟為王解夢
兩年後,埃及王做了一個夢:他站在尼羅河畔,
看見七頭又肥又壯的母牛從河裏上來,在岸邊吃草。
接著,有七頭又瘦又弱的母牛也從河裏上來,站在岸上那七頭母牛旁邊;
這七頭又瘦又弱的母牛把那七頭又肥又壯的母牛吃掉了。這時王就醒了。
他又睡著,做了另一個夢:他夢見有一棵麥莖長了七個又飽滿又成熟的麥穗,
接著又長出了七個枯瘦、被東風吹焦的麥穗;
這七個枯瘦的麥穗把那七個飽滿的麥穗吞了下去。王醒後才知道這是一場夢。
第二天早晨,王煩惱不安,派人召集埃及所有的巫師和占星家到跟前來,把他的夢告訴他們,但是沒有人能夠替他解夢。
這時候,司酒長對王說:「今天我想起了自己的過錯。
10 有一次,陛下震怒,下令把膳務長和我監禁在侍衛長府內的監獄。
11 一天晚上,我們兩人都做了夢,各人的夢有不同的意思。
12 當時有一個跟我們同囚的希伯來青年在那裏,他原是侍衛長的僕人。我們把自己的夢告訴他,他就替我們解夢。
13 結果,事情都照他解釋的實現了:陛下恢復了我的職位,卻把膳務長掛起來。」
14 王派人召約瑟來。他們連忙帶他出獄;他修了臉,換了衣服,來到王面前。
15 王對他說:「我做了一個夢,沒有人能夠解釋;我聽說你會解夢。」
16 約瑟回答:「陛下,我自己不會解夢,但是上帝會給你吉祥的解釋。」
17 王說:「我夢見自己站在尼羅河畔。
18 有七頭又肥又壯的母牛從河裏上來,在岸邊吃草。
19 接著,有七頭又瘦又弱的母牛上來,是我在埃及從來沒有看過的瘦牛。
20 這些又瘦又弱的牛把那七頭肥壯的牛吃掉了,
21 卻仍然是那麼瘦弱,看不出牠們吞下了肥壯的牛。這時,我醒了。
22 我又做了一個夢:我夢見有一棵麥莖長了七個又飽滿又成熟的麥穗,
23 接著又長出了七個枯瘦、被東風吹焦了的麥穗。
24 這些焦瘦的麥穗把那七個飽滿的麥穗吞了下去。我把這些夢告訴巫師,可是沒有人能夠替我解夢。」
25 約瑟對王說:「其實這兩個夢可以當作一個夢解釋,有相同的意思。上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。
26 那七頭肥壯的母牛代表七年,那七個飽滿的麥穗也代表七年;這兩個夢有相同的意思。
27 接著上來的那七頭瘦弱的母牛和那七個枯瘦、被東風吹焦了的麥穗都代表七個荒年。
28 就像我剛剛奉告陛下的,上帝已經把自己要做的事預先指示陛下了。
29 埃及全境將有七個前所未有的豐年,
30 接著有七個荒年。饑荒將壞埃及全境,使人忘記從前有過豐年;
31 饑荒嚴重得使人再也記不起從前的豐年。
32 陛下重複做了兩個夢,這表示上帝決意在不久的將來實現他的計劃。
33 「因此,我建議陛下起用有智慧有遠見的人,派他管理國政,
34 並指派其他官員,在七個豐年期間,徵收全國農產物的五分之一。
35 命令他們在將要來臨的豐年期間收集五穀,在各城儲備糧食,派人管理。
36 在接踵而來的荒年期間,這些囤糧可以供應全國人民,使人民不至於餓死。」 
約瑟受命治理埃及
37 王和他的臣僕都贊成這政策。
38 於是王對他的臣僕說:「我們再也找不到比約瑟更理想的人,因為有上帝的靈與他同在!」
39 王對約瑟說:「上帝既然把這一切指示你,你一定比誰都有智慧,更有遠見。
40 我要派你治理我的國;我的人民都要服從你的命令。在本國,只有我的權力高過你。
41 現在我任命你作埃及的首相。」
42 王拿下自己手指上的印章戒指,把它戴在約瑟的手指上,又把上等麻紗製成的外袍披在約瑟身上,把金項鍊掛在約瑟的脖子上。
43 他又讓約瑟坐第二號御車,有警衛前導,一路喊著:「迴避!迴避!」這樣,約瑟被任命為首相,治理埃及全國。
