Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於教育中心(台北市林森南路10號2樓) 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號) 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2019年8月26日 星期一

出埃及記26@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會 
出埃及記第26
時間:2019826日禮拜一                             協調者:李信仁、彭仁傑
聖詩:253首〈上帝的教會是呣是The church of God is not a temple
      /Ivan S. Prokhanov, 俄羅斯1920s  /俄羅斯旋律
出埃及記 第26[現代中文譯本修訂版]
上主的聖幕(出36:8-38
1「要用十幅幔子做聖幕的內部。這幔子要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成,並且繡上基路伯的圖案。
2每一幅大小相同,長十二公尺,寬兩公尺。
3要把五幅縫在一起,成為一組,另五幅也是一樣。
4每一組幔子的末幅邊緣要縫上藍色的紐環。
5要把五十個紐環縫在第一組的首幅,另五十個紐環縫在第二組的末幅。
6要做五十個金鉤子,把兩組幔子連接在一起。
7「要用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。
8每一幅大小相同:長十三公尺,寬兩公尺。
9要把五幅縫在一起,成為一組,其他六幅另成一組,要把第六幅摺成兩層,垂在聖幕的正面。
10第一組幔子末幅的邊緣要縫上五十個紐環,另一組的邊緣也要縫上五十個紐環。
11要做五十個銅鉤子,鉤住紐環,把兩組幔子連接起來,成為一整塊幕頂。
12要把餘下的半幅垂在幕的背面。
13兩旁幔子餘下的五十公分垂在幕的兩邊,把幕蓋住。
14「要再做兩個幕頂,一個用染紅的公羊皮製,另一個用精美的皮料製,做聖幕的外層頂蓋。
15「要用金合歡木做豎立聖幕的骨架。
16每一骨架高四公尺,寬六十六公分,
17各有兩個榫頭,用來連接骨架。所有的骨架都有這種榫頭。
18要在聖幕的南面立二十個骨架,
19架底有四十個銀座,每一骨架由兩個銀座支持著。
20幕的北面也要有二十個骨架
21和四十個銀座,每一骨架底下各有兩個銀座。
22要在幕的後部,就是幕的西面,立六個骨架;
23拐角有兩個骨架,
24兩個骨架下端相連接,一直連到上端,成為一環。形成兩拐角的兩個骨架都是一樣的做法。
25一共要有八個骨架和十六個銀座,每一個骨架底下各有兩個銀座。
26「要用金合歡木做十五根橫木;聖幕一邊的骨架有五根橫木,
27另一邊五根;幕的後部,就是幕的西面,也有五根。
28中間的橫木安在骨架腰間,要從幕的一頭通到另一頭。
29要用金包裹骨架,並裝上金環,好讓橫木穿過;橫木也要用金包裹。
30要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。
31「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔,上面繡著基路伯圖案。
32要把這帳幔掛在四根用金合歡木製成的柱子上。柱子用金包裹,柱子上有金鉤子,安在四個銀座上。
33要把帳幔掛在聖幕頂上那一列鉤子上,把存放兩塊石版的約櫃安置在帳幔後面。這幅帳幔把聖所和至聖所隔開。
34要把蓋安在約櫃上面,
35把桌子放在至聖所外聖幕的北面,把燈臺安置在聖幕的南面。
36「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線為聖幕的進口做一幅門簾,上面有刺繡。
37要用金合歡木為門簾做五根柱子,用金包裹,上面有金鉤子;又要為柱子造五個銅座。」

【問題討論】
一、在這段經文看到了什麼(人、事、時、地、物、數、直覺、感受、關鍵字)?



二、以色列人民在曠野建立上主的聖幕(會幕)有何意義?



三、本段經文詳細說明了上主的聖幕(會幕)主體結構,包括它的尺寸、材料、顏色等等,請思考為何需要這麼鉅細靡遺的說明?這樣的說明帶給我們什麼啟示?



