創世記39@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
〈創世記〉第 39 章

時間：2018/11/05
協調者：李信仁、廖斌洲

詩歌：聖詩第 611 首〈隨主的人有幸福〉(There is joy in serving Jesus)
閱讀經文：

1 以實瑪利人把約瑟帶到埃及，賣給埃及王的一個臣僚─侍衛長波提乏。

2 上主與約瑟同在，使他事事順利。他住在埃及主人的家裏；

3 主人發現上主與他同在，使他所做的事都成功。

4 波提乏喜歡約瑟，委派他作自己的侍從，管理家務和他所有的一切。

5 從那時起，由於約瑟的緣故，上主賜福給那埃及人的家；他家裏和田園所有的也都蒙福。
6 波提乏把一切都交給約瑟管理，除了自己的飲食，他甚麼都不去管。約瑟體格健壯，英俊瀟灑；
7 不久，主人的妻子看上了他，要跟他睡覺。
8 約瑟拒絕了，對她說：「你想，我主人把他所有的一切都交我管理，我在這裏，他就不必為家務操勞。

9 在這家庭裏，我跟他一樣有權，除你以外，他沒有甚麼不交給我的，因為你是他的妻子。我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」

10 雖然女主人天天用話勾引約瑟，約瑟始終拒絕跟她睡覺。

11 有一天，約瑟到屋裏辦事，那時，一個家僕都不在。

12 女主人抓著約瑟的外袍，說：「來跟我睡覺吧！」約瑟躲開她，跑到外面，外袍卻留在她手中。
13 她看見約瑟留下外袍跑出去，

14 就把家僕喊來，對他們說：「你們看，我丈夫帶回家來的希伯來人侮辱我們。他進我房間，想非禮我。我放聲尖叫；

15 他聽見我尖叫，就把外袍丟在我身邊，跑出去了。」

16 她留著約瑟的外袍；約瑟的主人回來，

17 她就向丈夫複述這件事：「你帶回來的那個希伯來奴才進我房間侮辱我。

18 我一尖叫，他就把外袍丟在我身邊，跑出去了。」

19 約瑟的主人聽了妻子說「你那奴才竟然這樣侮辱我」這話，非常生氣，

20 叫人把約瑟抓起來，關進王室的監獄；約瑟就在那裏坐牢。

21 但是上主與約瑟同在，賜福給他；因此監獄長很喜歡他，

22 派他管理其餘的囚犯，負責處理監獄裏的事務。

23 約瑟負責辦理的事，監獄長都不必操心；因為上主與約瑟同在，使他經管的一切都很順利。

成員：張景翔、黃春生、沈國昌、蔡丁貴、鄭筠、林擎天、石乃欣、游迪安
林世鴻、柯怡政、李信仁、林香如、王苡儒、廖斌洲、黃浩然、陳怡萱、曾加力

討論問題：

一、在這段經文中，你看到了哪些重點(人事時地物)？(小組討論 10 分鐘) 

上主與約瑟同在，連主人都發現
引誘、拒絕、惱羞成怒、陷害
約瑟具備管理專長
屘子較懂得看人臉色，懂得察言觀色
MeToo、性騷擾、權力不對等
冤獄，好在沒有「死刑」
約瑟強壯、帥，是種「薄命」嗎？
孤男寡女、瓜田李下、百口莫辯
波提乏為顧及自己的顏面，高高舉起、輕輕放下
①上主與約瑟同在，非常多次，多到連主人都發現了
②引誘及拒絕，惱羞成怒及陷害
③冤獄，應賠償，但是好在沒有死刑
④非禮，女性的口中講出來的話，大家都會信，百口莫辯
⑤孤男寡女
⑥女性對男性的MeToo事件，從以前就有了，有權力的人，通常是上對下的，大多出現於男性，但我們很少在高位，或許有一天我們在高位的時候都會犯錯
⑦約瑟隨遇而安，下獄心應該會慌，因為不知將來會如何，就算知道結局也會需要依靠 上帝
⑧約瑟非常擅長管理，或許小時候就曾管理過兄長，最小的兒女在生活上很容易應付長輩及兄長們，但對於晚輩則沒有辦法應付
⑨IQ可能157以上，但不會去出賣及背叛主人
⑩因為主人非常生氣，所以一般都失去了理智
⑪衣服很重要，不能亂穿亂丟
⑫主人可能也知道約瑟的品性，所以只令其下獄而不判死，為了他太太及自己的面子，不然傳出去很難聽
⑬人口販賣、約瑟蒙福、主人亦得福、淫婦(女主人)約瑟變牛郎
⑭ 上主 與約瑟同在
⑮設下界限不移不動，權力不對等
⑯偽證，物證是一件外袍
⑰忠心值得信任，最後一切盡得順利
⑱假的尖叫，波提乏其實知實情，入監只是為了隔離
⑲管理失敗(？)
⑳約瑟體格好長得帥，大家都喜歡，好看又好用的小鮮肉

二、本章中兩次描述到約瑟從絕境中再起(3~6節、21~23節)。約瑟再起的故事，帶給我們現代人什麼啟示？(小組討論 20 分鐘)

