2018.7.23 處境查經班@台北濟南教會
協調者：鍾友全、黃春生
聖詩：第113首《我來朝見祢，救贖我的主》
聖經：創世記25章(現代中文譯本)
亞伯拉罕的另一支後代（代上1:32-33）
1亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。
2 她給亞伯拉罕生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
3 約珊生了示巴和底但。底但的後代是亞書利人、利都是人，和利烏米人。
4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。以上這些都是基土拉的後代。
5 亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。
6 但是，他趁自己活著的時候，也把一些財物分給其他妻妾所生的兒子。然後，打發這些兒子到東方去，叫他們遠離他的兒子以撒。
亞伯拉罕的死和埋葬
7 亞伯拉罕享長壽，在高齡一百七十五歲的時候死了。
8 (併於上節)
9 他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞。這洞在幔利東邊，原先是赫人瑣轄的兒子以弗崙的田地。
10 這塊田地是亞伯拉罕向赫人買過來的。亞伯拉罕和他的妻子莎拉都葬在那裏。
11 亞伯拉罕死後，上帝賜福給他的兒子以撒。以撒住在庇耳‧拉海‧萊附近。
以實瑪利的後代 （ 代上1:28-31）
12 莎拉的女奴埃及人夏甲給亞伯拉罕生的兒子以實瑪利有下列兒子。
13 他們的名字按照出生的次序是：尼拜約、基達、亞德別、米比衫、
14 米施瑪、度瑪、瑪撒、
15 哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。
16 他們是十二部族的酋長。他們所住的村莊、營地都是按照他們的名字命名。
17 以實瑪利死的時候一百三十七歲，
18 他後代居住的地方從哈腓拉到埃及東面，通往亞述的書珥。他們沒有跟亞伯拉罕其餘的後代住在一起。
以掃和雅各出生
19 以下是有關亞伯拉罕的兒子以撒的記載。
20 以撒四十歲的時候跟麗百加結婚；麗百加是美索不達米亞的亞蘭人彼土利的女兒、拉班的妹妹。
21 因為麗百加不孕，以撒替妻子向上主祈求；上主答應他的祈求，麗百加就懷了孕。
22 她懷的是雙胞胎，胎兒在腹中相爭。她說：「我為甚麼這樣苦命呢？」她就求問上主。
23 上主回答：
兩個國家在你肚子裏；
你要生出兩個彼此敵對的民族。
一個要比另一個強；
大的要服事小的。
24 她生產的時候到了，生了雙胞胎。
25 第一個出來的，身體帶紅色，渾身長毛，像穿了毛皮衣，所以他的名字叫以掃(「以掃」：指後來以掃後代居住的西珥地區（本譯本作以東）。西珥有「多毛」的意思。)。
26 第二個出來的，手緊緊地抓住以掃的腳跟，所以他的名字叫雅各(「雅各」有「腳跟」的意思。)。他們出生的時候，以撒六十歲。
以掃出賣長子的名份
27 兩個孩子長大以後，以掃成為熟練的獵人，喜歡在戶外活動；但是雅各好靜，常常留在家裏。
28 以撒偏愛以掃，因為他喜歡吃以掃打來的野味；麗百加卻偏愛雅各。
29 有一天，雅各在煮紅豆湯，以掃打獵回來，肚子餓了，
30 對雅各說：「我餓得要死，給我一些紅豆湯吧！」（因此他也名叫以東(「以東」有「紅」的意思。)。）
31 雅各回答：「你把長子的名份讓給我，我就給你紅豆湯。」
32 以掃說：「好啦！好啦！我快死了，長子的名份有甚麼用呢？」
33 雅各回答：「你得先向我發誓，把長子的名份讓給我。」 以掃就發誓，把長子的名份讓給雅各。
34 於是雅各拿些麵包和紅豆湯給以掃，以掃吃了喝了就起來走開。以掃竟這樣輕看了長子的名份。