四、試比較「教堂」、「教會」、「聖殿」和「會幕」有何異同?



五、這段經文對我們當今的處境與有什麼啟發?我們可以做什麼行動?



2019年8月25日 星期日

Iô-ná-sū 1:1-17@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan(全台語處境查經班)
The CBS’ SandwichSee – Judge – Act
Hia̍p-tiau-chiá:黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông
Sèng-si
Keng-bûnIô-ná-sū 1:1-17Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng

Iô-ná Ûi-pōe Siōng-chú
1:1 Siōng-chú ê ōe lîm-kàu A-mit-thài ê kiáⁿ Iô-ná, kóng, 
1:2 " Lí khí-.lâi, khì Ni-ne-beh hit-ê tōa siâⁿ, chhut siaⁿ kā in kéng-kài, in-ūi in ê chōe-ok thàu kàu Góa ê bīn-chêng. "
1:3 M̄-koh, Iô-ná khí-.lâi, ài cháu-khì Tal-si-sih, lâi siám-phiah Siōng-chú; lo̍h-khì Io̍p-pe, tú-tio̍h chi̍t chiah chûn beh khì Tal-si-sih. I chiū hō͘ i chûn-phiò chîⁿ, tah hit chiah chûn beh kah in khì Tal-si-sih, lâi siám-phiah Siōng-chú. 
1:4 Chóng-.sī, Siōng-chú hō͘ hái khí tōa hong, hái tiong hong-éng chin tōa, tì-sú chûn kiông-beh phòa-.khì. 
1:5 Chúi-siú chin kiaⁿ, ta̍k lâng ai-kiû i ka-kī ê sîn-bêng. In kā chûn lāi ê hòe-bu̍t hiat-lo̍h hái, in-ūi beh hō͘ chûn khah khin. To̍k-to̍k Iô-ná í-keng lo̍h-khì kàu chûn-té, tī hia tó-.leh hó khùn. 
1:6Chûn-tiúⁿ lâi-kàu i hia, tùi i kóng, " Lí chit-ê hó khùn ê lâng, ná ē án-ne? Khí-.lâi, kiû-kiò lí ê Siōng-tè, kiám-chhái Siōng-tè ē khòaⁿ-kò͘ lán, hō͘ lán bián bia̍t-bông. "
1:7 In chò-hóe kóng, " Lâi, lán lâi liam-khau, khòaⁿ lán tú-tio̍h chit-ê chai-hō, sī in-ūi siáⁿ lâng ê iân-kò͘. "
1:8 In chiū án-ne liam-khau, chiū liam-tio̍h Iô-ná. In tùi i kóng, " Chhiáⁿ lí kā goán kóng, lán tú-tio̍h chit-ê chai-hō, sī in-ūi siáⁿ lâng ê iân-kò͘; lí chò siáⁿ-mi̍h sū-gia̍p? Lí tùi tó-ūi lâi? Lí ê pún só͘-chāi tī tó-ūi? Lí sio̍k siáⁿ-mi̍h cho̍k? "
1:9 Iô-ná ìn kóng, " Góa sī Hi-bú-lâi lâng. Góa kèng-ùi thiⁿ-téng ê Siōng-tè — Siōng-chú, chhòng-chō tōa hái kah ta tē ê. "
1:10 Hiah-ê lâng chiū tōa kiaⁿ, tùi i kóng, " Lí só͘ chò ê sī siáⁿ-mi̍h tāi-chì? " In-ūi hiah-ê lâng chai i teh siám-phiah Siōng-chú, sī i í-keng kā in kóng à. 
1:11 In kā i kóng, " Goán tio̍h án-chóaⁿ khoán-thāi lí, chiah ē-tàng hō͘ hái pêng-tiāⁿ? In-ūi hái-éng ná lâi ná tōa. "
1:12 Iô-ná kā in kóng, " Lín kā góa lia̍h khí-lâi hiat-lo̍h hái, hái chiū ē pêng-tiāⁿ; in-ūi góa chai lín tú-tio̍h chit-ê tōa hong sī ūi-tio̍h góa ê iân-kò͘. "
1:13 M̄-koh, hiah-ê lâng chīn-la̍t kò chiúⁿ, ài beh óa-kīn soaⁿ; chóng-.sī, in bē-tàng, in-ūi hái-éng ná lâi ná tōa. 
1:14 Chiū án-ne, in kiû-kiò Siōng-chú kóng, " Siōng-chú ah, goán pek-chhiat kiû Lí, m̄-thang in-ūi chit-ê lâng ê sèⁿ-miā hō͘ goán sí-bông, m̄-thang ēng bô chōe ê hoeh kui tī goán; in-ūi Siōng-chú — Lí sī chiàu ka-kī ê ì-sù lâi kiâⁿ. "
1:15 In chiū kā Iô-ná lia̍h khí-lâi hiat-lo̍h hái, hái ê tōa-éng chiū pêng-tiāⁿ. 
1:16 Hiah-ê lâng chiū tōa-tōa kèng-ùi Siōng-chú, hiàn chè hō͘ Siōng-chú, koh hē goān. 
1:17 Siōng-chú chún-pī tōa hî lâi thun Iô-ná;, Iô-ná tī hî ê pak-tó͘ lāi saⁿ ji̍t saⁿ mê. 