良心、良知無愧
內心堅強：例如李登輝在「接班」前遭受軍方倒戈的危機
一般來說應該會怨恨
隨遇而安，找到生命的出路
約瑟：彷彿是新潮流的老二哲學

①約瑟的心情應該是相當問心無愧的，心裡有平靜，但有苦難言
②一般人遇到這種情境應該就心情非常不平，甚至會去報復
③感覺他逆來順受，學習如何讓別人喜歡他，可適應各種環境
④這種人很適合打選戰，攻擊性不強，但擅長規劃，適合做幕僚，自身條件非常強，類似李登輝
⑤一般人遇到這種事可能就沉不住氣了，約瑟EQ非常高
⑥約瑟後來當宰相，已經非常不容易了，那時法老是外來統治者，埃及人是原住民及被統治者，後來的法老多已變為當地人統治了，已經不認識約瑟了，當他是外國人，後來摩西出埃及時，帶走的不但包括以色列人，還有一些被壓迫的本地人
⑦以撒開始有「 上主 與我們同在」的描述
⑧沒社會經驗，申黃無門
⑨「受膏者」的概念被濫用
⑩被迫沉默的被害者

⑪人口販運非常糟糕

三、約瑟面對女主人的誘惑前後，分別有什麼反應(8~12節、20節)？(小組討論 10 分鐘) 

約瑟的「基本配備」還不錯，但還有被女主人喜愛、欣賞的「特殊配備」
對女主人來說，她不是水性楊花、肉慾的女性，否則不會讓他人認同她的喊冤
拒絕道德、權力、權位的誘惑，乃因為「我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」
為何沒有處死約瑟？顯示波提乏對約瑟的仍有「信任」
對於「不實指控」，有時「無聲」也是一種回應
領導者、管理者的特質：除了管理能力之外，也有「忠誠」、「道德」，及願意「被上主影響的生命」，信仰的終極價值、終極關懷
政治人物的社會倫理抉擇
聖經對於上帝揀選的人，所寫的事也很寫實，不會掩飾，不會寫成「看到魚兒往上游」
①女主人對於約瑟的誘惑真的是誘惑嗎？約瑟位高權重，貴為宰相，應該不缺女人
②女主人「天天」誘惑他，應該很難拒絕，女主人應該很漂亮，因為貴為士兵長的夫人，應該長的不差
③說不定約瑟是女主人的「真愛」，約瑟的條件非常好
④可能只是「獵人」與「獵物」的關係，約瑟是極品，除了有「基本配備」以外，還有「特殊配備」，天菜等級，千年一遇
⑤女主人可能私德很差，波提乏應早知情
⑥波提乏有許多的侍衛，監視應該非常森嚴，但女主人排除萬難去誘惑他，也算是很有心了
⑦約瑟知道是誘惑，但約瑟仍然拒絕，包含權力及財力，如果接受一定會把波提乏殺掉，能夠拒絕這個誘惑，可見人品非常崇高，知道 神 與他同在，所以非常有規範
⑧約瑟後來百口莫辯，因為地位低下，在放與殺之間，波提乏也是相當有政治手段的，講話也是非常聰明的，這個時候應該閉口不言，說多錯多
⑨有拒絕卻沒回報，回報有用嗎？或暗示外袍就一塊布
⑩預謀犯案，女主人顏值不高？
⑪但又不能妄動怕掉性命，愛不到就想毀掉
⑫ 上帝 使用之前先有試煉

⑬有道德宣言，默默承受，逆來順受，好管家

四、我們如何將約瑟面對誘惑的態度和反應，應用在信仰生活或社會處境當中？(小組討論 30分鐘)

塔瑪爭取自己的權利，約瑟不爭取自己的權利，處境上的不同。但二人都有上帝。
①男性角度，不逃走無法阻止事件發生
②約瑟非常頑直，對主人的忠誠，我們選舉是要選一個忠誠的？還是選一個會出賣自己人民的？雖姚文智沒有「特殊配備」，但人仍會被黨約束
③面對指控不要回應也是一種處理方式，要分化一個團隊也是靠拼命放假消息
④此事發生在律法之前，成立之後可說我們的祖先有守「 上帝 的律」
⑤約瑟的行為處世符合 上主 的規範，古代用經文的方式寫，但也只是想要強調現今的我們應該如何處世
⑥古代貴族有初夜權，約瑟就算不是處子也很難有機會發生關係，直至18世紀的英國，貴族仍有這個權力，所以約瑟或許只能管理，並不能隨意地跟女性發生關係
⑦一個領袖應有更超越的價值，「我是為 上帝 的名而行」，若沒有一個更超越的價值，不會是一個好的領導者，面對中國的誘惑，我們應有更超越的價值
⑧信仰裡有個「終極價值」，若沒有很容易走偏，馬英九想成就歷史定位，但卻適得其反
⑨發聲與否，不同時代有不同的機制，社會局，千里馬得遇伯樂，氣質為人所用，不管在哪裡，有 主 同在了，都能發光
⑩連主人都發現 主 與他同在，離開公司避免誘惑，塔瑪以身體當武器得到自己所訴求的，但約瑟呢？約瑟一直很平安，沒有暴走，塔瑪/約瑟敘事基調很不同，廖添丁的故事
⑪約瑟本身或許沒這麼有道德，但 上帝 幫助他謹守
⑫ 上帝 有意願和我們同在，但我們是否也有意願回應？讓 上帝 和我們一起？
⑬不是追求「 上帝 與我們同在」而是了解「 上帝 要站在哪邊」，大部份的人是追求前者，而我們真正該追求的是後者「約瑟跟 上主 同在」，亞伯拉罕．林肯說道：「我不敢誇口說上帝站在我這邊，我只懇求自己能站在上帝那一邊。」
⑭做一個公民要好好的說理
⑮我們要反思「終極價值」