44 王對約瑟說:「我是王,但在埃及全境,如果沒有你的許可,任何人都不准隨便行動。」
45 王賜約瑟一個埃及名字,叫撒發那特‧巴內亞,又把希利坡里城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他作妻子。 約瑟三十歲時開始為埃及王效勞;他離開王宮,到埃及各地視察。(46 併於上節)
47 在七個豐年期間,農產豐收。
48 約瑟收集五穀,在各城鎮設立儲藏中心,囤積從周圍各地收集的糧食。
49 他大量收集五穀,多得像海灘的砂粒,無法計量。
50 在荒年沒有到以前,約瑟的妻子亞西納給他生了兩個兒子。
51 他說:「上帝使我忘記所有的苦難和鄉愁。」因此他給長子取名瑪拿西(「瑪拿西」有「使……忘記」的意思。)
52 他又說:「上帝使我在困苦之地繁盛起來。」於是他給第二個兒子取名以法蓮(「以法蓮」有「使……繁盛起來」的意思。)
53 埃及人享受的豐年結束了,
54 就像約瑟的預言,七個荒年接踵而來。雖然周圍各地都鬧饑荒,但是埃及到處有糧。
55 等埃及人要捱餓的時候,他們向王求糧。王命令他們去見約瑟,一切遵從他的安排。
56 饑荒越來越嚴重,遍及全國;於是約瑟開放所有的倉庫,把存糧賣給埃及人。
57 周圍各國的人也都來向約瑟買糧,因為天下到處饑荒,災情非常嚴重。

成員:夏叔安、方勇駿、林唯倫、王苡儒、邱凱莉、蔡丁貴、黃春生
柯怡政、林秋蟾、林世鴻、李信仁、鄭筠、石乃欣

問題討論:
一、經文如何浮現在你/妳的面前(場景、對話、角色...)
①埃及王法老作了一個兩段式的夢,且有很多個七
②巫師及占星師
③為什麼是牛和麥穗?是否是當時埃及普遍的物產?東風為何會使麥穗吹焦?可能為提及當時的最大影響經濟的產業,畜牧業及農業
④約瑟修面,古代奴隸才有頭髮,而當時埃及男女貴族都是理光頭的,所以約瑟在此處感覺是有頭髮的(象徵階段)?
⑤古代的科技居然可以使米糧儲存了七年,覺得很驚訝
⑥埃及王感覺非常容易就相信 上帝 了?還是只是因為當時每個民族都有他民族的神,所以覺得只是眾神之一而已,所以很容易就接受了?
⑦約瑟娶了祭司的女兒,那時感覺沒有種族這條鴻溝,因為受到壓迫才會突顯民族性
⑧埃及王糧用賣給民眾,而不是使用發放的,人民被剝了兩次皮,一次是稅收
⑨或許免費的東西(放糧)也不見得比較好,因為美國現行的制度有很多免費的,但是會被浪費掉
⑩當時的體制做到了大官也會很害怕王,如:司酒長也說「今天我想起自己的過錯」這話
⑪夢見站在尼羅河畔,尼羅河在當時表示「生命之河」
⑫經文如同電影動畫般映入眼簾、約瑟被接納賦予名字(撒發那特‧巴內亞)
⑬順服體制➜意味著合法的民族vs被殖民政府剝奪的權利(平埔正名多年遭駁回:台灣萬淑娟➜西拉雅族名Uma Talavan)
⑭儲蓄的概念(為了荒年之需而備)
⑮約瑟兩個孩子(用希伯來語命名) 「瑪拿西」「以法蓮」) 、忘記苦難➜得到繁盛、(遭遇)饑荒➜(人民)難受➜(引發)犯罪
⑯一個仲介的機會(若司酒長先與約瑟私下協議)
⑰秉公處理的約瑟(雖然貴為宰相卻無挾權營私)
⑱一個期貨商機(糧食買賣)、約瑟懂分散風險(到處存糧➜省下運輸➜分散火險)
⑲ 上帝 同在的約瑟(連王都看得出來)、聖經所載的知識➜在時代中起伏(看見歷史中過去的高瞻遠矚主張,受現代教育的人卻看為常識)
⑳一次到位(約瑟不是從當糧食局長...慢慢地升遷)、法老一聽就信了 (想像約瑟必有智慧也有口才)
21「被東風吹焦」➜很熱➜聯想到➜交加州大火➜氣候異常

二、上主在經文中如何行動?
