⭕台北處境查經班
耶穌對群眾和他的門徒說：
23:2 「經學教師和法利賽人站在摩西的地位上解釋法律，
23:3 你們要遵從他們的教訓，但是不要模仿他們的行為；因為他們只會說，不會做。
23:4 他們捆紮難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭去減輕別人的負擔。
23:5 他們無論做什麼事都是給人看的。他們佩戴大經文袋，又加長衣裳的繸子；
23:6 他們喜歡宴會上的首座和會堂裡的特別座位；
23:7 他們喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，稱呼他們『老師』。
23:8 其實，你們不應該被稱為『老師』；因為你們彼此都是同道，只有一位是你們的『老師』。
23:9 你們不要稱呼地上的任何人為『父親』，因為你們只有一位在天上的『父親』。
23:10 「你們也不應該被稱為『導師』，因為你們唯一的『導師』就是基督。
23:11 你們當中誰是最偉大的，誰就得作你們的僕人。
23:12 上帝要把自高的人降為卑微，又高舉甘心自卑的人。」
譴責偽善的人
「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們當著人家的面把天國的門關起來，自己不進去，也不讓想進去的人進去！
23:14 （有些古卷加14節「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們佔寡婦的便宜，吞沒她們的家產，卻在人面前表演長篇的禱告，所以你們一定會受更嚴厲的懲罰！」）
23:15 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！為了說服一個人入教，你們不惜走遍天涯海角，等他歸信之後，你們卻把他塑造得比你們加倍的壞，比你們更該受地獄的刑罰。
23:16 「你們這班瞎眼的嚮導要遭殃了！你們說：『如果有人指著聖殿發誓，可以不算數；如果指著聖殿裡的金子發誓，就必須遵守。』
23:17 你們這些瞎眼的傻子！試問金子重要呢？還是使金子成為聖物的聖殿重要呢？
23:18 你們又說：『如果有人指著祭壇發誓，可以不算數；如果指著祭壇上的供物發誓，就必須遵守。』
23:19 你們這班瞎子啊！究竟供物重要呢？還是使供物成聖的祭壇重要呢？
23:20 要知道，人指著祭壇發誓就是指著祭壇和壇上的一切供物發誓；
23:21 指著聖殿發誓就是指著聖殿和住在裡面的上帝發誓；
23:22 指著天發誓就是指著上帝的寶座和坐在上面的上帝發誓。
23:23 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們連調味的香料，如薄荷、大茴香、小茴香等物都獻上十分之一給上帝，但是法律上真正重要的教訓，如正義、仁慈、信實，你們反而不遵守。這些重要的教訓才是你們所必須實行的，至於其他的，也不可忽略。
23:24 瞎眼的嚮導啊，你們從飲料中濾出一隻小蚊子，卻把一頭駱駝吞下去！
23:25 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們把杯盤的外面洗得乾乾淨淨，裡面卻盛滿了貪慾和放縱。
23:26 瞎眼的法利賽人哪！先洗淨杯子的裡面，外面也就乾淨了。
23:27 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們好像那粉刷了的墳墓，外面好看，裡面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。
23:28 同樣，外表看起來你們十分公正，內心卻裝滿著虛偽和邪惡。」
預言他們將受的刑罰
「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們替先知築墳，為聖賢修墓，
23:30 而且說：『如果我們生活在祖先的時代，我們絕不至於像他們那樣殺害先知。』
23:31 可見你們已經承認自己就是那些殺害先知的人的子孫！
23:32 你們儘管做下去，去完成你們祖宗的暴行吧！
