Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於教育中心(台北市林森南路10號2樓) 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號) 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2018年6月25日 星期一

創世記21章@台北濟南教會

2018.6.25 處境查經班@台北 創世記21
協調者:陳怡萱、邱凱莉
聖詩:第83首《耶穌基督聽候》
現代中文譯本
1 上主按照自己的諾言賜福給莎拉
2 她懷孕,在亞伯拉罕年老的時候給他生了一個兒子;孩子果然在上帝所定的時候出生。
3 亞伯拉罕給他取名以撒
4 亞伯拉罕遵照上帝的規定,在以撒出生後第八天替他施行割禮。
5 以撒出生時,亞伯拉罕一百歲。
6 莎拉說:「上帝使我歡笑;聽見這事的人也要跟我一起歡笑。」
7 她又說:「誰會預先對亞伯拉罕莎拉要哺養孩子呢?但是他年老的時候,我竟給他生了一個兒子。」
8 孩子漸漸長大,在他斷奶的那一天,亞伯拉罕大擺筵席宴客。 
9 有一天,埃及女奴夏甲亞伯拉罕生的兒子以實瑪利莎拉的兒子以撒(「跟莎拉的兒子以撒」是根據一些古譯本。)在一起玩(以實瑪利……以撒在一起玩」或譯「以實瑪利在取笑……以撒」。)
10 莎拉看到他們,就對亞伯拉罕說:「你把這女奴跟她的兒子趕出去。這女人的兒子不可跟我的兒子以撒一同繼承你的產業。」
11 這件事使亞伯拉罕非常苦惱,因為以實瑪利也是他的兒子。
12 但是上帝對亞伯拉罕說:「不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮;照莎拉告訴你的去做,因為你要從以撒得到我所許諾的後代。
13 至於女奴的兒子,我要給他許多兒女,使他們也成為一國,因為他也是你的兒子。」
14 第二天一早,亞伯拉罕拿些糧食和一皮袋水給夏甲,把孩子放在夏甲背上,打發她走。夏甲離開那裏,在別是巴的曠野迷了路。
15 水喝光了,她就把孩子放在小樹下,
16 自己跑到離孩子約一箭之遠的地方坐下。她自言自語:「我不忍看我的兒子死。」她(「她」:一古譯本作「那孩子」。)坐在那裏,放聲大哭。
17 上帝聽到了孩子哭的聲音;上帝的天使從天上向夏甲說:「夏甲,你為甚麼煩惱呢?不要怕,上帝已經聽到孩子的哭聲。
18 起來,把孩子抱起來,安慰他;我要使他的後代成為大國。」
19 接著,上帝開了夏甲的眼睛,使她看見一口井;她到井邊,把皮袋盛滿了水,給孩子喝。
20 上帝與孩子同在;他漸漸長大,住在巴蘭的曠野,成為熟練的獵人。
21 他母親給他娶了一個埃及的女子作妻子。 
22 當時,亞比米勒跟他的元帥非各去見亞伯拉罕,對他說:「你做的每一件事都有上帝同在;
23 所以,你要在上帝面前發誓,絕不欺騙我、我的兒女,和我的後代。我一向有恩於你,你也應該恩待我以及你所居留的這個國家。」
24 亞伯拉罕回答:「我願意發誓。」
25 亞伯拉罕為了亞比米勒的僕人霸佔了一口井向亞比米勒抗議。
26 亞比米勒說:「我不曉得誰幹了這事。你也沒有對我提過這事,這是我第一次聽到的。」
27 於是亞伯拉罕送一些牛羊給亞比米勒,兩人就訂了約。
28 亞伯拉罕把七隻小母羊放在另一邊。
29 亞比米勒問他:「你為甚麼這樣做?」
30 亞伯拉罕回答:「請你接受這七隻小母羊,證明你承認這口井是我挖的。」
31 這樣,那地方就叫做別是巴(別是巴」意思是「誓約的井」或「七井」(見2633)。),因為他們兩人在那裏發了誓。
32 他們在別是巴訂約後,亞比米勒非各非利士去了。
33 亞伯拉罕就在別是巴種了一棵柳樹,在那裏敬拜上主永生的上帝。
34 亞伯拉罕非利士住了很久。

成員:廖斌洲、曾加力、王苡儒、李騰軒、羅貫倫、蔡丁貴、柯怡政、沈國昌、林唯倫、林世鴻、邱凱莉、黃春生、石乃欣

問題討論:
一、經文如何浮現在你/妳的面前?(人物、主題、氛圍、場景、互動…..分組討論10分鐘。
①大擺筵席
②立誓
③年紀有問題(除非以實瑪利發展遲緩,不然應該不需要把孩子背在背上,推估至少有17歲了)
④可能不是同一篇文章,而是兩篇文章合併寫在一起,才有這個現象
⑤文中用一箭之遠來形容距離,似乎當時沒有度、量、衡
⑥上帝說不要煩惱
⑦兩個故事都有立約(亞比米勒及亞伯拉罕)
⑧第一個取得的土地為「別是巴」,雖然是上帝給予亞伯拉罕的,但形式上還是需要「購得」
⑨亞伯拉罕地位越來越高
⑩井為買的
⑪亞伯拉罕有政治頭腦,與亞比米勒利用談判的方式,來確立自己的地位

