協調者：林世鴻、邱凱莉
經文：馬可福音第12章
聖詩： 22 主上帝正手、125 美妙主耶穌
耶穌又用比喻教導他們。他說：「有一個人開墾了一個葡萄園，周圍用籬笆圍著，在園裏挖了一個榨酒池，蓋了一座守望臺，然後把葡萄園租給佃戶，自己出外旅行去了。
12:2 到了收葡萄的季節，他打發一個奴僕去向佃戶收他應得的分額。
12:3 佃戶揪著那奴僕，毆打他，叫他空手回去。
12:4 園主又打發另一個奴僕去；他們打破了他的頭，並且侮辱他。
12:5 園主再打發一個奴僕去，他們把他殺了。他們又同樣地對付了許多人，有的打，有的殺。
12:6 園主只剩他最疼愛的兒子。最後他打發他去見佃戶，心想：『他們一定會尊敬我的兒子。』
12:7 可是那些佃戶彼此商議說：『這個人是園主的繼承人，來吧，把他殺了，他的產業就歸我們了！』
12:8 他們就抓住那兒子，殺了他，把屍體拋出葡萄園外。」
12:9 於是耶穌問：「這樣，葡萄園主要怎麼辦呢？他一定來殺滅這些佃戶，把葡萄園轉租給別人。
12:10 你們沒有念過這段經文嗎？
泥水匠所丟棄的這塊石頭
已成為最重要的基石。
12:11 這是主的作為，
在我們眼中是多麼奇妙啊！」
12:12 因為猶太人的領袖知道耶穌講的比喻是指責他們的，就想要逮捕他。可是他們怕群眾，只好離開他走了。
納稅給凱撒的問題
12:13 （ 太 22:15-22 路 20:19-26 ）
有些法利賽人和希律黨徒奉命來見耶穌，想從他的話找把柄來陷害他。
12:14 他們對他說：「老師，我們知道你是誠實的人；你不管人怎麼想，也不看情面，總是忠實地把上帝的道教導人。請告訴我們，向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律？我們納還是不納？」
12:15 耶穌看穿他們的詭計，就說：「你們為甚麼想陷害我？拿一個銀幣給我看吧！」
12:16 他們給他一個銀幣，耶穌問：「這上面的像和名號是誰的？」 他們回答：「是凱撒的。」
12:17 耶穌說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」 他們聽了這話，對他非常驚訝。
復活的問題
有些不相信復活這回事的撒都該人來見耶穌。
12:19 他們說：「老師，摩西為我們立法：『如果一個人死了，留下妻子，沒有孩子，他的弟弟必須娶寡嫂為妻，替哥哥傳宗接代。』
12:20 曾經有兄弟七人：老大結了婚，死了，沒有留下孩子；
12:21 老二娶了寡嫂，也死了，沒有留下孩子；老三也一樣。
12:22 七個兄弟都娶過那個女人，都死了，都沒有留下孩子。最後那個女人也死了。
12:23 這樣，在復活的日子，他們從死裏復活時，這個女人算是誰的妻子呢？因為兄弟七個都娶過她。」
12:24 耶穌回答他們：「你們錯了，為甚麼呢？因為你們不明白聖經，也不知道上帝的權能。
12:25 他們從死裏復活的時候，要跟天上的天使一樣，也不娶也不嫁。
12:26 關於死人復活的事，你們沒有念過摩西書上所記載那荊棘燃燒的故事嗎？上帝對摩西說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』
12:27 意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。你們完全錯了！」
最大的誡命
12:28 （ 太 22:34-40 路 10:25-28 ）
有一個經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」
12:29 耶穌回答：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。