23:33 毒蛇和毒蛇的子孫哪！你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？
23:34 你們聽吧，我要派遣先知、哲人，和教師到你們這裡來，有的要被你們殺害，有的要被你們釘十字架，有的要在你們的會堂裡受鞭打，從一個地方被趕到另一個地方。
23:35 這樣，一切殺戮無辜的懲罰要落在你們身上—就是從無辜的亞伯，直到你們在聖殿和祭壇之間所殺的比利加的兒子撒迦利亞的血債為止。
23:36 我實在告訴你們，這些懲罰都要歸給這一時代的人。」
為耶路撒冷哀哭
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你殺了先知，又用石頭打死上帝差派到你這裡來的使者！我多少次要保護你的子女，像母雞把小雞聚集在翅膀下一樣。可是你們不願意！
23:38 瞧吧，你們的殿宇將成為人煙絕跡的荒場。
23:39 我告訴你們，你們從此再也見不到我，一直到你們說：『願上帝賜福給奉主名而來的那位！』」
一、觀看（SEE）
觀察經文與現實處境
（目的：先讓小組成員看見經文與現實世界，而不是急著給答案。）
1. 經文觀察
閱讀《馬太福音》23:1–12
問題
耶穌如何描述經學教師與法利賽人？
他們「說的」與「做的」有什麼差距？
他們喜歡什麼樣的社會地位與稱號？
學術提示
「把重擔放在人肩上」（23:4）反映宗教制度如何變成壓迫工具（Luz）。
「拉比」稱號象徵宗教權威與社會地位（France）。
2. 社會觀察
閱讀《馬太福音》23:23–28
問題
耶穌批評宗教領袖忽略了哪三個更重要的價值？
「潔淨杯子的外面」這個比喻在說什麼？
你是否看過類似「外表虔誠、內在腐敗」的情況？
3. 處境連結
問題
今日社會或宗教團體中，是否也出現「形式虔誠但缺乏公義」的情況？
哪些制度或文化可能讓人民背負沉重的宗教或道德壓力？
在政治、宗教或社會領導中，你看到哪些「喜愛頭銜與地位」的現象？
二、判斷（JUDGE）
以福音的價值評估現實
（目的：讓聖經與神學傳統對現實發出判斷。）
1. 神學判斷
閱讀《馬太福音》23:23
「公義、憐憫、信實」
問題
為何耶穌認為這三項價值比宗教儀式更重要？
這三個詞在舊約中有什麼背景？
學術說明
這三個詞對應 彌迦書6:8
「行公義、好憐憫、謙卑與上主同行」John Nolland指出，耶穌不是反對律法，而是反對失去倫理核心的宗教制度。
2. 對權力的批判
閱讀《馬太福音》23:8–12
問題
耶穌如何重新定義領導與權威？
「最大的要作僕人」對今日領導模式有何挑戰？
教會是否也可能陷入權力結構而忘記服事？
3. 靈性反思
閱讀《馬太福音》23:25–26
問題
耶穌為何強調「先潔淨裡面」？
信仰生活中，我們是否也可能只注重外表？
如何避免宗教變成一種表演？
三、行動（ACT）
回應福音，採取具體行動
（目的：讓查經帶來實際改變。）
1. 個人層面
問題
在你的生活中，有沒有「信仰外表與內心不一致」的地方？
本週可以採取什麼實際行動，讓信仰更真實？
建議行動
每日靜默反思
關懷弱勢群體
重新檢視自己的價值與動機
2. 教會層面
問題
教會是否無意中製造了沉重的宗教負擔？
我們是否重視「公義、憐憫、信實」？
可能行動
建立社會關懷事工
推動公共神學討論
重新思考教會權力結構
3. 社會層面
問題
在我們的社會中，哪些制度需要更多公義與憐憫？
基督徒可以如何成為公義的見證？
可能行動
支持人權與民主
關懷貧困者與邊緣群體
參與公共議題討論
四、結語：耶穌對宗教的真正期待
《馬太福音》23章提醒我們：
信仰不是地位，也不是儀式，而是一種生命。
真正的信仰有三個標誌：
公義：為受壓迫的人發聲
憐憫：關懷脆弱的人
信實：忠於上主的道路
正如 Walter Brueggemann 所說，先知的使命就是揭露虛假的宗教，使人民重新看見上主國度的價值。
因此，這段經文不是單純的批判，而是一個呼召：
讓信仰從外表的宗教，轉化為改變世界的生命。
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