成員：盧碧璦、鄭荺、張雪娥、林世鴻、鍾友全、黃春生、王苡儒
柯怡政、沈國昌、范桂芳、王雅玲、黃浩然、張景翔、高奇麟、潘璇蓉
問題討論：
一、從這段經文中，您看到什麼？(人事時地物、情景、敘事)(小組討論)
1.紅豆湯
2.雙胞胎
3.腳跟
4.多毛
5.所有財產都給以撒
6.12部族
7.長子的名份
8.不孕
9.又娶一位妻子(續弦)
10.兩個家譜
11.苦命的麗百加(是否因為負重懷孕受苦)
12.是否有報怨？
13.相爭是否為 神 的祝福
14.是否因為作者的觀點？
15.分配財產的順序
16.偏愛
17.以實瑪利回來埋葬
18.腹中相爭，以掃有被綁紅線(？)
19. 主 的預言使麗百加偏愛
20.賣長子名份的重誓
2.雙胞胎
3.腳跟
4.多毛
5.所有財產都給以撒
6.12部族
7.長子的名份
8.不孕
9.又娶一位妻子(續弦)
10.兩個家譜
11.苦命的麗百加(是否因為負重懷孕受苦)
12.是否有報怨？
13.相爭是否為 神 的祝福
14.是否因為作者的觀點？
15.分配財產的順序
16.偏愛
17.以實瑪利回來埋葬
18.腹中相爭，以掃有被綁紅線(？)
19. 主 的預言使麗百加偏愛
20.賣長子名份的重誓
二、「長子名份」下，亞伯拉罕偏愛以撒，以撒偏愛以掃。但為何後來上帝卻揀選次子「雅各」？(小組討論)
以撒是富二代(25:5「亞伯拉罕把所有的財產都給了以撒。」)
以掃：打獵不是為了生存，而是玩物喪志。只看眼前的利益，沒有長遠的眼光。
1.從文化習俗來看，蒙古最小的孩子繼承家業
2.以色列的文化→長子
3.父母親的偏愛影響孩子性格成長
4.麗百加順服 神 所說的，大的要服事小的
5.父親通常只有嘴巴(老男人只剩一張嘴)，而母親通常掌握了一家的財產
6.如果當時都以長子受疼愛為主，但聖經上卻有許多例外，如：約瑟及該隱都受到上帝的疼愛
7.感覺是為了打破長子的常規，所以選次子雅各
8.通常次子是會被趕出家園，另尋天地的，長子才能留下來繼承整個家族的產業，而長子基本上就是個既得利益者
9.在亞伯拉罕家中，兒子並不是為了生存而生活著，而是為了品嘗生活而生活著(因為有時間可以享受甜品-紅豆湯)，而為了品嘗生活捨去了名份代表著玩物喪志的一種情沿)
10.感覺以掃並不知道長子的名份很重要，但實際上以掃應該知道長子的文化，畢竟這是當時的文化都是如此
11.以掃發折要給長子的名份，或許只是應付一下而已，因為私底下的交易應該不成交易
12.一切都在聖靈的帶領當中，大的要服事小的
13.原來的意思是不好的，但 神 卻使它變為好的
14.以掃很笨？
15.長子名份的實質
2.以色列的文化→長子
3.父母親的偏愛影響孩子性格成長
4.麗百加順服 神 所說的，大的要服事小的
5.父親通常只有嘴巴(老男人只剩一張嘴)，而母親通常掌握了一家的財產
6.如果當時都以長子受疼愛為主，但聖經上卻有許多例外，如：約瑟及該隱都受到上帝的疼愛
7.感覺是為了打破長子的常規，所以選次子雅各
8.通常次子是會被趕出家園，另尋天地的，長子才能留下來繼承整個家族的產業，而長子基本上就是個既得利益者
9.在亞伯拉罕家中，兒子並不是為了生存而生活著，而是為了品嘗生活而生活著(因為有時間可以享受甜品-紅豆湯)，而為了品嘗生活捨去了名份代表著玩物喪志的一種情沿)
10.感覺以掃並不知道長子的名份很重要，但實際上以掃應該知道長子的文化，畢竟這是當時的文化都是如此
11.以掃發折要給長子的名份，或許只是應付一下而已，因為私底下的交易應該不成交易
12.一切都在聖靈的帶領當中，大的要服事小的
13.原來的意思是不好的，但 神 卻使它變為好的
14.以掃很笨？
15.長子名份的實質
16.雅各夾縫中求生存
17.如果沒有紅豆湯，是否依然被 神 揀選？
18.猶太人似乎器重第二個小的，如：亞伯、大衛、便雅憫