12:30 你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』
12:31 第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」
12:32 那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。
12:33 以全心、全意、全力愛上帝，又愛鄰人，像愛自己一樣。這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」
12:34 耶穌看出他的回答滿有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」 從此以後，沒有人敢再向耶穌問難。
有關基督的問題
耶穌在聖殿裏教導人的時候提出一個問題：「經學教師怎麼能說基督是大衛的子孫呢？
12:36 大衛曾受聖靈的感動說：
主對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你的仇敵屈服在你腳下。
12:37 大衛自己稱他為『主』，基督又怎麼會是大衛的子孫呢？」
要提防經學教師
12:38 （ 太 23:1-36 路 20:45-47 ）
在教導他們的時候，他說：「要提防經學教師；他們喜歡穿長袍招搖過市，喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，
12:39 又喜歡會堂裏的特別座位和宴會上的首座。
12:40 他們吞沒了寡婦的家產，然後表演長篇的禱告。他們一定受到更嚴厲的懲罰！」
寡婦的奉獻
12:41 （ 路 21:1-4 ）
耶穌坐在聖殿庫房的對面，看大家怎樣投錢在奉獻箱裏。很多有錢人投進許多錢；
12:42 後來一個窮寡婦上來，投進兩個小銅板，約等於一文錢。
12:43 耶穌把他的門徒都叫過來，對他們說：「我實在告訴你們，這個窮寡婦所投進奉獻箱的比其他的人都多。
12:44 別人是從他們的財富中捐出有餘的；可是她已經很窮，卻把自己全部的生活費用都獻上了。」
成員：世鴻、擎天、怡政、浩然、任浩、秋蟾、小孟、Savi、叔安、友全、俊廷、丁貴、迪安、軒豪、俐穎、信仁、王姊妹、哲道
問題討論【19:20-20:20分組討論1-4題；20:20-21:00綜合討論5-6題】
◆ 觀察 See
1. 在這段經文中您觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等)
A：這節經文要慢慢讀。
B：壞佃戶的比喻，這個比喻很不合理。
C：那個時代奴僕的命不是命，但佃戶是有多恨園主？
D：第七節，佃戶暴露了他們的野心。
E：不太明白，泥水匠跟壞佃戶的比喻有什麼關係？
F：表面上，被丟棄的石頭是園主子的兒子。
G：人民開墾了葡萄園，帝國收割了葡萄。不要冤冤相報，園主是凱薩。
H：以賽亞書5：1~25，對照馬可福音第10節(後更正為第10節前面)
I：馬可寫作的背景，他主要在呈現馬可自己的解答：「耶穌就是基督」。也可能耶穌講過第10節，也可能這些東西是後於耶穌。這些資料都是在馬可的腦中。
Ｊ：泥水匠的石頭出自：詩篇118：22
Ｋ：我好奇為什麼耶穌要用這個比喻，這個比喻殺氣很重。
Ｌ：你看12節，猶太人的領袖聽了以後心裡不舒服。
M：納稅的問題，有一點很奇怪。這是一個明知故問的問題。你被羅馬所統治，你繳的稅應該是給羅馬政府。當然他們一定是故意找碴，另外，他們想讓耶穌變成
比較親政府的還是怎麼樣？所以耶穌才會說一個有點假中立，但又是正確的答案。
