台北處境查經班2019/12/23
2019/12/23台北濟南教會宣教中心(大禮拜堂後棟一樓交誼廳)協調者：陳怡萱/黃春生
2019/12/23台北濟南教會宣教中心(大禮拜堂後棟一樓交誼廳)協調者：陳怡萱/黃春生
聖詩：
聖經：彌迦書第3章
聖經：彌迦書第3章
彌迦斥責以色列的領袖
3:1 以色列的統治者啊，你們要聽！你們本應該主持正義，
3:2 但你們反而憎恨善良，喜愛罪惡。你們把我的子民活生生地剝皮，又從他們的骨頭剔下肉來。
3:3 你們吃我子民的肉，剝下他們的皮，打碎他們的骨頭，像切肉下鍋一樣地剁碎他們。
3:4 有一天，你們要呼求上主，但是他不回答你們。他不聽你們的禱告，因為你們做了邪惡的事。
3:5 先知們迷惑我的子民。給一口飯，他們就喊：「天下太平」；但是對那些不給飯吃的人，他們就以戰爭恐嚇。上主對這類先知說：
3:6 「先知啊，太陽西沉了，你們的好日子快過去了。你們哄騙我的子民，所以你們再也看不到異象，說不出預言。」
3:7 那些巫師和占卜的人將因所預測的事沒有實現而丟臉，因所求的事沒得到上帝的應答而蒙羞。
3:8 至於我，上主的靈和能力與我同在。他賜給我正義感和勇氣，好指責以色列人的罪。
3:9 以色列的統治者啊，聽我說吧！你們憎惡正義，顛倒是非。
3:10 你們把上帝的城耶路撒冷建立在血腥和不公平的基礎上。
3:11 城裏的官員為賄賂辦案，祭司為津貼解釋法律，先知為金錢占卜。雖然這樣，他們還以為上主是他們的靠山。他們說：「上主與我們同在，我們不至於遭殃。」
3:12 所以，為了你們的緣故，錫安山將像田地被翻動；耶路撒冷要變成廢墟；聖殿坐落的山岡要變成荒林。
問題討論：
一、在這段經文看到了什麼（人、事、時、地、物，社會現象）？
1. 聽我說吧(9)。
2. 指責(1)。
3. 三個角色: 統治者、祭司、先知(彌迦還有另外一群先知)。
4. 第四個角色: 百姓。
5. 城裡的官員(5)不是聽上帝的。
6. 結構性的犯罪(祭司、先知、當官的統治者)。
7. 耶路撒冷(10)
8. 同在(11): 津貼、收入。
9. 翻動、廢墟、荒林(12)。
10. 他們(先知們)顧肚子、發大財(5)。
11. 邪惡的事(4)。將上帝當成提款機。
12. 同在(8)。
13. 悲慘狀況(3)。
14. 高高在上與底層的人民兩個世界。
15. 拿百姓當獻祭(3)(原本當是為了替百姓贖罪)。
二、先知彌迦與3:5的先知們，有何差異？
1. 先知專門講難聽的話，給不義者聽。
2. 統治者的罪、先知的罪~先知扮演｢麻醉藥｣的角色(5)。
3. 與東歐共產國家神職人員相同。
4. 去三自教會講道，要事先審核講章。
5. 讓有擔心安危的人，不敢說誠實話。
6. 將…排比在一起。
7. 先知站在壓迫者(統治者)的那一邊。
8. 迷惑天下太平(5)~當年將蔣經國時代~實際暗潮洶湧~卻不是老百姓可以聽見。
9. 看見彌迦與其他先知(一言堂)不相同。
10. 有錢財利益就講好話，不給飯就搗蛋。
11. 不是先知可以預知危險，而是先知被利益所驅動。
12. 假先知不傳講上帝的話，只為了謀利而說背離先知的責任~墮落~所謂宮廷先知。
13. 沒有神的話臨到某某人。
14. 百姓多只聽到｢先知｣就信以為真。
15. 彌迦講實話，神就與他同在。
16. 當時的先知很普遍，還設有先知學校(以利亞、以利沙…)。
17. 上主為自己預備7000位沒有拜過巴利的先知。
三、先知彌迦批判哪些社會現象？今日我們的處境下，是否有類似的現象？
1. Be Still~我心惦靜。
2. 知道上帝~指向上主~才是靈力來源。
3. 這些先知有沒有認識上帝~在不同陣營奉為先知。
4. 三自教會的牧師長老~與當權者之間的來往~要怎樣認識上帝?