①給埃及王作夢,給了一個啟示,但無人能解,又或許是不敢亂解夢,怕被殺頭
②或許約瑟對於當時的土地有觀察,知道何時豐收,也明白何時飢荒,觀察力很強,並不是傻子,不像其他占星家和巫師
③ 上帝 似乎也是使用夢來和約瑟溝通,約瑟青少年的經驗使他很慎重看待夢境這件事情
④ 上帝 不只和希伯來人啟示,也和其他族群啟示,使用「七」這個希望來人很重視的數字,在那個時代埃及法老本身就是神,但當時認為每個民族就有每個族群的神,是為區域性的神,但希望來的 上帝 是超越區域及一切的
⑤16節-看見約瑟的誠實;
⑥25節-國王也蒙受 上帝 的指示;
⑦32節-約瑟言論免責(都是 上帝 講的);
⑧37節-王和他的臣僕都贊成這政策➜接納那約瑟的提議;
⑨同樣是做夢,境遇不同(約瑟小時候(「讓我把我做的夢告訴你們:... 哥哥們更恨他(37:6)...父親責備他(37:10)」),長大之後,「因此,我建議...(41:33)... 王和他的臣僕都贊成這政策(41:37)」) 。;
⑩插撥➜三個月前,做了一個夢,夢見站在教堂裡頭,牧師問你願意娶~轉頭一看,一個長相白淨漂亮卻不認識的人,突然從夢驚醒.... !
⑪秩序➜買糧不是搶糧➜對照近代新聞的畫面。
⑫危機成轉機。
⑬文明➜人民有秩序➜國王英明識才

三、約瑟如何理解自己的生命遭遇?
①法老賞賜了祭司的女兒,提升約瑟的地位,使人民能夠信服,當時法老為外來統治者,往前看經文賣糧於民的行為也是合理的
②約瑟應該覺得自己很苦命,感覺是 上帝 手中的一顆棋子,左右都被掌握了
③學習謙卑,說自己不會解夢,只有 上帝 才能夠解夢,且為兩個兒子取名都是以 上帝 的原故來命名的
④在宮庭政治裡,約瑟以30歲左右的年紀當了宰相,應該會有許多的政敵
⑤敢講出真相,且有解決的辦法,可能靠自己或 上帝 的靈啟示了解決的辦法
⑥可能約瑟被關過,所以較有同理心,而他一直都很正真,但這樣的個性很容易被人所厭惡
⑦雅各靠自己與舅舅拉班角力➜相對約瑟是倚靠 上帝 的同在
⑧約瑟過去的記憶中有苦難➜是非自願的移民
⑨7年(在苦難中度日如年➜相對順境中轉眼即逝)➜想像自己的七年發生了什麼事?
⑩災難政治學➜媒體➜8月雨炸高雄,民眾怒譙-太晚...;關西機場淹水...媒體名嘴,自以為是的批判...犧牲一個外交官的生命。

四、七個豐年與七個荒年可能象徵的意義是什麼?