二個故事:
大擺宴席:
斷奶:3歲
以實瑪利:17歲,如何被夏甲背在背上?
以實瑪利:無法繼承家產,但上帝要賜大成為大國
不要煩惱、不要憂慮:天塌下來,有上帝頂著
上帝應許亞伯拉罕土地,但由亞伯拉罕付代價購得
井:

二、如何理解上帝對夏甲與以實瑪利的處置?分組討論10分鐘,全組討論20分鐘。
①亞伯拉罕苦惱,內心掙扎,上帝出手相助
②夏甲所生的是莎拉的財產,而亞伯拉罕其實應該有許多的女奴,只是都沒有機會「發聲」,而夏甲在經上是有聲音的女奴,莎拉怕主從關係無法確保
③上帝的大計劃或許是希望亞伯拉罕的子孫可以遍佈全地,才如此安排,因為一個族群的發展,就是必須要走出去,不然其實只是停留在象牙塔裡,也很容易為了財產相互競爭
④夏甲的應許與亞伯拉罕的一樣,都是成為多國之父、多國之母
⑤上帝希望夏甲支派能夠獨立自主

這一段故事裡敘事者的「上帝觀」較具普世性
亞伯拉罕與以實瑪利的關係:有17年的父子
亞伯拉罕與夏甲的關係:妻子
莎拉與夏甲的關係:夏甲有自己的想法,莎拉雖是主母卻沒有安全感
莎拉感受到威脅
人總是保守,屈於安逸,上帝讓以實瑪利踏出去,要對上帝有信心,上帝要使他成為大國
自立門戶
水:代表資源
上帝開了夏甲的眼睛(v.19)
夏甲是獨立建國之母

三、試著想像自己是亞伯拉罕並為莎拉、夏甲與以實瑪利、以撒祈禱,故事的結局可能不同嗎?分組討論25分鐘。
①會暗中保護夏甲
②對於此事,正面的解釋是鼓勵家族向外發展
③若是亞伯拉罕會拿錢去信託
④拿財產給夏甲請他向外發展(私下)

暗中派人保護
鼓勵獨立發展
亞伯拉罕為姪兒羅得所在地所多瑪代禱,卻沒有為家人代禱
古代敘事以男性中心,容易譴責女性
不要為男性暴力開脫
召開家族會議解決
犯錯就要勇敢承擔

四、如何在台灣的社會處境中實現不同家庭的想像與可能?全組討論30分鐘。
①多元成家
②以往的社會為一夫一妻,多妾的形式
③一夫一妻實為中產階級的價值觀,低下階級或許達不到這樣的理想狀態,在餵養孩子方面會面對許多不同的問題,可能會有一妻多夫或是一夫多妻的情況產生
④單身好像被這個社會貼了許多的標籤,傳統的觀念比較根深蒂固
⑤耶穌其實也是獨身
⑥現在一般為長子繼承,但原住民其實比較多「共享」的概念,死後財產為共享
⑦原住民部落的概念是「孩子都是大家的」,所以來去自如,每家每戶都可以進去吃飯
⑧把整個社會當作一個比較大的部落,重新打造社會結構

「一夫一妻、一男一女、一生一世」不能套用在所有的人身上,現況下還有單身、獨身、離婚、無法結婚、代理孕母、無法生育、領養...。要彼此尊重。
家產:古代觀念男性分配,台灣原住民財產是「共享共管」,台灣應該把社會當成大的部落觀念。
家庭的組成:需要重新定義
中產階層:
社會底層:







