創世記第38章@台北濟南教會

處境查經班(創世記第38章)@台北

時間：2018年10月29日(一)7:00pm                協調者：林世鴻/黃春生

聖詩：479首《看此個破碎的世界》(Behold a broken world)

聖經：創世記第38章

猶大和塔瑪

1 大約在那時候，猶大離開他的兄弟們，去跟一個亞杜蘭人希拉住在一起。

2 猶大在那裏遇見迦南人書亞的女兒，就跟她結婚。

3 她懷孕，生了一個兒子；猶大給他取名珥。

4 她又懷孕，生了第二個兒子，取名俄南。

5 她生了第三個兒子，取名示拉；示拉出生的時候，猶大在基悉。

6 猶大給他的長子珥娶妻子，名叫塔瑪。

7 珥的行為邪惡，得罪上主，上主就取了他的性命。

8 於是猶大對珥的弟弟俄南說：「你去跟你大嫂同床，對她盡你作小叔的義務，好替你哥哥傳後。」

9 但是俄南知道生下來的孩子不屬於他，所以每次跟他大嫂同床，都故意遺精在地上，避免替哥哥生孩子。

10 他這行為得罪了上主，上主也取了他的性命。

11 於是猶大對兒媳婦塔瑪說：「你回娘家守寡吧，等我的兒子示拉成人。」他說這話，因為怕示拉會跟他兩個哥哥一樣死掉。於是塔瑪回娘家去了。

12 過了不久，猶大的妻子死了。等他守喪的時間過了，他跟他的朋友亞杜蘭人希拉一起到亭拿，到替他剪羊毛的人那裏。

13 有人告訴塔瑪，她的公公要到亭拿剪羊毛，

14 她就脫下守寡的喪服，用帕子蒙臉，坐在通往亭拿的伊拿印城門口；因為她知道猶大的幼子示拉已經成人，可是還沒有來娶她作妻子。

15 猶大看見她的時候，以為她是妓女，因為她蒙著臉。

16 猶大不曉得她就是自己的媳婦，走到路邊找她，問她：「你要多少錢？」她說：「你跟我睡覺要給我甚麼呢？」

17 他回答：「我從我的羊群中拿一隻小山羊給你。」她說：「那好，在你送山羊來以前，你要留些東西作抵押。」

18 他問：「你要甚麼作抵押呢？」她說：「你的印章、印章帶，和你的拐杖。」於是猶大把這些東西都交給塔瑪。他們同床；塔瑪就懷孕。

19 塔瑪回娘家去，拿掉蒙臉的帕子，再穿上守寡的喪服。

20 猶大託他的朋友希拉送一隻小山羊去給那女人，要向她贖回抵押的東西，但是希拉找不到她。

21 希拉問伊拿印地方的人：「路旁的那個寺廟娼妓哪裏去了？」他們回答：「這地方從來沒有寺廟娼妓。」

22 希拉回到猶大那裏，對他說：「我找不到她。當地的人都說，這地方從來沒有寺廟娼妓。」

23 猶大說：「那些東西給她算了，免得我們被人譏笑。我有意送她山羊，可是你找不到她。」

24 大約過了三個月，有人告訴猶大：「你的媳婦塔瑪當了妓女，而且已經懷孕。」 猶大怒喊：「把她拉出來，燒死她！」

25 她被拉出來的時候，託人告訴她公公：「我是從這些東西的主人懷了孕；你看看這印章和印章帶，還有這根拐杖；這些東西是誰的？」

26 猶大認得這些東西，就說：「她有理。我沒有對她盡應盡的義務；我本應該叫我的兒子示拉跟她結婚。」從此以後，猶大就不再跟她同床。

27 到了產期，她才知道她懷的是雙胞胎。

28 她陣痛的時候，一個胎兒伸出一隻手來；接生婆抓著它，繫上紅線，說：「這一個是先出生的。」

29 可是他把手縮回去，他的兄弟卻先出來。於是接生婆說：「你就是這樣搶著出來的！」就給孩子取名叫法勒斯(「法勒斯」意思是「沖破」或「搶出來」。)。

30 接著他的兄弟生出來，手上繫著紅線，因此取名叫謝拉(「謝拉」有「紅色」的意思。)。

成員：李信仁、陳怡萱、曾加力、林擎天、鄭筠、林世鴻、黃春生、石乃欣、康紘齊
成員：柯怡政、蔡丁貴、王苡儒、沈國昌、林香如、吳純瑜、高奇麟、潘璇蓉

問題討論：

一、從這段經文您看到什麼？(時間、場景、角色、對話、事件...)

「有人」：v.13, 24
外配：塔瑪，婚姻買賣，身份低微

①兩兄弟都被 上帝 處死，但沒有說原因，只說了邪惡
②上主的安排或許只是當時的習俗而已？只是利用 神 的安排來確立大哥死了，妻子留要給弟弟做嫁娶的這種習俗
③俄南不願意為大哥出力，生的兒女其實是自己的，就連之後的財產其實也屬於自己，但卻不願意付出
④塔瑪其實很聰明且有計謀，擅用美人計
⑤迦南文化存在娼妓文化，娼妓是自古以來都存在的社會問題
⑥在迦南文化裡，猶大已經犯了大罪
⑦不忠即為淫亂，對 上帝 不忠，性性並非為不好的，現在的文字對於當時的解釋有誤解
⑧很早人類就知道如何避孕了，接生婆也很聰明，懂得利用綁上紅線來識別孩子，現代識別孩子所使用的方式與當時有別
⑨猶大有什麼資格怒喊呢？是假裝生氣還是只是因為找娼妓被發現而覺得丟臉生氣？
⑩女性是否分地位？娼妓和媳婦的地位是否同樣低微？
⑪當時還沒有律法，後面的年代才完成
⑫當時的宗教和現在的台灣宗教其實相去不遠
⑬俄南知道孩子「不屬他」→遺精
⑭珥和俄南都(離奇)死了
⑮希拉是男的？猶大的性向…？是否有性交易的習慣？是約瑟的好弟，但會嫖妓
⑯在迦南地區
⑰「廟妓」的特質？猶大的信仰不是傳承父親的信仰
⑱妓女蒙著臉
⑲公公和媳婦亂倫
⑳以前媳婦不受關愛
21俄南只想滿足性慾、沒盡義務，很愛計較且佔大嫂便宜
22猶大打發塔瑪回去(認為他剋夫？！)
23生雙胞胎，得兩倍的祝福
24猶大自己有反省
25塔瑪眼睛漂亮
26「有人」常出現，有好有壞