19. 神 為何讓兩敵對的雙子同在一胎？本來就預言亞伯拉罕是萬國之父，「要死」是誇飾法
17.如果沒有紅豆湯，是否依然被 神 揀選？
18.猶太人似乎器重第二個小的，如：亞伯、大衛、便雅憫
19. 神 為何讓兩敵對的雙子同在一胎？本來就預言亞伯拉罕是萬國之父，「要死」是誇飾法
三、為何以掃看輕他長子的名份？為何又說我將要死？(小組討論)
紈絝子弟，沒有責任感
重享樂、口腹之慾
自認為擁有長子的名分，非常「靠勢」
屁孩、很拗
重享樂、口腹之慾
自認為擁有長子的名分，非常「靠勢」
屁孩、很拗
「輕看」：
短視
短視
1.只是交換條件而已
2.沒有責任感(長子也是一種責任，而不是只看到財產而已)
3.因為是紈褲子弟，口中雖然說著要死，但只是肉體上的感覺而已
4.比較看重享樂及口慾
5.以掃比較單純且憨直，沒有想這麼多(暗示他像個野蠻人)
6.太靠勢
7.長子的名份是生下來就有的了，所以看輕
8.當下的需要大於未來長子名份的價值，就算有名份卻沒有相對應的生命
9.獻頭胎給 神 ，比較不好的(？)
10.浪子的故事，小兒子比較被愛(？)
11.長子的名份似乎不太重要，只能夠名正言順去作一些事，並不保證生命的改變，以撒也笨笨的？
12.所以都很被動地被決定(或者是順服)，太太也沒有跟先生說 神 的預言
2.沒有責任感(長子也是一種責任，而不是只看到財產而已)
3.因為是紈褲子弟，口中雖然說著要死，但只是肉體上的感覺而已
4.比較看重享樂及口慾
5.以掃比較單純且憨直，沒有想這麼多(暗示他像個野蠻人)
6.太靠勢
7.長子的名份是生下來就有的了，所以看輕
8.當下的需要大於未來長子名份的價值，就算有名份卻沒有相對應的生命
9.獻頭胎給 神 ，比較不好的(？)
10.浪子的故事，小兒子比較被愛(？)
11.長子的名份似乎不太重要，只能夠名正言順去作一些事，並不保證生命的改變，以撒也笨笨的？
12.所以都很被動地被決定(或者是順服)，太太也沒有跟先生說 神 的預言
四、今日處境下，我們如何看待父權社會中的「長子名份」？(全體討論)
1.長子可分較多的財產
2.長子承繼財產較多有合理嗎？
3.長子制可避免競爭，但若長子能力低下該如何是好？
4.聖經裡也在打破長子名份的現實思維，亞伯拉罕獻長子就是一個例子
5.現代提倡能力至上，不論是在競爭或生存上
2.長子承繼財產較多有合理嗎？
3.長子制可避免競爭，但若長子能力低下該如何是好？
4.聖經裡也在打破長子名份的現實思維，亞伯拉罕獻長子就是一個例子
5.現代提倡能力至上，不論是在競爭或生存上
五、我們社會中有哪些無形的「長子名份」在影響我們的決斷？對我們有何省思？(全體討論)
1.祭祀公業次子及女子無法繼承
2.對於老大比較有所期待，希望多擔當一些
3.對雅各、以掃的期待似乎不太高
4.長子需要出來做決策，很多時候不只要貢獻金錢還需要付上更多的心力
5.25節，作者似乎在提醒以色列子子孫孫，雅各就是以色列，講法都有雙關
6.長子要傳承，傳宗接代，性別也是議題
7.現代生孕已經是一個很大的問題了，長子和繼續的問題已經不是什麼大問題了，因為大家多是不生或是只生一個
8.以生孕率而言，不太久後長子的問題都不是議題了
2.對於老大比較有所期待，希望多擔當一些
3.對雅各、以掃的期待似乎不太高
4.長子需要出來做決策，很多時候不只要貢獻金錢還需要付上更多的心力
5.25節，作者似乎在提醒以色列子子孫孫，雅各就是以色列，講法都有雙關
6.長子要傳承，傳宗接代，性別也是議題
7.現代生孕已經是一個很大的問題了，長子和繼續的問題已經不是什麼大問題了，因為大家多是不生或是只生一個
8.以生孕率而言，不太久後長子的問題都不是議題了
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