2018年6月21日 星期四

創世記8:1-22@高雄活躍教會

處境查經班@高雄活躍教會
創世記8:1-22
1上帝顧念挪亞和跟他一起在船裏的所有野獸、牲畜,他讓風吹遍大地,洪水就開始消退。
2地下的水源不再湧出,天上的暴雨也停住了,
3洪水就從地上逐漸退去。一百五十天後,
4即洪水開始泛濫後剛好五個月,船停在亞拉臘山上。
5兩個半月後,隨着洪水繼續退去,其他山峯也漸漸露了出來。
6又過了四十天,挪亞打開他在船身所做的那扇窗,
7放出一隻烏鴉。烏鴉飛來飛去,直到地上的洪水都乾了。
8挪亞又放出一隻鴿子,要看看洪水是否完全退去,鴿子能否找到乾地。
9但鴿子找不到落腳的地方,因為地上仍然被水淹蓋着,鴿子就飛回船上,挪亞伸手把牠接到船裏。
10又等了七天,挪亞再次把鴿子放出去。
11傍晚,鴿子回到他那裏,口裏銜着一片新鮮的橄欖葉,挪亞就知道洪水已差不多退去了。
12挪亞再等了七天,然後又把鴿子放出去,這一次鴿子不再回來了。
13挪亞已經六百零一歲。新一年的頭一天,即洪水開始泛濫後的第十個半月,地上的水幾乎完全乾透了。挪亞打開船的頂蓋,看見地面漸漸變乾。
14又過了兩個月,大地終於乾透!
15上帝對挪亞說:
16「你們所有人——你和你的妻子、兒子、兒媳,都從船裏出來吧。
17把所有動物都放出來——就是飛鳥、牲畜,以及在地上爬行的小動物——好讓牠們在大地上多多繁衍,遍佈全地。」
18於是,挪亞和他的妻子、兒子、兒媳,都離了船;
19所有大大小小的動物和飛鳥也一對一對地從船裏出來。
20挪亞為上主築了一座祭壇,把可以作祭物的動物和飛鳥獻上作為燔祭。
21上主喜悅祭物馨香的氣味,就在心裏說:「儘管人從幼年開始,所思所想的都傾向邪惡,但我絕不再因為人的緣故詛咒土地,也不再消滅所有的生物了。
22只要大地還在,世上就仍會有播種和收割,有寒暑,有冬夏,有日夜。」


問題討論:
一、在經文中,您看到哪些人事物,有哪個描述特別有感?(分組討論10分鐘)
很有畫面,上帝不再因為人的緣故詛咒土地,覺得上帝溫柔、溫暖有愛
1節和22節有呼應,上帝顧念….
挪亞一直等一直等一直等,等到上帝說可以出來了,很有耐心,相信順服上帝
烏鴉飛出去就沒有再飛回來了
鴿子咬一枝橄欖葉回來,感覺希望出現
上帝對挪亞說所有人都可以出來,順服上帝的指示
上帝讓一切重新開始,又要多多繁衍,回到創天地時一切都是好的
挪亞出船後築壇獻祭– 向上帝獻上感恩

二、挪亞走出船,為何會想要建祭壇、獻祭?(分組討論10分鐘)
挪亞出船後築壇獻祭– 向上帝獻上感恩
經過獻祭的儀式,讓人記得、提醒事件或經歷,不要重蹈覆徹-世上充滿邪惡
獻祭物的馨香之氣,在舊約和新約指的是發出於內心,形容獻祭的人的誠意內心的誠摯

三、只要耐心等候上主的吩咐(8:15)就好了,挪亞他為何要大費周章「放鳥」(8:7-14)
(分組討論10分鐘後進行小組報告,續接全體討論20分鐘)
挪亞不知上帝會吩咐他們離開船但他做了他該做的事,他有智慧的用方法來得知洪水的情況
挪亞對上帝的應許有信心(第七章),他主動去瞭解現況,是一種信心的行動
挪亞科學腦純粹只是想知道現況

四、經文內容與我有什麼關係?我可以進行什麼行動?(全體討論30分鐘)
對上帝的信心,
敬虔的心,禱告
可以在工作上生活上幫助人
主動幫助人
敬虔的生活
盡自己的本份

2018年6月11日 星期一

創世記20章@台北濟南教會

2018.06.11 處境查經班@台北濟南教會 創世記20章
協調者:黃春生、鍾友全
聖詩:第3首《亞伯蘭的上帝》
現代中文譯本
20:1亞伯拉罕從幔利遷移到迦南南部,住在加低斯和書珥之間。他在基拉耳居留的時候,20:2 對人說他妻子莎拉是自己的妹妹;於是,基拉耳王亞比米勒派人把莎拉接去。20:3有一天晚上,上帝在亞比米勒夢中向他顯現,說:「你該死!你奪來的這女子是人家的妻子呀!」20:4那時亞比米勒還沒親近莎拉;他說:「主啊,我是無辜的!你要消滅我和我的人民嗎?20:5 亞伯拉罕自己說這女子是他的妹妹,而這女子也這樣承認。我做這件事問心無愧;我沒有做錯事呀!」20:6在夢中上帝回答他說:「是的,我知道你做這件事問心無愧,所以阻止你得罪我,不使你侵犯她。20:7現在,你要把這女子歸還她丈夫;他是先知,他會替你祈禱,使你不至於死。但是我警告你,你若不把這女子歸還她丈夫,你和你的人民都要死。」20:8第二天清早,亞比米勒召集所有的臣僕,把所發生的事告訴他們,他們就非常害怕。20:9亞比米勒召亞伯拉罕來,責問他:「你為甚麼這樣待我們?我甚麼地方得罪了你,你竟把這災禍帶給我和我的國家?你做了不該做的事,20:10你為甚麼這樣呢?」20:11亞伯拉罕回答:「我以為這地方的人都不敬畏上帝,他們會為了要奪走我的妻子殺掉我。20:12其實,她也是我的妹妹。她跟我是同父異母的兄妹,後來跟我結婚。20:13所以,在上帝叫我離開故鄉、到異國流浪的時候,我告訴她:『無論我們到哪裏去,你要說我是你哥哥,這就是你對我的恩情了。』」20:14於是,亞比米勒把莎拉還給亞伯拉罕,同時送他羊群、牛群,和奴隸。20:15他對亞伯拉罕說:「你看,這是我的土地,你喜歡在哪裏住就住在那裏。」20:16他對莎拉說:「我拿一千塊銀子給你哥哥,證明你是清白的;你沒有做對不起人的事。」20:17由於亞伯拉罕的妻子莎拉所遭遇的事,上主曾使亞比米勒宮裏的后妃都不能生育。亞伯拉罕替亞比米勒祈禱,上主就醫治他宮中的女人,使她們能夠生育。20:18併於上節