Būn-tôe thó-lūn
一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih(jîn-bu̍t, chú-tê…)


二、Lí jīn-ûi Ni-ne-beh siâⁿ ê chōe-ok sī sím-mihKoh ūi-hô Iô-ná ûi-pōeSiōng-chú ê bēng-lēng


三、Jû-kó bô ū liam-khau (拈鬮Iô-ná kám-ēsêng-jīni sī ín-khíchai-hōê lângLí jīn-ûi Iô-ná sī sím-mihkhóaⁿê sian-ti


四、Tī kim-ji̍tê chhú-kéng tiong, Lán jû-hô bêng-pe̍kSiōng-chú ê ōe



2019年8月19日 星期一

創世記第25章 @活躍教會

創世記 25:1-34

1亞伯拉罕又娶了一個妻子,名叫基土拉。
2她生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。
3約珊是示巴和底但的父親,底但的子孫是亞書利人、利都是人和利烏米人。
4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些都是基土拉為亞伯拉罕所生的子孫。
5亞伯拉罕把他擁有的一切都給了兒子以撒。
6至於他的妾所生的兒子,亞伯拉罕還在世的時候,也給了他們一些禮物,然後就打發他們離開以撒,到東面的地方去了。
7亞伯拉罕活到一百七十五歲。
8他高壽而終,盡享天年。他嚥下最後一口氣之後就歸到他的祖先那裏。
9他兒子以撒和以實瑪利把他葬在麥比拉洞裏,那洞在幔利附近,赫人瑣轄的兒子以弗崙的田間。
10這地是亞伯拉罕從赫人手中買下來,埋葬妻子撒拉的。
11亞伯拉罕死後,上帝賜福給他兒子以撒;以撒住在南地庇耳.拉海.萊附近。
12以下是以實瑪利家族的記述;以實瑪利是撒拉的埃及侍女夏甲為亞伯拉罕生的兒子。
13以實瑪利子孫的名單,按着名字、宗族排列如下:長子是尼拜約,接着是基達、亞德別、米比衫、
14米施瑪、度瑪、瑪撒、
15哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
16以實瑪利這十二個兒子成為十二個部族的族長,這些部族均以他們的名字命名,按照他們定居和紮營的地方排列。
17以實瑪利活到一百三十七歲,就嚥下最後一口氣,歸到他祖先那裏。
18他的子孫居住在哈腓拉和書珥之間;書珥在埃及東面,通往亞述的方向。他們住在那裏跟所有親族公開作對。
19以下是亞伯拉罕的兒子以撒家族的記述。
20以撒四十歲時娶利百加為妻,利百加是巴旦.亞蘭的亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹妹。
21由於利百加不能生育,以撒就為妻子向上主祈求。上主應允以撒的禱告,利百加就懷了雙胞胎。
22兩個孩子在她腹中相爭,她就去求問上主:「為甚麼我會遇到這樣的事呢?」
23上主對她說:「你腹中的兒子要成為兩個國家。從一開始兩國就要成為對手,一個比另一個強;你的大兒子將要服侍小兒子。」
24到了分娩的時候,利百加果然生下一對雙胞胎!
25先出生的孩子全身赤紅,長滿了毛,好像穿了毛衣一樣,他們就給他起名叫以掃。
26隨後另一個孩子也出來了,他緊緊抓住以掃的腳跟,因此他們給他起名叫雅各。雙胞胎出生的時候,以撒六十歲。
27兩個孩子漸漸長大,以掃成為出色的獵人。他常在野外活動,而雅各生性安靜,喜歡待在家中。
28以撒愛以掃,因為他喜歡吃以掃帶回來的野味,利百加卻愛雅各。
29一天,雅各正在煮湯,以掃從野外回來,疲憊不堪,飢腸轆轆。
30以掃對雅各說:「我餓得要命!給我一些紅湯吧!」(就這樣,以掃得了一個別名叫以東,意思是「紅」。)
31雅各就說:「好吧,但要用你長子的名分來和我交換。」
32以掃說:「看,我都快餓死了,那長子的名分對我又有甚麼用呢?」
33但雅各說:「你必須先發誓,你的長子名分現在屬於我了。」以掃就發誓把長子的名分賣給他的弟弟雅各。
34然後,雅各給以掃一些餅和扁豆湯,以掃吃喝完就起身走了。他輕看了自己的長子名分。