Ｎ：這就是耶穌厲害的地方。
Ｏ：25節，這是一個詭計。他們先來客套話，把他捧起來。
Ｐ：他說一些話，讓羅馬政府有原因可以殺他。
Ｑ：耶穌在找方法去跳出他們的陷阱。
Ｒ：為什麼是法利賽人和希律黨徒來問他？法利賽人是宗教的，希律黨是偏政治的。我們現在一個政治的現實，就是沒辦法說實在ＹＥＳ或ＮＯ，必須要去講第三個。
Ｓ：這就是政治問題。像是萊豬問題，我們對萊克多巴安並不理解，但一直接收到「他有毒他有毒」，已經是一種情緒發言，怎麼回答都不對。
Ｔ：有人分析，豬用了來客多巴安以後，賣價沒有更好。人也需要多巴安，豬食用多巴安後就吃比較多。
Ｕ：打針或養大哪一個比較符合成本就會選哪一個。
Ｖ：看起來，萊克多巴安比生長激素好，比較不會殘留。
Ｗ：如果只有一個黨說謊，大家都知道。但所有黨都說謊。
Ｘ：有政治立場的人就會相信他傾向的政治解釋。
Ｙ：所有東西吃過量就是毒。
Ｚ：我看到兩次寡婦，死七次娶七次的寡婦，
Ａ：我最早讀聖經時，這個最大的誡命就十分吸引我了。
Ｂ：既然提到寡婦，第五題，我相信在那個年代，這種兄死地繼是保護寡婦的方式。
Ｃ：這也是為了防止土地外流的手段。
Ｄ：投很少錢的寡婦比其他投很多的人還多。
Ｅ：他這是在闡述愛。就是前面「最大的誡命」，寡婦奉獻時把他僅有的都給了上帝。
Ｆ：信上帝要信到把生活費都投進去，曾經讓我有點壓力。
2. 請觀察寡婦在經文中出現的次數、經文脈絡、角色。
Ａ：復活的問題、提防經學教師、寡婦的奉獻；
Ｂ：那個時代，如果變成寡婦就很難生活了。如果丈夫死了，如果先生的兄弟不履行律法，那就廚房沒法生火，下場淒慘。
Ｃ：經學教師欺負這些寡婦，寡婦在社會上是弱勢的人，但經學教師是有崇高地位的人。他來我家禱告，讓她產生寄託，但可能人財兩失。
Ｄ：寡婦好像是無主的人，任人宰割，所以耶穌就引導到上帝的愛。
Ｅ：一無所有寡婦幾乎捐出他的所有，這種愛是很大的愛很忠心的愛。
Ｆ：是他自願的？還是被迫的？
Ｉ：應該是自願的。
第一題、第二題
l 寡婦--剋夫
l 兄終弟及的婚姻—台灣也有
l 利未婚姻可能也跟財產也關
l V17他們非常驚訝 V27 你們完全錯了
l V37 耶穌跟大衛的關係這裡沒有講得很清楚
l 教會傳統強調耶穌是大衛的子孫
l 馬可強調耶穌自稱人子，似乎要跟君權強調的彌賽亞形象保持距離
l V28文士被耶穌肯定，離上帝國度不遠，顛覆福音書中對文士的負面印象
l 耶穌以壞佃戶的比喻來預言自己被殺
l 耶穌以壞佃戶來比喻上帝國的過程
l V10 被人看輕的會成為最重要的
l V11 主的作為在我們眼中是多麼奇妙
l V27 為何上帝是活人的上帝—活人才知道有上帝的事情，死人不知道有上帝的上帝
l V23 死人復活是指一般人也會復活
l V25 像天使一樣不娶也不嫁
l V26 荊棘燃燒的故事與復活的關聯—荊棘燃燒是超自然現象、耶穌用撒都該人相信的東西來打臉對方
l 若沒有復活節就沒有聖誕節
l 耶穌的價值觀是跟今世的價值觀不一樣。耶穌對撒都該人說他們完全錯了。上帝是活人的上帝—每一個活著的人都要尋求上帝。死人都在等著耶穌再來。
l 以色列的族長都是在活著的時候認識上帝
l 每個人都會復活嗎? 有些人可能會下地獄?
l 寡婦—兩個是被動、一個是主動。即使受到嚴重剝削的寡婦仍然保持對上帝的信心。
l 經學教師對法律相當了解，照理講應該要去保護弱勢者，知法犯法。
l 經學教師可能會說寡婦剋夫、要奉獻所以要買贖罪券等行為
l 寡婦把所有的奉獻出來
◆ 判斷 Judge
3. 【經文1-12】葡萄園的比喻給我們甚麼啟發? 追隨耶穌的路途上可能會遇到什麼樣的對待? 「泥水匠所丟棄的這塊石頭已經成為最重要的基石」如何鼓舞我們堅持上帝國的價值觀?