①飢荒可解釋為沒有糧食,或是沒有「上帝的話語」,但在這裡比較為前者
②「七」為一個完全的數字
③意思比較像提醒人在富足的時候,不要忘記會有缺乏的時候,人在完全富足(七個豐年)時,未來也會碰上完全的缺乏(七個荒年)
④七代表 上帝 的作為,是否為七只是文學性的寫法,不一定是一個實數,表示一切的賞賜或收取都是來自於 上帝
⑤警告埃及王要遵從「神的旨意」,原住民常使用收穫的豐年祭來感恩,我們也需要自省
⑥古埃及也有飢荒,記載在飢荒石板上,當時(約西元前2800年前左右)宰相印何闐利用智慧渡過了那次的大飢荒,約瑟約為西元前1300年左右,後來印和闐被封為「半年」,後執政者想抹掉約瑟,或許那時那地飢荒發生的很頻繁,大飢荒並非只有約瑟的時代而已
⑦七頭母牛和七頭瘦牛都來自尼羅河,代表生命的消長
⑧代表 喜(樂)悲(傷)
⑨很像一個循環
⑩走看7年前高雄,就明明是建設美麗的城市➜相對人得容易遺忘「喊出又老又窮」
⑪「以核養綠」:怎麼會有人願意拿取小利來換取長久的災害?

五、上主如何對人說話?我們如何聆聽?
①不知約瑟如何明白 上帝 的旨意?
②現代人太忙,無法跟 上帝 對話,不太會去理會夢境
③ 上帝 憐憫百姓,所以才用夢啟示王
④王也是工具之一,因領導者也是 上帝 所立的
⑤約瑟受苦之前, 上帝 一定給予他很多祝福,若跟 神 沒有聯結或祝福,風一吹就倒了
⑥在苦難之中也會遇到 神 ,沒有朋友、沒有家人,只能依靠 神 ,苦難不一定會使人成長,若不沉淪,就可以超越自身的生命
⑦夢是代表 神 沒有離開他,仍然抱持著「盼望」
⑧ 上帝 透過世界萬物給予我們啟示,如:螞蟻沒有元帥,卻各司其職,懶惰的人去看一下就會知道該如何勤奮、貓、狗、動植物都有他的智慧,很難想像 上帝 創造了一個無聲的機器(植物),從小小的幼苗使他經歷風雨成長茁壯成龐然大物,我們需要用心去觀察世間萬物,都有 上帝 的啟示
⑨人的內在有善惡之性,但自己是否順服,就像陳進興雖為綁架犯,但對於自己的子女仍有良知
⑩找機會見蔡英文聊聖經,夢是 上帝 問自己遇到這樣的情況該如何預備
⑪ 神 對人的啟示不僅止於對希伯來人
⑫王榮義牧師解夢:在某些情境之下看見潛藏的潛意識
⑬看重誓約:背負重大的責任,夢易忘卻對記住自己所重視的,在「尼羅河畔」夢境,顯示王對自己國家的重視
⑭約瑟為孩子取名見證 神 的作為
⑮ 上帝 都在安排帶領~人從心裡發出的感動,得力來回應他(因此來參加處境查經班)
⑯約瑟日常就在觀察許多周遭的人事物
⑰像約瑟這樣的特質,應該很容易身體異常(精神衰弱...),但是約瑟不然(想像: 上帝 在他生命中扮演重要的角色)
⑱在經文中所見,某些特別有感覺有感受
⑲經過某一段時間的經歷和準備才會有所收穫
⑳我在擔心什麼事:究竟是責任或是壓力...,然後在歷經禱告與同伴代禱當中,得到鼓勵,加添信心,願意面對誓約
21第14節「他們連忙帶他出獄」,這一點應該也會讓約瑟也感受到這件事很要緊,得把握重要的機會
22約瑟在生命的歷煉中被調整,約瑟面對苦難,本身有作為,時時忙碌準備。
23忙碌的過程也算是一種解壓的方式
24約瑟在被動當中有主動把握機會➜相對雅各明明可以做主的時候,卻不做決定
25啟示本身就是一種力量
26聖經本身就很有普世性、世界觀
27比對現在當下與聖經中的處境,更能獲得到鮮明的領受
28 上帝 不都對個人說話也對某一個群體說話,力量很廣大
29平時的話語蘊藏很大的力量
30期待與出席率正相關~想多看見多聽見多明白 上帝 的話
31蔡教授解夢…(詳洽信仁牧師)