問題討論:
一、從這段經文中,您看到什麼?(人事時地物、情景、敘事)(小組討論)
甲、: 亞伯拉罕、雅各、以掃、利百加、
: 亞伯拉罕175歲過世了、亞伯拉罕又娶了基土拉、以掃用長子的名份跟雅各換食物、以撒六十歲生孩子、兩個孩子在利百加腹中相爭、亞伯拉罕打發妾所生的兒子去東面、上主預告了兩個孩子將成為大國之主,而且大兒子會服侍小兒子。以掃成為出色的獵人,雅各是安靜的人(完全
à 讓上帝喜愛的完全人)、爸爸喜歡長子但媽媽喜歡雅各、
: 西元前1911(亞伯拉罕過世的時候)
: 以東
: 紅湯、扁豆湯、餅
乙、亞伯拉罕在基督教與回教中(亞伯拉罕 à 以實瑪利)都是重要的人物。
丙、上主對她說:「你腹中的兒子要成為兩個國家。從一開始兩國就要成為對手,一個比另一個強;你的大兒子將要服侍小兒子。」
è 保羅的觀點。
è 其他版本: 大的要服侍小的 (強的國家(民族)要服侍小的國家(民族))

二、「長子名份」下,亞伯拉罕偏愛以撒,以撒偏愛以掃。但為何後來上帝卻揀選次子「雅各」?(小組討論)
甲、長子名分
1.        長子名分可以繼承家產。(需照顧父母全族的責任,所以會分得比較多)
2.        嫡長子的觀念。
3.        亞伯拉罕把所有一切都留給以撒。
乙、 為何揀選雅各
1.        雅各積極的爭取名分。
2.        以掃並沒有珍惜他的名份。
3.        以掃輕佻的行為沒有蒙上帝喜悅。

三、為何以掃看輕他長子的名份?為何又說我將要死?(小組討論)
甲、 以掃喜歡當獵人,不喜歡管理,所以並不重視長子這一點。
乙、 以掃比較短視,注重眼前。
丙、 以掃就是單純的不在乎。
丁、 或者以掃就是認為這個承諾沒什麼約束力。