二、猶大娶迦南人書亞的女兒，也為兒子娶迦南女子塔瑪，從此事如何看待猶太人對於種族血統純淨一事？

強調「血統」的原因：害怕被同化，族群自我保護

不再強調「血統」的原因：有被接納，就不再強調血統
①種族血統認定，其實是認同問題
②現代社會對「民族認同」是一個自然而然的現象
③聖經記載都為「法統」，從後面推前面年代，希望現在教會用台灣民族與信仰的角度來重新詮釋歷史故事
④希望血緣純種，堅持「民族意識」的認同，只有如此才能避免人云亦云，增加凝聚力
⑤原本重視血統，但隨時代變化，在一種處境下「不得不」
⑥強調血統是為了保護族群，但他和希拉住一起，兩個男的在一起只好「就近」結婚，所以不在意對象身份
⑦亞杜蘭人也是迦南人的一種
⑧越有自我保護意念，又不容易和平共處

⑨猶大得到其他族群接納，就不用強調血統

三、為何上主取了俄南的性命？

不盡義務、不顧寡婦
貪圖性慾、自我中心
上帝給俄南多次機會

①因為他為了私慾而不願意付出
②台灣大約一百年前也還有長子死了，妻子由弟弟繼承的事情，與以色列類似
③當時沒有律法，籍 上帝 的名來阻止這件事
④只是為了劇情發展而這樣寫的
⑤貪性慾
⑥不愛寡婦
⑦不盡義務

四、您認同猶大找「寺廟娼妓」的事嗎？您認同塔瑪的作法嗎？

猶大為了經商，找廟妓、求發達
塔瑪開始順服當時的倫理，但為了生存而抵抗
塔瑪可能知道猶大有「嫖妓」的習性
可能猶大受希拉影響「祭拜」豐收之神
塔瑪使用自己的身體作為最後的「武器」
①自然法則，不忍苛責
②可以有其他選擇，從猶大的角色出發，他可以選擇再婚
③猶大或許只是心存僥倖，不認為自己的作為會被發現
④塔瑪很聰明，用了一些手段去解救自己，認同他為了生存而有所作為
⑤和「廟妓」(有男有女)發生關係是一種「祭拜」
⑥猶大對當地不熟，他想求發達，所以找「廟妓」(塔瑪有意思誘拐他)
⑦塔瑪知道猶大不是「第一次」
⑧有好幾層心理狀態
⑨寡婦意志堅強，之前歷盡滄桑，僅有身體為最後武器，不能單就「亂倫」OR「姦淫」來判定
⑩為了生存，留一口飯吃

⑪有當代情況，反思→同志遊行

五、塔瑪作為一個無兒女的寡婦，她在當時的社會幾乎不可能有任何地位。她爭取應有的權益，給我們什麼啟發？我們如何幫助今日的「塔瑪」？

塔瑪爭取出頭天，要更寬容的眼光去接納她。
同志運動中的裸露者
陳抗運動中的激烈者

塔瑪不傷害他人生命
塔瑪內在堅強
爭取權益需要有犧牲的預備
①女性沒有地位，孤立無援時違反倫理也是情有可原的
②有懲罰猶大的意思，陷猶大於不義，使他違反倫理
③塔瑪14節希望被猶大看見蒙臉，蒙臉代表沒有嫁娶的記號，希望傳達可利用小兒子去傳承，看起來是弱勢的人，未必是弱勢，生命會為自己找到出路
④塔瑪沒有拒絕猶大，代表他心中已有所準備
⑤迦南及以前的文化沒有教導性教育的體系，把事件記載下來有助於這方面的教育
⑥現代倫理性需求為正常的需求，在台灣及其他地方也有「手天使」的存在，解決性方面的需求
⑦今日已沒有塔瑪了，因為都可以選擇再婚
⑧每個人認識 神 都有過程，我們仍在追求，「是」就說是，「不是」就說不是，生命乃在舌頭底下，生命是不知道到知道的過程，耶穌就是道路、真理、生命，「有人」在聖經裡代表伏筆，我們人為有限的， 神 則為無限的， 上帝 總會在適當時機出現
⑨在台灣塔瑪就是外籍新娘，外配多數為買賣關係，地位非常低下，類似塔瑪，現代教會應協助處理
⑩這章不是在講猶大，而是在講塔瑪，當一個陷入困境的人在找出路時，會用較極端的方式，但我們應多去關心及理解
⑪塔瑪困境未必是已婚女子，也可能是中輟生及任何受困的弱勢，希望大家可以當一個一手拿報紙、一手拿聖經的基督徒
⑫我們應以不是基督徒的對象為榜樣，重新學習
⑬塔瑪是個內在堅強的人，幫助弱勢應以平等的方式對待
⑭應學習衝撞體制，今日的塔瑪就是今日的台灣