Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
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2018年12月17日 星期一

創世記45@台北濟南教會

處境查經班(創世記第45)@台北
時間:20181217()7:00pm                協調者:陳怡萱/邱凱莉
聖詩:521首《你若欠缺真失望》
聖經:創世記第45
約瑟向他兄弟表明自己的身份
約瑟在侍從面前再也無法抑制自己的情感,於是命令他們離開,到外面去。約瑟向兄弟們表明自己身份的時候,別人都不在場。
可是他號咷大哭的聲音被埃及人聽到,消息就傳到王宮。
約瑟向他的兄弟們說:「我就是約瑟!父親還健在嗎?」兄弟們一聽見這話都嚇呆了,答不出話來。
約瑟請他們上前,他們就走近他。他說:「我就是被你們賣到埃及的弟弟約瑟。
但是,你們不要為這件事焦急自責。上帝為了保存大家的性命,親自差我先到這裏來。
這地方的饑荒到現在才兩年,還有五年不能耕種,也不會有收成。
為要保存你們和你們的後代,上帝差我先到這裏來,用這方法解救你們。
這樣看來,差我來的是上帝,不是你們;他使我成為王的最高官員,作埃及的首相,治理全國。
「你們要趕快回到我父親那裏,告訴他,他的兒子約瑟這樣說:『上帝立了我作埃及全國的首相;請你不要耽延,趕快到我這裏來。
10 你要帶你的兒女、孫兒、牛羊,和一切所有的到歌珊附近住下,跟我相近;
11 這樣,我就可以奉養你。還會有五年的饑荒,我不願看見你跟全家和牲畜都餓死。』」
12 約瑟又說:「現在,你們跟我弟弟便雅憫都親眼看見,是我約瑟親口向你們說這些話的。
13 你們要告訴父親,我在埃及有很大權力,又向他報告你們親眼看見的一切。你們要趕快接他到這裏來。」
14 他擁抱著弟弟便雅憫大哭;他弟弟也在他懷裏大哭。
15 接著,他一面哭,一面擁抱每一個哥哥,跟他們親吻;然後,他的兄弟們開始跟他說話。
16 約瑟的兄弟們來到埃及的消息傳到王宮,王和他的臣僕都非常高興。
17 他對約瑟說:「告訴你兄弟們,用他們的牲畜滿載貨物,立刻回迦南去。
18 要他們把父親和家眷都接到這裏來。我要把埃及最好的土地賜給他們,讓他們在這裏享受豐足的生活。
19 你也要告訴他們,要從埃及帶車輛回去,好迎接他們的妻子、兒女,跟他們的父親一起來。
20 他們不必顧惜那邊的產業,因為埃及全境最好的東西都是他們的。」
21 雅各的兒子們遵照這話做了。約瑟照著王的命令給他們車輛和路上需要的糧食。
22 他又送每一個哥哥一套衣服,但是給便雅憫五套衣服和三百塊銀子。
23 他送父親十匹公驢,馱著埃及最好的東西;另送十匹母驢,馱著給父親路上食用的穀物、麵包,和其他食品。
24 他送走兄弟們,臨行吩咐他們不可在路上爭吵。
25 他們離開埃及,回到迦南他們父親那裏。
26 他們告訴父親說:「約瑟還活著,並且作了埃及的首相。」雅各目瞪口呆,不敢相信他們的話。
27 但是,他一從他們聽到約瑟要轉告他的話,並且看見約瑟派來接他到埃及去的車輛,就不再驚訝。
28 他說:「夠了!我兒約瑟還活著,趁我沒死以前,我一定要去看他。」


問題討論:
一、從這段經文你看到什麼?(請簡單說出各種人、事、時、地、物等)
①不可在路上爭吵,怕吵架
②約瑟揭露自己的身份
③很多次哭泣,一個一個抱
④約瑟偏愛便佳憫,先摸自己未曾見過的弟弟
⑤請兄弟們放棄原先的財產
⑥催促眾人速去速回,非常有急迫性
⑦16節出去的消息馬上傳到王宮,可能有間碟
⑧約瑟隱藏自己的情緒很久了,最後嚎啕大哭,但還是為了兄弟們有台階下而做了些努力
⑨準備厚禮給父親
⑩雅各的反應不敢相信,目瞪口呆
⑪認親通常是要好處的,長輩給晚輩好處才比較容易發生,但這裡卻反過來了
⑫父親很想念約瑟,就算兒子死了也希望見面,差別待遇在這裡可以看出來
⑬兄弟相認,先到這裡來x2,趕快到我這裡來x2,用本族語言(希伯來文)表達
⑭26.28節 約瑟還活著,表示信心很堅固
⑮飢荒還有五年、安排到歌珊
⑯24節 「吩咐」不能爭吵
⑰6節 相認時是在飢荒的第2年
⑱17-20節 慷慨的埃及王,財給他們土地,全境最好的東西都給他們
⑲我就是約瑟,如 耶穌 說:「我就是」,你所逼迫的 耶穌