Ａ：如果把這個比喻放在實際上的經驗，你以為有權位的人會比較受人尊敬，或以為那個人很受尊重，那樣的人來講福音，大家真的會聽他們的話嗎？
像是在美國，也有這樣的例子。
Ｂ：這個葡萄園剛開始時，還算是硬體設施完善。
Ｃ：我好奇的是，開墾葡萄園的是誰？
Ｄ：如果耶穌在台灣，他會說出什麼樣的處境？這一段經文其實就是上帝創造世界，又派遣先知。
Ｅ：我覺得耶穌講這個比喻，就是在說他自己就是那顆石頭。提醒門徒自己是會被拒絕被殺的那個人。
Ｆ：他會被丟棄，但是會成為重要的基石。
Ｇ：鼓舞在哪呢？
Ｈ：上帝國的價值觀：我們覺得不重要的就是上帝覺得重要的。
Ｉ：這邊我是想到，第10節，不要看不起最沒價值的東西。12章很有趣的是，寡婦的奉獻，如果這個寡婦先和耶穌見面，耶穌可能會請他不要奉獻。但是耶穌是用觀察，沒有去干預。
這是代表，這個人很善良，但他對上帝的國度有願望、有愛。這就是堅持上帝國的價值觀。台灣很多善人，沒有上帝國的價值觀，只要給一些好處，他就會背叛。
耶穌想讓那些得到福音，也就是上帝國。政治工作者
l 壞佃戶的比喻—上帝國隱藏其中
l 葡萄園的比喻很現實的。因為在現實社會也是如此。從神學的角度來說，耶穌說葡萄園的主人是上帝，已經為我們挖了酒窖。但是，佃戶起了貪念，見一個殺一個。被殺的也包括耶穌。耶穌也許已經來過，但是一而再再而三被殺死。人的罪性就是一再殺害從上帝來使者。先知也都是遭遇到被殺的命運。這個故事的過程到現在也存在。
l 創世紀—我們都是過客，世間萬物我們都是像佃戶一樣，沒有所有權。
l 這一章其實蠻多關於所有權的問題。
l 詩篇118經文—被丟棄石頭，那泥水匠是誰? 這些泥水匠就是當時的宗教領袖與權貴。世人眼中沒有價值的東西對上帝是很有價值的。鼓舞我們對於上帝要有一種盼望、一種堅持。
4. 【經文13-17】納稅的問題背後隱藏著什麼樣的陷阱? 如何解讀「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」這句話? 耶穌的回答如何為人民保留抵抗羅馬帝國的動能，並且不落入宗教領袖的陷阱?
l 耶穌面對這個問題分裡外。對於宗教領袖算是內部的矛盾問題，羅馬帝國算是外部的壓力。耶穌認為內部矛盾問體以內部來處理，敵我鬥爭以外部的問題的處理。我認為耶穌不願意完全切割猶太人內部的宗教領袖。
l 法
l 利賽人是民間宗教領袖，希律黨人比較是聯合羅馬政府的團體。
l 耶穌身上沒有羅馬銀幣，銀幣上有皇帝的銅像，上面寫著皇帝是大祭司。耶穌沒有羅馬銀幣，民間宗教領袖卻有銀幣。耶穌用這句話來反諷當時的宗教領袖。
l 耶穌不見得反對繳稅。耶穌也留了一點空間。耶穌不見得是直接對抗羅馬帝國。
l 耶穌如果把話講死了，可能無法留下空間給後代子孫。
l 上帝國的價值可能也包含在屬世的物質中，也無法一刀兩斷。
l 耶穌應該比較強調上帝的層次。該繳的稅我還是要繳，但是我手上還有錢要去反抗可以留給上帝。
l 你看到誰的像? 如果完全看到凱撒就表示淪落為凱撒的奴隸。
l 耶穌沒有給出絕對的答案。耶穌把這個問題丟回給問問題的人—你認為這是屬於凱撒的或是上帝的?
