詩歌吟唱：聖詩444首《主，祢召命何等清楚》(How clear is our vocation, Lord)
經文：路加福音20:19-26 (現代中文譯本)
20:19 經學教師和祭司長知道耶穌的比喻是指著他們說的，就想當場逮捕耶穌；但是又怕群眾，
20:20 只好再等機會。他們收買了一些人，假裝善意，向耶穌提出問題，想抓住他的話柄，好把他送交給總督懲辦。
20:21 這些探子對耶穌說：「老師，我們知道你所講所教的都合情合理，也曉得你不看情面，總是忠實地把上帝的道教導人。
20:22 請告訴我們，向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律呢？」
20:23 耶穌看穿了他們的詭計，對他們說：
20:24 「拿一個銀幣給我看！這上面的像和名號是誰的？」 他們回答：「是凱撒的。」
20:25 耶穌對他們說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」
20:26 他們無法當著民眾從耶穌所說的話抓到甚麼把柄；耶穌的對答使他們十分驚訝，就都閉口無言。
(全民台語漢羅版)
20:19 Hit時，hiah-ê經學教師kah祭司長知耶穌chit-ê譬喻是teh指in，就ài beh當場下手掠耶穌，m̄-koh，in驚眾人。
20:20 In就chhōe機會，派密探假做義人，beh chhńg耶穌ê話縫，thang kā祂交hō͘總督來依法辦理。
20:21 Chiah-ê密探來問耶穌講：「老師ah，阮知祢所講所教示ê是正直，祢mā無看人ê面色，就是忠實教示上帝ê道理。
20:22 阮納稅hō͘羅馬ê皇帝，有合咱ê律法á無？」
20:23 M̄-koh，耶穌看出in ê詭計，就對in講：
20:24 「The̍h一個銀á hō͘我看。Chit-ê像kah字號是啥人ê？」In講：「是羅馬皇帝ê。」
20:25 耶穌就對in講：「Án-ne，lín tio̍h kā皇帝ê物納hō͘皇帝，kā上帝ê物納hō͘上帝。」
20:26 In tī眾人ê面前bē-tàng chhńg-tio̍h耶穌ê話縫，koh對祂ê應答真tio̍h驚，就án-ne恬去。
第一組：柯牧師、蔡教授、洪隆展、廖斌洲、小康。
第一組：柯牧師、蔡教授、洪隆展、廖斌洲、小康。
第二組：
問題一、從這段經文，你看到什麼？(分組討論5分鐘)
經文的鑰字(keywords)、鑰詞(key
terms)，人、事、物…
第一組：
人：經學教授、祭司長、爪耙子、收買、羅馬皇帝、總督、眾人
事：納稅、挖坑給耶穌跳、想抓耶穌、凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝、爪耙子偽裝成義人
物：銀幣
第二組：
人：經學教授、祭司長、爪耙子、收買、羅馬皇帝、總督、眾人
事：納稅、挖坑給耶穌跳、想抓耶穌、凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝、爪耙子偽裝成義人
物：銀幣
第二組：
問題二、「向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律呢？」
為何探子要用當時「抗稅運動」來設計耶穌？(分組討論10分鐘)
第一組：
借刀殺人（抓耙子屬祭司長一派，想維持既得利益，剷除異己。）、扣帽子、挑戰耶穌（看耶穌不順眼、抓把柄設局陷害）、假冒成義人來套耶穌的話（同為猶太人較容易受人信任）
借刀殺人（抓耙子屬祭司長一派，想維持既得利益，剷除異己。）、扣帽子、挑戰耶穌（看耶穌不順眼、抓把柄設局陷害）、假冒成義人來套耶穌的話（同為猶太人較容易受人信任）
問題三、「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」
為何耶穌這句話可以塞住探子的嘴？(分組討論10分鐘，全體討論20分鐘)
第一組：
①耶穌傳福音與納稅並不衝突。
②耶穌清楚區分上帝與凱撒不同。
③上帝國與羅馬國，一邊一國。