台語漢字本
20:1亞伯拉罕對遐站站向南方徙去,住佇加低斯及書珥的中間,寄居佇基拉耳。20:2 亞伯拉罕講到伊的某撒拉,就講是我的小妹,基拉耳王亞比米勒差人將撒拉導去。20:3暝時,眠夢中,上帝來,給亞比米勒講:「你是該死的人!因為你所導彼個婦仁人;是人的某。」20:4亞比米勒猶未親近伊;就講:「主啊!行義的百姓,你亦欲滅伊嗎?20:5 彼人豈呣是本身對我講,『伊是我的小妹』嗎?就婦仁人也本身講:『伊是我的兄。』我做此個事是心端正手清氣。」20:6上帝佇夢中對伊講:「我本知你做此個事是心中端正;我才阻擋你,免得你得罪我,所以我無容允你摸著伊。20:7今你著將此人的某還伊;因為伊是先知,伊欲替你祈禱,你才會活。你若呣還伊,你著知,你及你所有的人攏得欲死。」20:8亞比米勒透早起來,叫眾奴僕來,將諸個代誌攏講互亻因聽,許個人攏真驚。20:9 亞比米勒叫亞伯拉罕來,對伊講:「你對阮所行的是甚麼事?我有甚麼得罪你,你竟然互我及我國內的人陷落重罪?你對我行呣應該行的事!」20:10亞比米勒閣對亞伯拉罕講:「你看見甚麼才做此個事?」20:11亞伯拉罕講:「我拍算此所在的人攏無驚上帝,亻因欲為著我的某的緣故刣死我。20:12閣伊亦實在是我的小妹;像父各母,後來做我的某。20:13當上帝教我離開老父的家、四界行的時,我給伊講:『將來咱所到的所在,請你稱我講:伊是我的兄;這就是你款待我的恩。』20:14亞比米勒將羊、牛、奴僕、女婢互亞伯拉罕,閣將伊的某撒拉還伊。20:15亞比米勒閣講:「你看,我的地攏佇你的面前,你通隨意徛起。」20:16閣給撒拉講:「我互你的兄一千銀,給你對全家做遮目睭的,今你佇一切攏無不是。」20:17亞伯拉罕祈禱上帝,上帝就醫好亞比米勒及伊的某,及女婢,亻因就會生子。20:18因為耶和華為著亞伯拉罕的某撒拉的緣故,已經互亞比米勒家內的婦仁人勿會會生子。

成員:李騰軒、沈國昌、石乃欣、鍾友全、林世鴻、王苡儒、柯怡政、蔡丁貴、黃浩然、黃春生、吳純瑜、林軒豪

問題討論
1. 在這段經文中,你讀到什麼(人事時地物)?
① 妹妹和妻子
② 第二次不認自己的妻子
③ 亞比米勒
④ 生育
⑤ 遮羞費
⑥ 事件的發生經過了一段時間
⑦ 亞比米勒其實是敬畏上帝的
⑧ 上帝第一次認定亞伯拉罕為先知
⑨ 莎拉應該年紀很大了,但還是年輕貌美?(80-90歲左右),亞比米勒是否眼光有問題?
⑩ 擁有莎拉也是得罪上帝

2. 亞伯拉罕有說謊嗎?為什麼他要說沙拉是他妹妹?這裡跟12章在埃及時的故事有什麼關聯?
① 亞伯拉罕就像是外交官一樣,只講部份事實,也無說謊
② 在那個年代若看到年輕貌美的女子,就會把丈夫殺掉,奪妻,因此亞伯拉罕說莎拉是他的妹妹,以免自己被害
③ 亞伯拉罕說莎拉是他的妹妹,是為了仙人跳,奪取其他人的財產