四、今日處境下,我們如何看待父權社會中的「長子名份」?(全體討論)
甲、 長子自然有一種隨著成長而來的責任感。

五、我們社會中有哪些無形的「長子名份」在影響我們的決斷?對我們有何省思?(全體討論)
甲、長子給弟妹的壓力很可怕。
乙、尊卑的概念,延伸到公司或家庭會有我是老大的態度出來。
丙、長子是家族長,很多事情都需要長子做最後決斷。



出埃及記16@台南教會公報社


台南處境查經班第88

詩歌:第622首《至大上帝,願祢導我》
協調人:仲寬/孟玟 領詩:仲寬
組員哲道 榮輝 孟玟 彥凱

嗎哪和鵪鶉
16:1 以色列全體人民離開了以琳。在離開埃及後第二個月的十五日,他們來到了以琳和西奈中間的汛曠野。
16:2 在那曠野中,他們埋怨摩西和亞倫,
16:3 對他們說:「我們寧願上主在埃及把我們殺掉算了。在埃及,我們至少可以圍著肉鍋吃得飽飽的。可是你們把我們帶到曠野,要我們在這裏餓死。」
16:4 上主對摩西說:「我要從天上降下食物給你們。人民每天必須出去撿當天所需的食糧。這樣,我就可以考驗他們,看他們會不會遵守我的指示。
16:5 到第六天,他們必須撿兩天的食糧,準備食用。」
16:6 摩西和亞倫對以色列人說:「今晚,你們就會知道是上主把你們領出埃及的。
16:7 明晨,你們要看見上主的光輝。他已經聽見你們的埋怨;是的,我們算甚麼,你們的埋怨是對他而發的。」
16:8 摩西又說:「上主要在晚上給你們肉吃,在早晨給你們充足的食物,因為他已經聽見你們對他發的怨言。你們埋怨我們,其實是埋怨上主!」
16:9 摩西對亞倫說:「去集合全體人民站在上主面前,因為他已經聽到他們的怨言。」
16:10 當亞倫對全體人民講話的時候,他們轉頭向曠野觀望,忽然看見上主的光輝在雲端顯現。
16:11 上主對摩西說:
16:12 「我已經聽見以色列人的怨言。你要告訴他們,在傍晚,他們有肉吃;在清晨,他們有足夠的食物。這樣,他們就知道我是上主,是他們的上帝。」
16:13 傍晚,一大群鵪鶉飛來,多得把全營都遮蓋了。清晨,營的四圍都是露水;
16:14 露水一蒸發,在曠野的地面上有一層薄薄像霜一類的東西。
16:15 以色列人看見這東西,不知道是甚麼,就彼此詢問:「這是甚麼?」摩西對他們說:「這就是上主給你們的食物。
16:16 上主曾經吩咐,每人各取所需,每家的每一個人只可撿取兩公升。」
16:17 以色列人照著吩咐做了,有些人撿得多,有些人撿得少。
16:18 量的時候,撿多的沒有剩,撿少的也不缺;每一個人所撿的剛剛是他所需要的。
16:19 摩西對他們說:「不准有人把食物留到第二天。」
16:20 可是有些人不聽摩西的話,留下一些。第二天早晨,這些留下的都生了蟲,而且有霉味。摩西對他們生氣。
16:21 每天早晨,人人按照自己的食量撿取食物;太陽發出熱氣的時候,食物就融化了。
16:22 到第六天,他們撿取了雙倍的食物,每人四公升。民間所有的領袖向摩西報告這件事。
16:23 摩西對他們說:「上主已經吩咐了,明天是安息的日子,是該向上主守的聖安息日。今天你們把要烤要煮的都弄好,剩下的留在明天吃。」
16:24 他們照著摩西的吩咐,把剩下的食物留到第二天;這些食物也不生蟲也不發霉。
16:25 摩西說:「你們就吃留下來的食物吧!因為今天是獻給上主的安息聖日,你們在營外找不到食物。
16:26 你們必須在六天內撿取食物,但第七天是安息日,甚麼都沒有。」
16:27 到第七天,有些人仍舊出去找食物,但甚麼都沒找到。
16:28 上主對摩西說:「你們到現在還不肯遵守我的命令嗎?
16:29 記住,我是上主;我給你們一天的休息。為了這緣故,我在第六天給你們兩天的食物,到第七天,每一個人必須留在家裏,不准出去。」
16:30 所以以色列人在第七天不做工。
16:31 以色列人把這食物叫嗎哪(有「這是甚麼」的意思)。它像芫荽子,白色的,吃起來像攙蜜製成的餅。
16:32 摩西說:「上主命令我們留下一點嗎哪給我們的子孫,好讓他們看到上主從埃及領我們出來時、在曠野中所賜給我們的食物。」
16:33 摩西對亞倫說:「拿一個罐子,放兩公升嗎哪在罐子裏,存在上主臨在的地方;這是為我們的子孫留下的。」
16:34 上主這樣吩咐摩西,亞倫就照樣做了。他把罐子放在約櫃前面,保存起來。
16:35 以色列人一共吃了四十年的嗎哪,直到他們到迦南定居下來。
16:36 (當時標準量器的單位等於二十公升。)