④耶穌基於現實考量用愛和非暴力，不和羅馬帝國有衝突。
⑤區分主要敵人（經學教授）和次要敵人（羅馬帝國）。
①耶穌傳福音與納稅並不衝突。
②耶穌清楚區分上帝與凱撒不同。
③上帝國與羅馬國，一邊一國。
④耶穌基於現實考量用愛和非暴力，不和羅馬帝國有衝突。
⑤區分主要敵人（經學教授）和次要敵人（羅馬帝國）。
問題四、我們如何拒絕「被收買」、拒絕陷害人？(分組討論10分鐘)
①中共十九大有台灣人加入代表、台灣學生加入共產黨、統促黨、中國民主進步黨、會不會有被收買的問題？
②不會被錢迷惑：統派的人的有些有收中國的人，那位加入共產黨的學生就算政府罰他錢，說不定他收到更多。
③猶太民族主義來凝聚內部共識。耶穌主禱文「不叫我們遇見試探」。
④教會也有同樣問題。共同信仰、共同價值、生命共同體。
⑤優先解決認同分歧。教會對信仰有不同認同就會被買収、國人對國家認同不同，也會被買収。
⑥啟蒙的重要性。
⑦要有時時刻刻的自我覺悟，謹慎面對周圍的人。
⑧「台灣的存在」讓他們有被利用的價值。
⑨中國的統戰無所不在。
②不會被錢迷惑：統派的人的有些有收中國的人，那位加入共產黨的學生就算政府罰他錢，說不定他收到更多。
③猶太民族主義來凝聚內部共識。耶穌主禱文「不叫我們遇見試探」。
④教會也有同樣問題。共同信仰、共同價值、生命共同體。
⑤優先解決認同分歧。教會對信仰有不同認同就會被買収、國人對國家認同不同，也會被買収。
⑥啟蒙的重要性。
⑦要有時時刻刻的自我覺悟，謹慎面對周圍的人。
⑧「台灣的存在」讓他們有被利用的價值。
⑨中國的統戰無所不在。
問題五、「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」常被用來喝令「基督徒不涉入政治」，這樣的解釋對嗎，我們該如何在我們的處境下運用這句話？
(小組討論10分鐘，全體討論30分鐘)
①借用耶穌的話「中國的歸中國、台灣的歸台灣」。
②不管上帝站哪邊，我一定站上帝那邊。信仰有堅定就不怕誘惑，不會違背自己信仰。
③一體兩面（本質與形式），形式：凱撒、本質：上帝。
④耶穌也在進行政治革命運動，帶領猶太人對抗羅馬。
⑤面對不公不義就要對抗它，但和自己是羅馬公民不衝突。用基督徒的良心，去批判政治。
⑥上帝的事和人世間的事並不衝突。
⑦對抗權羅馬與對抗宗教的特權方法是不同的。
⑧耶穌的二分法只是策略。政治的定義：每件事都是政治。
⑨結合倫理（修齊治平）的詮釋改善政治生活。
10.人的多重角色：人的各種生活角色（小圈）、上帝的子民（大圈），看似二分法，但其實都還在上帝的大圈裡面。
11.「信望盟」普遍是華語教派，主張不要碰政治，但卻組成政黨參政。這樣卻激起青年的自覺，自己起來查經。
12.「公民不服從」能否成立，要看是否得到廣大的支持。
13.耶穌給的是開放的答案，沒有鼓勵要繳稅或不繳。
14.個人利益vs全體利益（正當性大）
②不管上帝站哪邊，我一定站上帝那邊。信仰有堅定就不怕誘惑，不會違背自己信仰。
③一體兩面（本質與形式），形式：凱撒、本質：上帝。
④耶穌也在進行政治革命運動，帶領猶太人對抗羅馬。
⑤面對不公不義就要對抗它，但和自己是羅馬公民不衝突。用基督徒的良心，去批判政治。
⑥上帝的事和人世間的事並不衝突。
⑦對抗權羅馬與對抗宗教的特權方法是不同的。
⑧耶穌的二分法只是策略。政治的定義：每件事都是政治。
⑨結合倫理（修齊治平）的詮釋改善政治生活。
10.人的多重角色：人的各種生活角色（小圈）、上帝的子民（大圈），看似二分法，但其實都還在上帝的大圈裡面。
11.「信望盟」普遍是華語教派，主張不要碰政治，但卻組成政黨參政。這樣卻激起青年的自覺，自己起來查經。
12.「公民不服從」能否成立，要看是否得到廣大的支持。
13.耶穌給的是開放的答案，沒有鼓勵要繳稅或不繳。
14.個人利益vs全體利益（正當性大）
報告事項：
神學禮拜日11/26(日)下午6:30
「何謂傳福音？」
潘秋郎牧師主講、陳思豪牧師與談
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