l 耶穌不主張用直接的武裝革命去對抗羅馬帝國，因此在當代表達一種策略性的屈服，但是要倚靠上帝來追求以色列要追求的上帝國。這也可以看成是耶穌主張愛與非暴力的抗爭的源頭。
l 如果你把上帝的給上帝，你就不會有甚麼給凱撒。
l 這銅幣上的肖像是凱撒的，但是我們身上有上帝的形象。所以我們要把所有的獻上給上帝。
l 一個錢幣必定有兩面—一面是屬靈的，一面是屬世的
l 寡婦把所有的都獻上。因為她看重上帝國的價值。
5. 【經文18-27】利未婚姻（參看申命記25：5-10）可能提供寡婦什麼樣的保護? 這樣的婚姻制度以什麼樣的方式維護父權制度? 耶穌所描繪的天國關係（從死裡復活的世界）中，人與人如何連結? 您認為婚姻、愛情、性…這些還會存在於復活的世界嗎? 為什麼?
l 多元成家議題—在天上自由組成家庭
l 天使是無性別的、人已經變成靈的角色
l 復活的身體還是有肉體的。以後在天堂會有多元的性別。
l 當我們紀念著死著的人，他們就還活著
l 法利賽人、撒都該人、希律黨人是有矛盾的。撒都該人是祭司菁英階級，但是卻是最保守的。摩西律法是處理活人的事情，如果已經去到了天堂，就不用再用律法處理。法利賽人、撒都該人這些人都是用凱撒的思維去處理另一個層次的事情，被耶穌看破。律法是為了活人才來頒布。耶穌是看穿了他們背後的動機而有這樣的回答，以他們本身所在乎的事去回答他們。耶穌分別回答的幾種不同類別的人，並且打到了他們的痛處。耶穌看穿了表面事務而來揭穿。
◆ 行動 Act
6. 【經文28-44】如何在日常生活中實踐最大的誡命? 寡婦的奉獻給我們甚麼啟發? 如何保持信仰的純正而不落入經學教師（或者我們討厭的人）的錯誤?
l 愛不要有目的性，要保持純粹。如果有回報就算撿到的。不要去計算回報。
l 最大的誡命可不可以是愛鄰舍如同自己、己所不欲勿施於人?
l 愛鄰舍如同自己—很難。一般人做不到。所以必須要信靠上帝。因為對上帝有愛才能實踐出來這個誡命。人一定要有更大的對象去愛才能實踐得出愛。
l 愛鄰舍—可能也要愛羅馬帝國政權
l 如果不能夠愛上帝、學習上帝如何愛人，如何去愛人如己?
l 我要如何知道愛自己? 愛要有優先性。我們經常沒有倫理性，沒有分親疏遠近。自己的人不愛卻要去愛遠方的人。在愛鄰舍如同自己的誡命中，如何愛自己? 如何知道愛自己? 必須要有一個天上的父母存在，我們才知道自己的價值所在。如果我們有全心去愛天上的父母，我們會疼惜自己、並且知道這個父母是全人類的父母，那我們能夠用這樣的思維去建立這樣的關係。
l 以前覺得愛人如己很容易。但來到教會很多年以後，我才發現我不認識自己。我誤以為的自己是我被社會價值馴化的自己，結果傷害了我的家人。經過多年我才知道我不認識自己。必須要在信仰團體中才能夠慢慢認識自己。
l 你若不認識神，就不認識自己。
l 我是道路真理生命—道路: 耶穌表達福音是很有次序的，第一個誡命就是愛上帝。人必須要先愛上帝才能做到第二條誡命。人顛倒了次序並且不認識上帝才會有壞佃戶的現象。
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