〔前1小時分組討論，後1小時全組分享〕
時間：2020年12月14日一7:00pm 協調者：鍾友全/柯怡政
聖詩：58 萬王的王，主的主
耶穌和門徒走近耶路撒冷，到了橄欖山的伯法其和伯大尼。耶穌打發兩個門徒先走，
11:2 吩咐他們說：「你們到前面的村子去。你們一進去，就會看見一匹沒有人騎過的小驢拴在那裏。你們把牠解開，牽到這裏來。
11:3 如果有人問你們：『為甚麼做這事？』你們就告訴他：『主( 「主」或譯「牠的主人」。)要用牠，用後會立刻把小驢送回來。』」
11:4 他們去了，看見路旁有一匹小驢被拴在門外。他們正在解開繩子的時候，
11:5 有些站在那裏的人問他們：「你們為甚麼解開小驢？」
11:6 他們就照耶穌所吩咐的回答，那些人就讓他們牽走小驢。
11:7 他們把小驢牽到耶穌那裏，把他們的衣裳搭在驢背上，耶穌騎了上去。
11:8 有許多人用他們的衣裳鋪在路上，也有些人拿田野裏砍來的樹枝鋪在路上。
11:9 前行後隨的人喊著說：「頌讚上帝！願上帝賜福給那位奉主名而來的！
11:10 願上帝賜福給那將要臨到的我們祖宗大衛的國度！頌讚歸於至高的上帝！」
11:11 耶穌到了耶路撒冷，進聖殿去，各處察看一下。因為天已晚了，他就和十二使徒出城到伯大尼去。
詛咒無花果樹
11:12 （ 太 21:18-19 ）
第二天，他們從伯大尼回城；在路上，耶穌餓了。
11:13 他看見前面不遠的地方有一棵無花果樹，長滿了葉子，就走過去，想看看樹上有沒有果子。他到了樹前，只看見葉子，因為那時候不是結無花果的季節。
11:14 耶穌對著那棵樹說：「從今以後，再不會有人吃你的果子！」 他的門徒都聽見了這話。
耶穌潔淨聖殿
他們到了耶路撒冷，耶穌一進聖殿就把所有在聖殿裏作買賣的人都趕出去。他推倒兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子，
11:16 也不准任何人扛抬雜物在聖殿的院子穿來穿去。
11:17 他教導他們說：「聖經記載上帝的話說：『我的聖殿要作萬民禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩！」
11:18 祭司長和經學教師聽見這話，就想法子要殺害耶穌。但是他們怕他，因為群眾都欽佩他的教導。
11:19 傍晚，耶穌就和門徒到城外去。
從無花果樹得教訓
11:20 （ 太 21:20-22 ）
第二天一早，耶穌和門徒又從那條路經過，看見那棵無花果樹連根都枯死了。
11:21 彼得記起這事的經過，就對耶穌說：「老師，你看，你所詛咒的無花果樹枯死了。」
11:22 耶穌回答他們：「對上帝要有信心！
11:23 我鄭重地告訴你們，你們若對這座山說：『起來，投到海裏去！』只要心裏不疑惑，確信所說的一定實現，這事就會為你們實現。
11:24 所以，我告訴你們，你們禱告，無論求甚麼，相信是得著了，就會得到你們所求的。
11:25 你們站著禱告的時候，先要饒恕得罪你們的人；這樣，你們的天父也會饒恕你們的過錯。( 有些古卷加26節「如果你們不饒恕別人，你們的天父也不會饒恕你們。」)」
質問耶穌的權柄
11:27 （ 太 21:23-27 路 20:1-8 ）
他們又來到耶路撒冷。耶穌在聖殿裏行走的時候，祭司長、經學教師，和長老來見他，
11:28 問他說：「你憑甚麼權柄做這些事？誰給你權柄做這些事呢？」