3. 在這段經文中對以下了解課題有什麼啟發?
(1)什麼是敬畏上帝 (2)亞伯拉罕的旅程 (3)當時的文化習俗與道德規範
① 要遵守上帝的規範
② 拿一千塊銀子和證明清白其實沒有什麼關係
③ 亞比米勒雖不知情,但是自知理虧後還是向亞伯拉罕致歉,給予很多的錢財
④ 聖經上寫的是聖經上寫的,實際真相只有當事人自己清楚而已(關於莎拉和亞比米勒有沒有發生關係)
⑤ 稱呼莎拉為妹妹有兩個層次的好處,如果對於一般老百姓而言,是保障生命,因為不會被害,另一方面是若亞比米勒和莎拉發生關係的話,亞伯拉罕就會變成皇親國戚
⑥ 以前的社會和現在差很多,處處都是危機,亞比米勒算是很有勢力的君王,而亞伯拉罕只是個部落的首領而已
⑦ 以前有權有勢的人也無法隨便亂來(指搶妻和社會道德),跟現代有差異
⑧ 可能當時娶莎拉是為了政治聯姻,亞伯拉罕為部落首領,跟莎拉結婚既是併吞了他的部落
⑨ 亞比米勒是王子的意思
⑩ 亞比米勒送的是香油錢(就像今日普世價值會覺得有上帝,但並非亞伯拉罕的上帝),並不全是遮羞費
⑪ 敬畏上帝為當時普遍的價值觀,亞比米勒的行為為例子,只是不一定認識亞伯拉罕的上帝

4. 這段經文對我們當下所處的環境有什麼啟發?有什麼行動是可以去做的?
① 不能搶別人的老婆
② 時空已不同,不需要隱瞞來隱瞞去的,可以大方承認自己的伴侶,不必怕有誰搶去
③ 上帝在故事裡比較像先知的角色,去啟示人
④ 男人要有點肩膀



2018年6月7日 星期四

創世記7:1-24@高雄活躍教會

處境查經班@高雄活躍教會 
創世記7:1-24
1一切就緒後,上主就對挪亞說:「你和你的全家進船吧,因為在我看來,地上所有人當中,只有你是個義人。
2我准許人吃的動物和獻祭用的動物,你要各帶雌雄七對,其他的各帶一對。
3此外,每種飛鳥要各帶七對,每對都是一雌一雄。這樣洪水過後,所有生物都能在地上存留。
4再過七天,我要讓大雨一連四十晝夜傾倒在地上,直到把我所造的一切生物都從地上滅絕。」
5於是挪亞就照着上主的吩咐全都辦妥了。
6洪水淹沒大地的時候,挪亞的年齡是六百歲。
7他和妻子、兒子、兒媳上了船,躲避洪水。
8和他們一起的,是各種動物——包括准許人吃的和獻祭用的動物,並其餘的動物,以及所有飛鳥和在地上爬行的小生物,
9牠們雌雄成對地進船,正如上帝吩咐挪亞的那樣。
10七天後,洪水來到,淹沒了大地。
11挪亞六百歲那年第二個月的第十七日,地下所有的水源都噴湧上來,天上的大雨傾盆而下,
12一連下了四十晝夜。
13就在那天,挪亞和妻子,兒子閃、含、雅弗,以及兒媳,一起進船。
14跟他們一起進去的,還有成雙成對的各種動物,無論馴養的還是野生的,大的還是小的,並連同各種飛鳥,
15都一對一對地進船。牠們代表着一切有氣息的生物。
16每一種類都是一雌一雄地進入,正如上帝吩咐挪亞的那樣。然後,上主給他們關上艙門。
17接連四十天,洪水不斷上漲,淹沒了大地,使船浮起來,遠離地面。
18水越漲越高,這船就安穩地漂浮在水面上。
19最後,水甚至淹沒了地上最高的山,
20比最高的山峯還高出六米九十厘米。
21地上所有生物都死了,包括所有飛鳥、馴養的動物、野生的動物、地上爬行的小動物和所有人。
22凡有氣息的、生活在陸地上的生物都死光了。
23上帝把地上所有生物都滅絕了,人、牲畜、地上爬行的小動物和飛鳥,這一切都被消滅了。活下來的人就只有挪亞和那些跟他一起在船裏的。
24洪水淹沒大地長達一百五十天。


問題討論:
一、這篇經文我們看/觀察到什麼?(可含人、事、時、地、物等)
(小組討論10分鐘)
挪亞、全家人、上主、動物、飛鳥、義人
七天、第二個月的第十七日、四十晝夜、150天、600
洪水、下四十晝夜雨、地上所有生物都死了、生存的只有方舟裡的人和動物、地上湧入泉水、陸地上的生物
陸地上
最高的山峰、雨、方舟、艙門、一雄一雌七對、



二、帶進船的有漏掉什麼嗎?在船上的挪亞可能會遭遇什麼問題?
(小組討論20分鐘)

海裡的生物、種子
睡眠不足、管理動物的問題、洪水退了之方舟被沖到其他地方、氣候很冷、全家人工作分配不均、挪亞家人對上帝信心薄弱、挪亞有領導危機、不知道何時可以下船、衛生疾病的問題


三、為什麼要把全地滅絕再重來?這帶出的啟示有可能是什麼?
(小組討論20分鐘,小組報告、全體討論20分鐘)