問題討論:
一、經文如何浮現在妳/你的面前?
1.吃了40年的嗎那。
2.第七天不做工。
3.以色列人不聽摩西的話。
4.以色列人發怨言,摩西生氣。
5.白天吃素,晚上吃肉。
6.每個人撿到的剛剛是他所需要的。


二、在曠野中人民遇到什麼挑戰,作為領袖的摩西如何回應挑戰?
1. 人民向摩西和亞倫抱怨(物質的缺乏),摩西傳達上帝的話。
2. 人民不能多撿,也不能少撿,要仰賴上主的供應。
3. 有些人不聽話,摩西生氣。
4. 沒食物可吃,沒水可喝,40年都要吃一樣的東西,摩西沒有回應。
5. 人民對上帝的信心受到挑戰。
6. 對於長期被奴役者,第七天不做工是挑戰,會怕不努力工作沒飯吃。


三、上主如何回應人民的怨言?
1.滿足以色列人的需求,先滿足,後教導規範。
2.上帝以恩典慈愛回應以色列人,要求他們的7天不能做工,要在家休息。
3.上帝用很大的耐心包容以色列人。
4.人民抱怨摩西,而上帝也埋怨摩西。
5.上帝是靈活的老師,看見學生的需要,給他真實的回應。
6.上帝教導以色列人,從他律轉為自律,從被奴役的人,轉為身心自由的人。
7.發怨言是向上帝的求問益,有時也是一種禮物。


四、為何人民拒絕守安息日關於撿取食物的規定?
1.對上帝沒有信心。
2.人民不知道為什麼第七天要休息?
3.上帝第七天不工作,祂也要祂的子民第七天不工作,學習交託。
4.第七天不工作,人民心裡不安.


五、通往自由之路有什麼挑戰?我們如何面對人性的軟弱?如何認出上帝的作為?
1. 1)要付上血淚的代價。
2)要掙脫過去固著思考習慣的捆綁。
3)要面對內外在的壓力。
4)要有跳脫舒適圈的勇氣,跳脫不合理不正常環境的勇氣,例如,香港現在就走在曠野。
5)領導者會被外在勢力誘惑。
6)自由之前,要有自覺的意識,人常常非走到絕境,無法自覺。

2.1)要靠上帝給勇氣來面對人性的軟弱。
  2)要透過認識上帝, 有信仰跟沒信仰差很大。

3. 上帝給了40年的嗎哪,那是恩典,我們需要的不多,多的是我們的慾望, 處處都有上帝
    的作為, 好壞都是上帝的恩典與祝福,我們要分辨我們需要的,以及我們想要的,只要行公義好憐憫,上帝必會回應與同行。