11:29 耶穌回答：「我先問你們一句話，如果你們回答我，我就告訴你們我憑甚麼權柄做這些事。
11:30 告訴我，約翰施洗的權是從哪裏來的？是從上帝還是從人來的？」
11:31 他們開始爭辯起來，說：「我們應該怎樣回答呢？如果我們說『從上帝那裏來的』，他會說：『那麼，你們為甚麼不相信約翰呢？』
11:32 如果我們說『從人那裏來的』，恐怕人民會對付我們，因為他們都相信約翰是先知。」
11:33 於是他們回答耶穌：「我們不知道。」 耶穌對他們說：「那麼，我也不告訴你們我憑甚麼權柄做這些事。」
成員：怡政、俊廷、嫦美、擎天、吳崢、任浩、Savi、怡萱、晉德、羅宜、
閔喬、春生、浩然、友全、至哲、丁貴、Paul、秋蟾、估熊、世鴻、
迪安、軒豪、乃欣、登亦、俐穎、秋君、雅莉、叔安、立恩、品泓、
文珊、珮珺、斌洲
問題1.這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
u 耶穌好像007情報員—事先設計好通關密語、行動都有計劃
u V30耶穌質問施洗約翰的權柄從何而來—猶太教高層不承認施洗約翰
u 耶穌很會巧辯、邏輯很清楚
u 信心可以移山，對我而言這座山就是台灣獨立建國。如果我們有信心就會實現
u V25禱告的時候要先饒恕得罪自己的人—對應到主禱文中的求主赦免我們的辜負 (運動團體中如果經常鬥爭就會解體)
u 耶穌趕走在聖誕買賣的人、耶穌唯一在四福音書中發飆的敘述，耶穌對宗教商業化的行為感到憤怒
u 耶穌是否動作太大? 因為祭司長把聖殿當作市集。並且耶穌不怕得罪既得利益者。
u 上帝國VS人的國
u 為何耶穌跟門徒不留在城內過夜? 這是逾越節期之前。這時候猶太僑民會進到耶路撒冷城過夜，大約兩百萬人。對羅馬帝國來說，這是重點節期，羅馬軍隊會先駐紮在該撒利亞，若有發生事情能夠鎮壓，進可攻、退可守。
u 翻桌是革命的行為。太陽花學運的時候，我建議把孫文的遺像翻轉過來。
u 太陽花學運時應該也有很多人會質問學生你們憑甚麼?
A：耶穌很奸巧。驢子、無花果。
Ｂ：無花果很衰。他硬要找一個理由針對他。
Ｃ：整章都很違和。
Ｄ：耶穌信心不足。
Ｅ：從他上下文來看。1~11講他進入耶路薩冷。在那個時間正在過逾越節，當時他們都會演一個戲，就是彌賽亞要來。
耶穌被拱上去。只有經學教師他們不從眾。我覺得無花果是比喻，一種行動的比喻。你們這一些人，吸收了養分，
應該要結果子。今天我們拿到權力、地位，卻沒有好好地運用。占著茅坑不拉屎。罵那些有權柄的人。
是非常強烈的比喻。很多人拿到權柄後看不到別人的需要。
Ｆ：無花果是否象徵以色列，跟葡萄樹一樣。
Ｇ：無花果是否是很重要的作物？
Ｈ：無花果是窮人的食物，做成乾，吃一些就有飽足感。
Ｉ：32節這邊，我覺得經學教師滿鄉愿的。既不敢承認權柄來自約翰，又不敢得罪群眾。
Ｊ：有時候他們問問題不是要那個答案。
Ｋ：就像行淫的婦女那樣。你的問題不對，為何我要正面的回答你。
Ｌ：15節，我覺得耶穌的舉動很有guts，聖殿的老大就是祭司長。凱薩幣跟聖殿幣的匯兌，被高層中飽私囊。
按照路加福音，耶穌是拿鞭子驅趕牲畜。百姓都知道，上述的貪腐，長期以來他們敢怒不敢言。
Ｍ：我是一個普通人我不敢做這樣的事，但耶穌知道自己有那樣的權柄。
u 我可能會跟著耶穌走，但不會扮演這樣的角色
u 民眾錯誤的期待以君王的形象來看待耶穌
u 耶穌刻意扮演這樣的角色—為何耶穌要這樣做呢? 是否作秀浮誇? 耶穌的用意何在?