上帝對人類太失望了、已不是上帝原本造的樣子、上帝看到地上罪惡人類思想邪惡感到憂傷、為要洗淨罪惡、
讓一切重新開始,透過揀選挪亞讓人類重新開始、讓挪亞明白祂是他的上帝、神的憐憫使即使只有一個義人,神仍拯救他,因挪亞與神同行、順服上帝
上帝創造好的,也勝過壞的,展現出上帝是全能的神,掌管全地,祂滅絕壞的並保存好的,上帝的憐憫以方舟來處理義人和罪惡的問題、


四、如果把整個教會當做一艘方舟,船裡船外的共通點以及差異各是什麼?船的任務又是什麼?(全體討論20分鐘)

任務帶領大家認識耶穌、給予安全保護、正確教導上帝的心意、敬拜神、成為世界的明燈、學習基督的樣式成為福音的出口、行善、培訓門徒、

共通人和所有生命都是上帝所造、都有自由意志、有好人也有壞人、都是罪人、都想要得到救贖、都想要未來更好、面對疾病死亡的恐懼

差異– 價值觀理念不同、尊行神旨意、是否認識上帝、知道耶穌付上罪的代價與恩典、內心平靜與否、對人生方向的迷失與否、對功德的觀念、動機不同(恐懼和愛)、以上帝為中心與以人為中心、復活的信仰、

2018年6月4日 星期一

創世記第19章@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
詩歌:聖詩第 25 首〈奇妙聖名,至善閣美麗〉
時間:2018/6/4
共同出題:李信仁   協調者:廖斌洲
創世記第 19 章
閱讀經文:
1 那天晚上,兩位天使來到所多瑪;羅得坐在城門口。他一看見他們就站起來迎接,俯伏在他們面前,
2 說:「我主,請到我家來,讓我招待。你們洗洗腳,歇一夜,明天早一點起來,繼續趕路。」但是他們回答:「不!我們要在街上過夜。」
3 羅得堅決邀請,他們終於跟他到家裏去。羅得吩咐僕人為他們準備筵席,烤了無酵餅,他們就吃了。
4 客人還沒有上床,所多瑪的男子,不分老少,都來包圍羅得的房子。
5 他們喊叫羅得,問他:「今晚住在你家裏的那些人在哪裏?把他們帶出來!我們好跟他們睡覺。」
6 羅得出去,把門關起來,
7 對他們說:「朋友們,你們不可做這種邪惡的事!
8 瞧,我有兩個女兒,還是處女;我把她們交給你們,任憑你們對待她們。但是你們不可為難這兩個人;他們是我的客人,我得保護他們。」
9 但是他們回答:「滾!你這個外國人竟想指揮我們!滾開!不然,我們要對付你,比對付他們還凶。」他們推開羅得,往前衝,要破門進去。
10 但是那兩個人伸出手來,把羅得拉進房子裏,把門關起來。
11 他們又使外面的男人,不分老少,都瞎了眼,找不到門。
12 那兩個人對羅得說:「你在城裏還有甚麼人嗎?有兒女、女婿,或其他親人在這兒嗎?叫他們都離開,
13 因為我們要毀滅這城。對此地居民的控訴,上主已經聽到了,因此他派我們來毀滅這城。」
14 於是,羅得去找他女兒的未婚夫,告訴他們:「趕快離開,上主要毀滅這城。」但是他們都以為他在開玩笑。
15 天亮的時候,天使催促羅得說:「趕快帶你的妻子和兩個女兒離開這裏!免得你們跟這城同歸於 盡。」
16 羅得猶豫不決,但是上主憐憫他,那兩人就拉著他、他妻子,以及兩個女兒的手,帶他們離開那城。
17 到了城外,其中一個天使說:「你們逃命吧!不要回頭看,也不可停留在山谷。要跑到山上才不至於死。」
18-19 但是羅得說:「我主,請別這樣!你既然幫助我,救了我的生命,別叫我們跑那麼遠。那山太遠了,恐怕還沒跑到那裏災難就到,我就活不成了。
20 你看見那個小鎮嗎?離這裏不遠,我可以上那裏去。讓我逃到那小地方就有命了。」
21 他回答:「好吧,我答應你。我不毀滅那小鎮。
22 快點跑!你還沒有到那裏,我不能下手。」因此,羅得稱那小鎮為瑣珥(「瑣珥」有「小」的意思。)。
23 太陽出來的時候,羅得到了瑣珥。
24 突然,上主使燃燒著的硫磺從天上降落在所多瑪和蛾摩拉城。
25 他毀滅了這兩個城、整個平原、所有人口,以及長在地上的一切植物。
26 羅得的妻子回頭觀看,就變成一根鹽柱。
27 第二天一早,亞伯拉罕到了他在上主面前站立過的那地方。
28 他俯視所多瑪、蛾摩拉,和整個平原,看見地面上冒著煙,像大火爐冒出來的煙。
29 但是,當上帝毀滅平原二城時,他記念亞伯拉罕,所以准許羅得逃命。
30 羅得不敢住在瑣珥,就跟兩個女兒搬到山上,住在洞穴裏。
31 大女兒告訴她妹妹說:「爸爸老了,世上也沒有男子可按一般規矩跟我們結婚,使我們生孩子。
32 來吧,我們拿酒給爸爸喝,好跟他睡覺,從他得孩子。」
33 那天晚上,她們給他酒喝,大女兒就跟他睡覺。羅得大醉,對發生的事完全不知道。
34 第二天,大女兒告訴妹妹:「昨晚我跟他睡了;今晚我們再拿酒給他喝,讓你跟他睡覺。這樣,你我都可以從爸爸得孩子。」
35 所以,那天晚上她們又給羅得酒喝,小女兒就跟他睡覺。他又是大醉,對發生的事完全不知道。
36 這樣,羅得這兩個女兒都從自己的父親懷孕。
37 大女兒生了一個兒子,給他取名摩押(「摩押」有「從我父親」的意思。);他就是今天摩押人的祖先。
38 小女兒也生了一個兒子,給他取名便‧亞米(「便‧亞米」意思是「我親人的兒子」,跟希伯來語「亞捫人」發音相近。);他就是今天亞捫人的祖先。

