2018.6.25 處境查經班@台北 創世記21章
協調者：陳怡萱、邱凱莉
聖詩：第83首《耶穌基督聽候》
現代中文譯本
1 上主按照自己的諾言賜福給莎拉；
2 她懷孕，在亞伯拉罕年老的時候給他生了一個兒子；孩子果然在上帝所定的時候出生。
3 亞伯拉罕給他取名以撒。
4 亞伯拉罕遵照上帝的規定，在以撒出生後第八天替他施行割禮。
5 以撒出生時，亞伯拉罕一百歲。
6 莎拉說：「上帝使我歡笑；聽見這事的人也要跟我一起歡笑。」
7 她又說：「誰會預先對亞伯拉罕說莎拉要哺養孩子呢？但是他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。」
8 孩子漸漸長大，在他斷奶的那一天，亞伯拉罕大擺筵席宴客。
9 有一天，埃及女奴夏甲為亞伯拉罕生的兒子以實瑪利跟莎拉的兒子以撒(「跟莎拉的兒子以撒」是根據一些古譯本。)在一起玩(「以實瑪利跟……以撒在一起玩」或譯「以實瑪利在取笑……以撒」。)。
10 莎拉看到他們，就對亞伯拉罕說：「你把這女奴跟她的兒子趕出去。這女人的兒子不可跟我的兒子以撒一同繼承你的產業。」
11 這件事使亞伯拉罕非常苦惱，因為以實瑪利也是他的兒子。
12 但是上帝對亞伯拉罕說：「不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮；照莎拉告訴你的去做，因為你要從以撒得到我所許諾的後代。
13 至於女奴的兒子，我要給他許多兒女，使他們也成為一國，因為他也是你的兒子。」
14 第二天一早，亞伯拉罕拿些糧食和一皮袋水給夏甲，把孩子放在夏甲背上，打發她走。夏甲離開那裏，在別是巴的曠野迷了路。
15 水喝光了，她就把孩子放在小樹下，
16 自己跑到離孩子約一箭之遠的地方坐下。她自言自語：「我不忍看我的兒子死。」她(「她」：一古譯本作「那孩子」。)坐在那裏，放聲大哭。
17 上帝聽到了孩子哭的聲音；上帝的天使從天上向夏甲說：「夏甲，你為甚麼煩惱呢？不要怕，上帝已經聽到孩子的哭聲。
18 起來，把孩子抱起來，安慰他；我要使他的後代成為大國。」
19 接著，上帝開了夏甲的眼睛，使她看見一口井；她到井邊，把皮袋盛滿了水，給孩子喝。
20 上帝與孩子同在；他漸漸長大，住在巴蘭的曠野，成為熟練的獵人。
21 他母親給他娶了一個埃及的女子作妻子。
22 當時，亞比米勒跟他的元帥非各去見亞伯拉罕，對他說：「你做的每一件事都有上帝同在；
23 所以，你要在上帝面前發誓，絕不欺騙我、我的兒女，和我的後代。我一向有恩於你，你也應該恩待我以及你所居留的這個國家。」
24 亞伯拉罕回答：「我願意發誓。」
25 亞伯拉罕為了亞比米勒的僕人霸佔了一口井向亞比米勒抗議。
26 亞比米勒說：「我不曉得誰幹了這事。你也沒有對我提過這事，這是我第一次聽到的。」
27 於是亞伯拉罕送一些牛羊給亞比米勒，兩人就訂了約。
28 亞伯拉罕把七隻小母羊放在另一邊。
29 亞比米勒問他：「你為甚麼這樣做？」
30 亞伯拉罕回答：「請你接受這七隻小母羊，證明你承認這口井是我挖的。」
31 這樣，那地方就叫做別是巴(「別是巴」意思是「誓約的井」或「七井」（見26．33）。)，因為他們兩人在那裏發了誓。
32 他們在別是巴訂約後，亞比米勒跟非各回非利士去了。
33 亞伯拉罕就在別是巴種了一棵柳樹，在那裏敬拜上主─永生的上帝。
34 亞伯拉罕在非利士住了很久。
問題討論：
一、經文如何浮現在你/妳的面前？(人物、主題、氛圍、場景、互動…..等) 分組討論10分鐘。
①大擺筵席②立誓
③年紀有問題（除非以實瑪利發展遲緩，不然應該不需要把孩子背在背上，推估至少有１７歲了）
④可能不是同一篇文章，而是兩篇文章合併寫在一起，才有這個現象
⑤文中用一箭之遠來形容距離，似乎當時沒有度、量、衡
⑥上帝說不要煩惱
⑦兩個故事都有立約（亞比米勒及亞伯拉罕）
⑧第一個取得的土地為「別是巴」，雖然是上帝給予亞伯拉罕的，但形式上還是需要「購得」
⑨亞伯拉罕地位越來越高
⑩井為買的
⑪亞伯拉罕有政治頭腦，與亞比米勒利用談判的方式，來確立自己的地位
二個故事：