u 耶穌演這個行動劇是喚起猶太民眾的記憶，因大衛在太平盛世的時候才會騎驢子，表達這是上帝國與帝國的對抗。預示著上帝國的來臨。
u 宗教有其儀式性，權威會加深人們對宗教的連結。耶穌運用儀式來表達神聖性。後半段發生的事情，如果我是門徒，我會去想真正的權柄是甚麼? 猶太教高層與其說重視權柄，倒不如說是他們利用體制來確認其權力。特別是中段的無花果，讓我會去思考甚麼是真正需要去相信的，甚麼是浮誇的。
u 耶穌騎驢是要帶來和平，但是他的動作是要帶來革命。
u 我認為主觀與客觀的條件我們都沒有條件去扮演耶穌的角色。
u 耶穌這個動作其實很危險—稍有腦袋的人不敢騎那隻驢子。馬加比革命中，領導者也是騎驢子。
u 推倒孫文、蔣介石的銅像
u 彭明敏回台的時候也曾引領風潮
Ａ：應該是因為時間點。就像是選舉造勢。
Ｂ：所以後面的情節，也是耶穌有這個承擔。
在那個當下，會願意承擔嗎？
Ｃ：很難。
Ｄ：你看這個小標「光榮進耶路撒冷」，但這條路的後果他應該清楚。騎驢子鋪衣服並不光榮。
Ｅ：騎驢子是先知的預言：撒迦利雅書9:9。
看起來像是耶穌有意安排，而不是被拱上去的。
這齣戲起源於：馬加比對抗羅馬帝國的侵略，人民就在期待下一個彌賽亞。非暴力抗爭。
Ｆ：隱藏腳本，像是在鄉村，文化水平不高，他們會把他們的不滿在歌中和戲中表現。
Ｇ：所以，我是把這個當作非暴力抗爭的戲碼。我們演的是，過去先知的預言。在逾越節，會有數百萬的朝聖客，你能在這些人面前抓我嗎？
Ｈ：台灣類似的處境？
Ｉ：像是林昶佐的處境。
耶路撒冷的人民哪，要歡呼！
看，你們的君王來了！
他得勝，凱旋而來，
卻謙虛地騎著一匹驢─
騎著一匹小驢。 (撒迦利亞書9:9)
◎猶太人的非暴力抗爭戲劇(Drama)：抗爭羅馬帝國的統治。
問題3.經文12-14節，耶穌提到無花果樹不結果的記事，你的感受是什麼？你認為耶穌真的餓了，所以很生氣，或你有想到其他的意義？你認為作者馬可有真的明白耶穌的意思嗎？
u 見微知著—看到一棵樹枝葉茂盛卻沒有結果子表示有病
u 耶穌在比喻猶太教好像是無花果樹般枝葉茂盛卻沒有結果子，隱含要和猶太教分家
u 為何無花果樹受咒詛，為何跟信心連結在一起
u 無花果樹長滿了葉子表示這是茂盛的樹，但耶穌看出這棵樹是裡面已經爛掉了。如果不是用詛咒來看，而是耶穌看出這樹的本質。對應到中共、蘇聯等暴政在崩潰之前也曾經是很興盛，但是也是一瞬間垮台。在這個處境來看，我們也要對邪惡的政權垮台保持信心。
u 耶穌對於萬事萬物都看得很透。在活動中，有人是從眾者，某種程度上必須要相信籌畫者的判斷，因為耶穌請門徒看無花果樹的季節的時候，門徒應該會很疑惑，為何要去看無花果樹? 當門徒經歷聖殿事件之後，又看到無花果樹，應該內心很震撼。所以跟隨者有的時候會很惶恐，會懷疑真的會改變嗎?