成員:榮耀(新加坡)、陳聖霖、連美滿、林世鴻、蔡丁貴、廖斌洲、
高奇麟、潘璇蓉、柯怡政、沈國昌、王苡儒、李騰軒、黃春生

討論問題
一、在這段經文中,你看到了哪些內容(人事時地物)?(小組討論 10 分鐘) 
招待、亂倫(女兒與父親睡覺)、外邦(國)人被欺負、四人沒被毀滅(羅得一家人)、兩位天使、敬稱「我主」、羅得兩個女兒為處女、正直、上帝對羅得信心的考驗、羅得猶豫不決但得上帝憐憫、羅得在所多瑪的移民身份、羅得捨不得放下、作為無辜者的羅得、

「睡覺」在希伯來文裡面是yada「認識」之意;

「天使」在聖經中屬於中性的性別,因為聖經中提到天使「不嫁不娶」;

所多瑪人的混亂性關係;

先知以西結16:49:「她跟她的女兒吃得飽,過著安逸的日子,就驕傲起來,不照顧那些困苦貧窮的人。」以西結的意思是,所多瑪的罪惡在於不照顧外邦人(未必是因為「雞姦」或「強暴」);

彼得後書2:7:「羅得為著壞人的淫亂行為大大地憂傷。」這裡的「淫亂」未必是指性關係,也指對上帝不敬虔。

在早期希伯來文化的習俗中,是否將性關係的混亂視為有罪?當時的希伯來文化處境是:並非以「道德」來論,而是以「生存」來論。

二、從本章描繪的羅得形象當中,你認為羅得這個人的性格有哪些特色?若將羅得放在當代處境下來思考,你能否舉出具體的例子說明這樣的人在特定處境下會作出哪些反應?(小組討論 30 分鐘) 
(一)
1. 羅得獨具慧眼,能看出天使的身份。
2. 羅得猶豫不決,沒有足夠的信心。
3. 對女兒狠心,甘願將兩個女兒送給客人。
4. 有好的品行:極有誠意地接待出外人。
5. 平凡人。
6. 當時所多瑪的氣氛是:提防外邦的間諜(因為剛才打過仗)。但是,羅得選擇了信仰。
(二)
1. 現代處境中的一般人、平凡人。沒有超出常規。
2. 在臺灣和中國敵對狀態的處境下,從中國來的友好人士,很容易被懷疑是間諜。例如:長老教會在最近(2018.06)協助接待中國維權人士黃燕(中國地下教會維權人士)。
3. (反面例子)馬偕在十九世紀中期來到臺灣,被臺灣人潑糞。
4. (反面例子)臺灣板橋榮光教會歧視街友,拿水噴灑街友。

三、你認為本章中的天使和所多瑪居民在作者(上帝)眼中,具有什麼特殊的啟示?如果將這兩種角色放在當代的處境思考,他們分別象徵哪些角色?(小組討論 20分鐘)
1. 羅得兩個女兒行動的目的:傳宗接代。重要意義在於:首先,她們的行動不再是由父親來決定,而是兩人自己決定。其次,也是女性自主意識的表現。
2. 羅得兩個女兒的世界觀:世界大部分地方都被毀了,只剩父女三人。
3. 警告的意義:欺壓弱勢者(外來者)的人必被毀滅。
4. 天使的使命:說服所多瑪居民悔改。
5. 天使象徵公義。所多瑪人象徵不公義,以及自我中心(隨意操弄他人生死)。放到當代的處境來說就是,把理念絕對化的人,就是當代的所多瑪人。

6. 天使忠實地執行其任務,先勸誡所多瑪人,對方不聽勸才執行上帝的命令。
7. 臺灣的外籍移工的處境:被歧視、不平等對待,工作條件極差。
8. 羅得全家被視為義人,被救。神不放棄任何義人。
9. 誰是天使?誰代表上帝?
10. 天使和所多瑪人之間,僅僅一線之隔。因為在我們當代,很多人自詡為是上帝的代言人,上帝意志的執行者。如何判斷?