大擺宴席：
斷奶：3歲
以實瑪利：17歲，如何被夏甲背在背上？
以實瑪利：無法繼承家產，但上帝要賜大成為大國
不要煩惱、不要憂慮：天塌下來，有上帝頂著
上帝應許亞伯拉罕土地，但由亞伯拉罕付代價購得
井：
②夏甲所生的是莎拉的財產，而亞伯拉罕其實應該有許多的女奴，只是都沒有機會「發聲」，而夏甲在經上是有聲音的女奴，莎拉怕主從關係無法確保
③上帝的大計劃或許是希望亞伯拉罕的子孫可以遍佈全地，才如此安排，因為一個族群的發展，就是必須要走出去，不然其實只是停留在象牙塔裡，也很容易為了財產相互競爭
④夏甲的應許與亞伯拉罕的一樣，都是成為多國之父、多國之母
⑤上帝希望夏甲支派能夠獨立自主
這一段故事裡敘事者的「上帝觀」較具普世性
亞伯拉罕與以實瑪利的關係：有17年的父子
二、如何理解上帝對夏甲與以實瑪利的處置？分組討論10分鐘，全組討論20分鐘。
①亞伯拉罕苦惱，內心掙扎，上帝出手相助②夏甲所生的是莎拉的財產，而亞伯拉罕其實應該有許多的女奴，只是都沒有機會「發聲」，而夏甲在經上是有聲音的女奴，莎拉怕主從關係無法確保
③上帝的大計劃或許是希望亞伯拉罕的子孫可以遍佈全地，才如此安排，因為一個族群的發展，就是必須要走出去，不然其實只是停留在象牙塔裡，也很容易為了財產相互競爭
④夏甲的應許與亞伯拉罕的一樣，都是成為多國之父、多國之母
⑤上帝希望夏甲支派能夠獨立自主
這一段故事裡敘事者的「上帝觀」較具普世性
亞伯拉罕與以實瑪利的關係：有17年的父子
亞伯拉罕與夏甲的關係：妻子
莎拉與夏甲的關係：夏甲有自己的想法，莎拉雖是主母卻沒有安全感
莎拉感受到威脅
人總是保守，屈於安逸，上帝讓以實瑪利踏出去，要對上帝有信心，上帝要使他成為大國
自立門戶
水：代表資源
上帝開了夏甲的眼睛(v.19)
夏甲是獨立建國之母
三、試著想像自己是亞伯拉罕並為莎拉、夏甲與以實瑪利、以撒祈禱，故事的結局可能不同嗎？分組討論25分鐘。
①會暗中保護夏甲②對於此事，正面的解釋是鼓勵家族向外發展
③若是亞伯拉罕會拿錢去信託
④拿財產給夏甲請他向外發展（私下）
暗中派人保護
鼓勵獨立發展
亞伯拉罕為姪兒羅得所在地所多瑪代禱，卻沒有為家人代禱
古代敘事以男性中心，容易譴責女性
不要為男性暴力開脫
召開家族會議解決
犯錯就要勇敢承擔
四、如何在台灣的社會處境中實現不同家庭的想像與可能？全組討論30分鐘。
①多元成家
②以往的社會為一夫一妻，多妾的形式
③一夫一妻實為中產階級的價值觀，低下階級或許達不到這樣的理想狀態，在餵養孩子方面會面對許多不同的問題，可能會有一妻多夫或是一夫多妻的情況產生
④單身好像被這個社會貼了許多的標籤，傳統的觀念比較根深蒂固
⑤耶穌其實也是獨身
⑥現在一般為長子繼承，但原住民其實比較多「共享」的概念，死後財產為共享
⑦原住民部落的概念是「孩子都是大家的」，所以來去自如，每家每戶都可以進去吃飯
⑧把整個社會當作一個比較大的部落，重新打造社會結構
「一夫一妻、一男一女、一生一世」不能套用在所有的人身上，現況下還有單身、獨身、離婚、無法結婚、代理孕母、無法生育、領養...。要彼此尊重。
②以往的社會為一夫一妻，多妾的形式
③一夫一妻實為中產階級的價值觀，低下階級或許達不到這樣的理想狀態，在餵養孩子方面會面對許多不同的問題，可能會有一妻多夫或是一夫多妻的情況產生
④單身好像被這個社會貼了許多的標籤，傳統的觀念比較根深蒂固
⑤耶穌其實也是獨身
⑥現在一般為長子繼承，但原住民其實比較多「共享」的概念，死後財產為共享
⑦原住民部落的概念是「孩子都是大家的」，所以來去自如，每家每戶都可以進去吃飯
⑧把整個社會當作一個比較大的部落，重新打造社會結構
「一夫一妻、一男一女、一生一世」不能套用在所有的人身上，現況下還有單身、獨身、離婚、無法結婚、代理孕母、無法生育、領養...。要彼此尊重。
家產：古代觀念男性分配，台灣原住民財產是「共享共管」，台灣應該把社會當成大的部落觀念。
家庭的組成：需要重新定義
中產階層：
社會底層：
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