二、約瑟「以德報怨」、「不計前嫌」的態度與作法,第一時間讓你先想到什麼?如果再仔細想,為什麼他會這樣反應?
①心中已反覆思量很久了,親情跟同理心抉擇,不忍心追究
②不是不計前嫌,而是考驗弟兄有沒有悔改,才有後來的原諒,就像轉型正義也是需要先悔改才行,不然無法原諒,這裡若是沒有父親和弟弟的存在,結果或許不一樣,約瑟就不容易原諒弟兄們
③約瑟的苦難變成祝福並不是暫時的,而是經歷了22年,有權力的人要寬恕他人也比較容易,如果約瑟今天是在街頭淪落,或許就直接拿石頭打人了
④ 上帝 應該有醫治約瑟,因為寬恕別人並不是一件容易的事,承認 上帝 的計劃這個動作其實並不容易
⑤在苦難中抓住 上帝 ,所以不致淪落,以前的夢成真了,作夢這件事也是靈修的一種記號
⑥5節 的告白是被醫治的記號,神學的結論
⑦已經先替兄弟們著想了,「插花插前頭,好話說前頭」是老前輩的生活處世之道,自我壓抑就是一種神性,因為人心中常有魔性, 神 總是在幫助我們踏煞車,我們需要時常操練內心,免得無法與 神 聯結
⑧蔣介石對日本:以德報怨,2008國民黨執政→相對蔡總統現在的用人,也是種「以德報怨」,約瑟是否「以德報怨」?有人傷害你,不會主動去求和,可能約瑟已釋懷
⑨約翰福音「凡父所有的,都是你的…」
⑩懷疑,信心的滿足(什麼都有,不缺)
⑪一無所有,是否還能「以德報怨」?

三、為何埃及王會對異族採取開放與接納的態度?另外,約瑟很快能再接受他的兄弟,這是否顯示出他曾預想過再相見的情境?上述行為皆可能有什麼樣的考量嗎?
①約瑟保守中國家,若他沒有價值的話,法老不會這麼慷慨,只對有恩或有恩於法老的人論功行賞
②約瑟或許有預想過兄弟相遇的情境,也有計劃,但怕兄弟驚慌,所以先安慰他們
③約瑟真的放下了,擁抱兄弟們很不簡單
④17-20節 埃及王對異族的開放,接納態度
⑤王話術:約瑟地位vs窩裡反?王可能有試探,要讓約瑟繼續為王賣命,瑪拿西命名也許想忘兄弟賣他的過去,約瑟生命被翻轉→接受兄弟,無法抑制情感,嚎啕大哭
⑥蔣經國vs李登輝→埃及王擁有世界,把事物交給約瑟管理
⑦國家、地:飢荒的情況($換物、求情,換物→牲畜、土地),和平的方式在統治,得到誠信,宰相下班還是宰相,必須做這些事,約瑟預想兄弟可能來,團圓,看到便雅憫知道 神 對約瑟的旨意,犧牲才有價值,重新接受兄弟(原來我受苦是因為要做宰相,這事不一定兄弟是原罪,而是 神 的預備)

四、從約瑟與弟兄之間的修和,對個人或台灣族群之間的修和,可以有何建設性的作法?
①國民黨不道歉就無法原諒,228事件應該重新檢視
②人在面對痛苦會選擇放下,忘了就好,但事情卻無法忘懷,互相坦誠是一個比較好的療癒過程,早晚都要面對,面對才會修復,沒有忘了這件事
③台灣沒有共同的雅各及便雅憫,我們沒有族群間共同的關係,應先找到共同的關係
④台灣最好的情境已經錯過了,要和好要有共同的條件,現在台灣是中國人vs台灣人,蔣經國最後認同自己是台灣人,要和好一方要有需求才有機會,要犯錯的人認錯,或許也違背人性,台灣要修和應該要等共產黨崩潰才有機會,修和是一個漫長的過程

⑤約瑟和弟兄就像國共的關係,後來約瑟跟兄弟和好,就像國共和好一樣

五、就台灣的處境而言,社會缺乏共識,各族群似乎不覺得有罪責感,請問如何通過約瑟故事的啟示,在台灣進行真實人性真誠的對話,求取共識?
①聖經講修和是因為我們有共同的信仰,台灣沒有共同但可以創造出來,像摩西告訴以色列人有 上帝 ,台灣可以告訴人有一個國家,台灣民族主義可以為台灣的共主,不同意就無法修好,台灣民族主義超越語言、宗教和黨派
②約瑟被綁並不知道會當宰相,並不是我們沒有共同的關係,我們有共同的天父,共同的天母,台灣要連結就是要認同他

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