11. 近年臺灣挺同和反同爭議當中的某些散播假消息的牧師,像是所多瑪人一般。

要接待異鄉人到你們家裏。曾經有人這樣做,竟在無意中接待了天使。(希伯來書13:2)
「我─至高的上主指著我永恆的生命發誓:你的妹妹所多瑪和她周圍的村鎮沒有犯過你和你周圍村鎮所犯的罪惡。她跟她的女兒吃得飽,過著安逸的日子,就驕傲起來,不照顧那些困苦貧窮的人。」(以西結書16:48-49)

耶穌也提到所多瑪,祂指責百姓對上帝使者的拒絕,這些使者正如外出的旅客:
馬太福音10:5-15 (平行經文 可 6:7-13;路 9:1-6)
5耶穌差遣這十二個人出去,吩咐他們:「不要到外邦人的地區,也不要進撒馬利亞人的城市。6 你們要到以色列人中迷失的羊群那裏去。7 所到的地方要宣講:『天國快實現了!』8 你們要醫治病患,叫死人復活,潔淨痲瘋病人,趕鬼。你們白白地得,也要白白地給。9 錢袋裏不要帶金、銀、銅幣;10 出門不要帶旅行袋或兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖。因為工人得到供應是應該的。11 「你們到一個市鎮或鄉村時,先打聽那裏有誰願意接待你們,就住在他家裏,直到你們離開那地方。12 你們進了一家,就說:『願你們平安。』13 如果這家的人歡迎你們,你們為他們求的平安就會臨到這家。如果他們不歡迎你們,就收回你們的祝福。14 那不歡迎你們、不聽你們話的家或城,你們就離開那裏,把腳上的塵土跺掉。15 我實在告訴你們,在審判的日子,所多瑪和蛾摩拉所遭受的懲罰比那地方所受的要輕呢!」
耶穌的教導中,完全沒有提到所多瑪的性,而是清楚提到拒絕上帝使者、客旅、匱乏者,甚至邊緣人。福音書中與所多瑪事件的主要情節是,拒絕陌生人、邊緣人的封閉心腸,以及不歡迎上帝使者的惡事。
聖經中還有提到其他關於所多瑪較不直接的經文,例如以賽亞書 1:10-17、3:9;耶利米書23:14;西番雅書2:8-11。這些經文所提到的罪是:不法、壓迫、不公、通姦、謊言、慫恿作惡。即使有提到通姦,其罪乃是一個男人得罪了那個女人所屬的丈夫。按當時的文化來說,通姦是侵占另一個男人的財產。
聖經常引用所多瑪為殷鑑,來表示最糟糕的罪,其所關切的絕不僅是性暴力,而是在於虐待和攻擊陌生人、侮辱客旅、不款待欠缺者或是邊緣人。

四、第 31~38 節當中描繪羅得的兩個女兒與其父親亂倫的故事。你認為作者透過這段經文試圖表達什麼觀點?你自己是否讀出特別的意義?(小組討論 20分鐘) 
1. 基督教的核心價值:人類的平等性。要讓「被擄的,得釋放;失明的,得光明;受欺壓的,得自由」(路加4:18)。
2. 羅得女兒的啟示:生命必須延續。重點不在「道德」,而在於「生存」。因此,此段故事並沒有在倫理批判亂倫的意味,而是強調生命的延續。
3. 應該是「人的權利」生而平等。至於判斷性傾向,則是上帝的事情。羅得女兒的亂倫已經算是倫理可以容忍的極限。基督教的核心價值應該是:接納弱勢者和與自己相異者。

猶大與塔瑪,也類似情況。
基督教文明的價值是什麼?

五、從本章許多不同人物所採取的諸多行動當中,你得到了哪些個人信仰或生命態度的啟示?(綜合討論 20分鐘)
1. 鹽柱:只是配合地理環境所做出的記述。
2. 令人悲傷。因為做壞事的人真是無可救藥,只有耶穌才是人生的答案。
3. 第19章前半段令人想到電影《屍速列車》。到底誰是義人?誰有資格存留?
4. 上帝才是人類唯一的救贖。
5. 第18-19章:亞伯拉罕和羅得都很會跟上帝討價還價。亞伯拉罕是「利他」(他替所多瑪和蛾摩拉兩個罪惡之城的人祈求赦免),羅得則是「利己」(只替自己的生存祈求)。
6. 第16節:羅得猶豫,上帝憐憫。這顯示:所有現代人都是在困頓中猶豫不決。而靠著一己之力是不行的,只有靠上帝的力量才可能度過。因此,要學習用上帝的眼光看待人生的境遇。

人也會猶豫不決
上帝也允許我們「討價還價」,ex.亞伯拉罕、羅得