u 那為何這段話之後又要接著饒恕呢? 因為如果不能相信公義會來臨，人會陷入一種仇很的循環。
u 無花果樹關連到上帝的契機—耶穌在此上演一個行動劇，表達一個上帝國臨到的象徵。
u 不是每個人都那麼堅定有信心，有些人比較相信耶穌，所以門徒團體會有不同的意見。非暴力抗爭最重要的就是處理內部的矛盾。人必須要請求上帝的虧欠，不能夠斤斤計較，弟兄做不好的，要去原諒弟兄。我們的運動為何做不起來就是沒有信仰，無法處理內部的矛盾。
u 今天林夕老師來找我，香港的問題讓很多人充滿了仇恨—凝視深淵過久，深淵將回以凝視。為何要饒恕是避免被深淵吞噬。V1-11耶穌上演非暴力抗爭的行動劇。當時人們用演戲的行動來做非暴力抗爭，表達對羅馬帝國的抗爭，所以用演戲來表達非暴力抗爭。耶穌已經行了很多神蹟，他也選擇了彌賽亞這條路，所以它耶穌也演出行動劇。至於無花果樹、潔淨聖殿都是對抗猶太宗教階層，因為猶太宗教階層也是羅馬帝國的協力者。
Ａ：因為無花果就是貧民的食物，也是一個很卑微的要求。這棵樹有葉子卻沒有果實。所以我覺得，耶穌不是真的餓，他是透過這件事為百姓說話。
Ｂ：第一句：主要用它。第二句：那我也不告訴你們我憑什麼權柄。第三句：無花果。
今天是12/14，美中台情況息息相關。主要用他，主可能都會用我們當中的每一個人，當我們定睛在耶穌身上，不妨想一想那隻驢子，因為主看到那隻驢子。
當一個有權力的人沒有善用權柄，那就很危險。我們應該
耶穌呼召門徒的時候，拿但業批評一句話：那個地方怎麼會出一個好東西呢？耶穌：這人沒有詭詐。耶穌說：你在無花果樹下我就看到你了。拿但業很驚訝。
我這麼渺小的人，居然被看見。我們就是沒有用的驢子，但耶穌很看重他。
Ｃ：在非暴力抗爭的處境裡，我們要當那個驢子，而不是那個被拱的人。成就一個正義與價值的時候，成功不在我。
無花果，平民的食物。
根已經枯萎，要有信心。
相信公義會來
仇恨：「與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。」(尼采-《善惡的彼岸》)問題4.「潔淨聖殿」是福音書精典事件，共觀福音都放在耶穌傳道後期（但約翰福音書放在第二章），這個事件也導致耶穌被釘十字架的命運。請問同為猶太人的耶穌，為何要挺身對抗猶太教當局？你覺得耶穌的行動簡不簡單？就現代台灣而言，有存在類似的處境嗎？What？你會採取類似耶穌勇敢的行動嗎？為什麼？
u 猶太教階層是在地協力者，羅馬帝國想利用猶太教來為其背書
u 傳統台獨運動的高層是依附在殖民體制之下，我要對抗中華民國流亡者也要對抗台獨運動的高層
u 祭司長、經學教師、和長老的權柄照理也是從上帝來的，卻無法認出耶穌是從上帝來的。
u 我發現有的時候小到一間教會也需要宗教改革。在長老教會中我發現比較不像一言堂。有時在教會中意見不同或者對聖經解讀不同是很正常的，可能講出來好好吵架會讓教會更加壯大。
u 無花果樹—實存的時間是創造它的主餓了，日曆的時間無花果樹不是結果樹的季節。實存的時間—耶穌感覺他的時間已經到了，迫害他的勢力已經開始集結。
u 耶穌面對經濟與社會的壓迫—耶穌其實要講出經濟的剝削，祭司利用很多外地來朝聖的外邦人抽手續費，變成交易的行為。祭司賣鴿子比外地的價格高出20-25倍，是一種經濟壓迫。政治壓迫經常跟經濟壓迫勾連在一起。愛國是流氓最後的避難所。我們必須要小心民族主義者跟資本家結盟來操縱特別的利益。