5. 有些三自教會的牧師~閉口開口~就是黨…。
6. ｢吃人肉｣比喻今日黑暗的社會環境。
7. 用信息迷惑人民: 抹油的十字架…最近泉州就有人賣能量水。
8. 不公平的基礎(10)。
9. 包容式國家VS詐取式國家~包容才能活下去。
10. 從弱勢者榨取經濟利益，大部分人民會過得很慘。
11. 一個社會應該是包容的。
12. 司法體制~會不會血腥? 光州最近挖出遺骨~(南韓法務部20日宣布，19日在舊光州監獄原址進行無名塚移葬工作時發現逾40具遺骸，預計透過分析DNA確認死者身分。相關團體推測，遺骨的主人很可能是39年前518光州民主化運動當時被埋的失蹤者...。
13. 今日貧富差距~若沒有關係的勾結是無法達成的。
14. 為何不能夠仇富呢? 社會不公平是因為遺產稅課的不夠。
15. 把遊戲規則弄得對自身有利: 陳根德的兒子大義滅親。政界靠裙帶關係獲取土地利益（航空城除了跑道用地之外，從2009年至今，擴大徵收好幾倍大，第一塊擴大劃入的土地，為總統候選人朱立倫的岳父高育仁永儲公司所屬的土地，於航空城計畫2009年版本時，並未劃入範圍，卻在朱立倫擔任行政院副院長後，卻劃入航空城計畫2010年版）
16. 說｢藍綠一樣爛｣不可，因為綠還沒有足夠的機會~變爛。
17. 貧富的問題、社會不公危機→想法不同。
18. 其實貧富懸殊要活不下去十，社會才有動亂。
19. 社會要走到南北國~聽到有更好的理想禧年~。
20. 中國沒有受到自由民主的啟蒙~還是會在｢安定｣裡走下去。
21. 香港知道自己是上帝的子民~｢榮光歸上帝｣(有更高的價值)。
22. 社會是封閉或者開放與穩定有關係。
23. 上週走入德國集中營-達豪集中營紀念中心(Dachau Concentration Camp)，一進入就一股沉重的感覺~沒想到真會有人~會設計出這樣子囚禁人的地方。
24. 奧地利也有集中營，因為世人都不知道，原來不知道也是一種罪。
25. 德國南部巴伐利亞支持希特勒，聖母教堂的前面就是當年希特勒閱兵的地方。
26. 納粹的行徑受到究責，但是台灣尚未轉型正義。
27. 日本建構超級戰艦的目的是為了沉沒~唯有沉沒之後~人民才會改變。
28. 彌迦也是這樣的感覺。
29. 很怕台灣也會如此沉沒。
30. 我們台灣其實是戰敗(日本)被戰勝(同盟國)接收(誤以為勝~人民錯失反省改變的機會)。
31. 德國也是靠著少數有道德氣的人，才能夠(契而不捨)轉型，將一個一個案例翻出來。
32. 當年德國跟今日台灣的處境極為類似(威權時代雖過去，共犯結構中的人仍為保護其既得特權…一部德國電影大審判家，直接指出許多政府高層，都與集中營大屠殺事件有關…。
33. 所有的先知都是政治 耶穌也是政治犯。
34. 召會 (希臘文是ekklesia) 的意思是-被呼召出來的，原本的意思是「集會」（尤其是討論公共事務的社區會議）。
四、為何先知一直「涉入政治」，但是今日有些基督徒或教會強調「中立」。我們該如何看待基督徒的政治性、公共性？
1. 有正義感有勇氣的人，一定會涉入政治。
2. 東方三博士拒絕希律王摸頭。
3. 耶誕節本身就是政治，天使的報佳音信息也是關乎政治。
4. 福音與政治的對立，…殖民者對人民的控制…長老教會明明就關心政治。
5. 福音停留在叫人來教會。
6. 南神事件~1989年宋泉盛牧師當院長時，一次解聘很多的老師…
7. 你認識的上帝是誰呢?是怎樣的呢?
8. 福音與政治combined。
9. 參與社會運動民主運動~當牧師就是要講政治~基督的神學觀。
五、今日基督徒「涉入政治」，該有哪些倫理？我們又該如何監督？
1. 彌迦的出現，不是為了謀取自己政治的地位。
2. 行為上~要想聖經上有何依據~世上的鹽世上的光。
3. 耶穌對抗帝國~沒有上帝國如何對抗地面上的帝國?
4. 小組可以談政治，從上帝國的角度來談論~。
5. 政治狹隘的解釋是~選舉
6. 廣義的政治來看是~涉及公平正義的治理。
7. 要注意~不要被框在狹隘的定義當中。
8. 牧者不應該公開支持某候特定的候選人。
9. 牧者可以談｢價值｣。
10. 同溫層的現象(統治者控制人民的對話)使人民彼此無法對話。
11. 宗教語言: 可以作為敏感議題~溝通的媒介。
12. 禱告~創造解決生活問題。
13. 例如~國家認同是用｢鄉土｣來包裝。
14. 與信仰價值相當的政治人物對談~請就公共議題來對話。
15. ｢政治歸政治｣、｢宗教歸宗教｣這種話聽起來不要太認真。就是過去政治主導民意的方式。
16. ｢良知化｣如何跨越同溫層?
17. 2020年青年知識營~受傷的不只是政治還有心理各方面。
18. 1/11下午，投票之後，歡迎到教會聚集分享。
沒有留言:
張貼留言