Ａ：所謂的「共觀福音」是指馬可前面的三福音。公家機關，在地方政府的驗收工程；海關。
Ｂ：這裡說猶太教當局。但我覺得不只。而是對抗羅馬帝國。耶穌對抗的是結構性的。
Ｃ：他們是協力者、共犯結構的一環。新使者講到：鴿子是窮人比較好獻祭的東西。但連鴿子都被拿來賺錢，特別的邪惡。
Ｄ：宗教界領袖透過特許（金幣、祭品）斂財。
Ｅ：現在宮廟旁邊也有類似的產業，像是紙錢。
Ｆ：有印地安，批評西方傳教士，有歐美文化霸權。如果我們用這個概念來說，你從不同的文化帶來的錢不夠好，所以你要換。
台北有教會只用英文，否則你就不能禮拜。換錢的事，不一定都是壞的。如果我們把一種東西的價值，拉得比較高，甚至以此來賺錢。
許多人成為基督徒，很容易受騙。
不僅對抗猶太教當局，也是對抗羅馬帝國。
政治壓迫、經濟壓迫，羅馬帝國、協力者猶太宗教領袖。
改革教會
社會經濟結構
「愛國是流氓最後的庇護所(patriotism is the last refuge of a scoundrel)」塞繆爾．約翰生(Samuel Johnson)1774年。
非暴力抗爭：六大支柱，六大權力的來源
統治者6大權力支柱1. 權威、權柄、正當性：被統治者接受統治者的權威
(你是否接受特區政府的公權力？)
2. 人民：被統治者甘當順民，及民間團體願意與統治者合作
(港人都是好市民，依時填交報稅表、繳交差餉或公屋租金等)
3. 知識技術：被統治者願意提供專業知識予統治者
(劉兆佳、鄺保羅及李國章之流願以其政治學／宗教學知識為政府保駕護航。你願意嗎？)
4. 意識信念：被統治者在心理上、信念上、意識上、習慣上服從統治
(我們的教育系統教導學生尊師重道，服從權威。但你或許會問「服從還是盲從？」)
5. 物力：被統治者甘願向統治者提供物力，如財貨及自然資源等
(人們樂交稅款，卻從不過問公帑有否善用。警察發的催淚彈，是市民的錢。)
6. 制裁：刑法、警察及軍隊
(警察使用胡椒噴霧、施放催淚彈，「依法」鎮壓市民和平表達意見。)
問題5.經文27節顯示，耶穌「清潔聖殿」後依然勇敢進入耶路撒冷城，果然「公會員」來質問耶穌憑什麼搗亂聖殿，並問耶穌「權柄從何而來？」，請問這問題的陷阱是什麼？耶穌智慧的回答讓本身安然脫身，耶穌智慧的應對給你什麼亮光？針對生活當中，有些人喜歡提「權柄」，請分析這些人的可能心理狀況是什麼？
u 非暴力抗爭中支撐體制的六條柱子就是權柄。其實，權柄如果是若是從人來的，不符合上帝的旨意，我們要去質疑它。
u 耶穌的話語有權柄。
u 我們雖然沒有頭銜，但是我們可以說出有力量的話。
u 公會質疑耶穌搗亂聖殿，因為聖殿跟權柄有關。在非暴力抗爭中，每個人都是有權力的。如果我們看到不公不義的現象，可以去搗亂—耶穌是在彰顯另一種權柄，這權柄是從上帝來的。非暴力抗爭就是天賦人權的一部分，每個人是上帝所造，權柄是從上帝而來。
u 根基若毀壞，義人能做甚麼呢? 經濟活動對我們每天的日常生活非常有感。我想到的是聯合國的敗壞。這波疫情讓我們看到全球公信力最好的聯合國的腐敗，台灣被打壓，我鼓勵每一位來關注台灣的國際地位，讓台灣能夠積極加入聯合國。
u 公會成員面對耶穌的質疑就怕了。因為公會的正當性與合法性被質疑。中共一直不敢講正當性，因為早期的理想已經沒有了。只敢亂說人民選擇了中共。
黃春生牧師報告
u 12/27 下午2:28柯怡政牧師授職就任禮拜，邀請大家一起來獻詩。兩點集合。
沒有留言:
張貼留言