處境查經班（馬可福音第2章）
〔前1小時分組討論，後1小時全組分享〕
時間：2020年10月12日(一)晚7:00 協調者：鍾友全/柯怡政
聖詩：76 上帝差祂獨生子兒
聖經：馬可福音2
2:1 （ 太 9:1-8 路 5:17-26 ）
過了幾天，耶穌又回到迦百農；他在家的消息傳開了。
2:2 許多人聚集，屋裏擠滿了人，連門前也沒有空地。耶穌向他們講道的時候，
2:3 有四個人抬著一個癱瘓病人來見耶穌。
2:4 因為人多，他們無法把他抬到耶穌面前。於是在耶穌所在之處的屋頂上拆開一個洞，然後把病人，連同他所躺臥的褥子，縋了下去。
2:5 耶穌看見這些人的信心，就對那癱瘓病人說：「孩子，你的罪蒙赦免了。」
2:6 有幾個經學教師坐在那裏，心裏議論說：
2:7 「這個人竟敢說狂妄的話！除了上帝，誰有赦罪的權呢？」
2:8 耶穌立刻看穿他們在轉些甚麼念頭，就對他們說：「你們為甚麼有這種想法呢？
2:9 對這病人說『你的罪蒙赦免了』容易呢？還是說『起來，拿起你的褥子走』容易呢？
2:10 我要向你們證明人子在地上有赦罪的權柄。」於是他對那癱瘓病人說：
2:11 「我吩咐你，起來，拿起你的褥子，回家去吧！」
2:12 那個人起來，立刻拿起褥子，在大家注視下走出去。大家非常驚奇，頌讚上帝說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
耶穌呼召利未
2:13 （ 太 9:9-13 路 5:27-32 ）
耶穌再到加利利湖邊，一大群人聚集在他身邊，他就教導他們。
2:14 他再往前走的時候，看見一個收稅的，就是亞勒腓 的兒子利未，坐在稅關上。耶穌對他說：「來跟從我！」利未就起來，跟從了他。
2:15 以後耶穌在利未家裏吃飯，有許多稅棍和壞人也跟著他；當中有好些人跟耶穌和他的門徒同席吃飯。
2:16 有些經學教師和法利賽人看見耶穌跟壞人和稅棍一起吃飯，就質問他的門徒：「他為甚麼跟稅棍和壞人一起吃飯呢？」
2:17 耶穌聽見了，就說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」
禁食的問題
2:18 （ 太 9:14-17 路 5:33-39 ）
有一次，施洗者約翰的門徒和法利賽人正在禁食。有人來問耶穌：「為甚麼施洗者約翰以及法利賽人的門徒禁食，你的門徒卻不禁食？」
2:19 耶穌回答：「新郎還在婚宴上的時候，賀喜的客人會禁食嗎？只要新郎跟他們在一起，他們就不禁食。
2:20 可是日子將到，新郎要從他們當中被帶走，那時候他們就要禁食了。
2:21 「沒有人拿新布去補舊衣服，如果這樣做，新的補釘會撕破舊衣服，使裂痕更大。
2:22 也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏，這樣做的話，新酒會脹破舊皮袋，酒和皮袋都會損壞。所以，新酒要裝在新皮袋裏！」
安息日的問題
2:23 （ 太 12:1-8 路 6:1-5 ）
有一個安息日，耶穌經過麥田。他的門徒們跟他同行；他們一邊走，一邊摘取一些麥穗。
2:24 於是法利賽人對耶穌說：「你看，你的門徒做了在安息日不准做的事！」
2:25 耶穌回答：「大衛在需要食物的時候做了甚麼事，你們沒有念過嗎？他跟他的隨從餓了，
2:26 就進上帝的聖殿，吃了獻給上帝的供餅。這事發生在亞比亞他當大祭司的時候。根據我們的法律，只有祭司才可以吃這餅；可是大衛自己吃了，又分給他的隨從吃。」
2:27 於是耶穌說：「安息日是為人而設的；人不是為安息日而生的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。」
成員：怡政、立恩、晉德、Savi、小孟、斌洲、春生、友全、丁貴、迪安、世鴻、軒豪、擎天、叔安、浩然
問題討論：
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
l 空降
l 屋頂被拆
l 安息日的嚴格程度讓人驚訝
l 大衛吃陳設餅是可以的嗎? 不是祭司才能夠吃的嗎? 這是適合的嗎?
l 檢舉達人
l 互動模式很類似，耶穌的舉動違背常規的行為模式，人們不解為何要打破常規，因傳統行之有年，有衝突，耶穌立即回應
l 新郎的比喻 (因馬可福音為一開始表明耶穌的身分，耶穌先表達自己是人子)
l 立刻
l 耶穌提醒癱瘓者本質性的問題
二、本章經文中提到那些人物角色？請簡述這些人當時內心的想法？假如你也在經文中，你心中的想法是什麼？
l 這四個人應該是蠻誠心的，相信耶穌可以治療這個病人 (後段以現在的社會來看，罪蒙赦免、拿起褥子走出去。這樣的連結跟現代社會因果報應的關係相似，但是現代社會很多環境很容易讓人生病，未必有因果關係)
l 耶穌是在演那一齣?
l 我們容易認同耶穌，但是否有些人我們覺得「這種人怎麼可能被選上」?
三、針對經文中的癱瘓者，為何耶穌的第一句話是「你的罪赦了」？又針對經學教師的質疑，耶穌隨即問說「你的罪赦了，或起來，拿起你的褥子走，哪一項較容易？」，請問雙方的心理攻防是什麼，請敘述之？
l 如果罪與病痛有關聯，應該癱瘓者立刻起來，但是耶穌卻要他起來時，癱瘓者才起來。也許耶穌向眾人暗示罪惡跟病痛無關呢?
l 是否耶穌為了要證明自己的權柄才把這人的身體醫治好呢?
l 若沒有經學教師耶穌也有可能會醫治這個患者
l 耶穌可能因為經學教師的存在而調整他的做法
l 耶穌可能使用大能將人與罪惡的連結性去除，耶穌可能確實做了兩件事情，表示消除了過去的脈絡的總和，並且消除了現象、治療了症狀
l 有四個人抬著攤子—相信，癱子相信朋友、這四個人相信耶穌
l 耶穌立刻看穿當時的人在想甚麼、癱子立刻拿起褥子走出去
l 罪的定義有不同的意涵，有些是transgression，有些是失能或疏離，斷了連結 (心理癱瘓了、失能了也可能是罪)
l 第一段，耶穌開始傳道，很多人來看好戲。若我在現場，我可能也會好奇、觀望。經學教師可能來拆他的台。赦罪較容易，因為嘴巴說說，但起來走卻是行動的層次，是比較困難的。
l 周遭的人感受到被挑戰，因為耶穌竟然講出赦罪的話語
l 葉公好龍—經學教師真的遇到彌賽亞卻不相信
l 我們也不要太苛責經學教師，他們的反應其實很正常
l 耶穌應該是個很好的心理醫師或者精神科醫師。當時猶太人的觀點是將罪與病痛連結。拉比傳達給社會的觀念是罪與病痛的連結。我們可以理解罪就是一種偏離上帝。癱瘓者被抬進來的時候可能本質上有病，自己有病、心病，這個心病可能也是集體意識的病。耶穌早就看出患者心生病了，根本沒有身體上的病。(耶穌醫治集體精神疾病、集體心病、集體心靈障礙)
l 過去威權時代大家都不願意當兵，大家都會去開證明失能
l 馬可福音提到耶穌的試探，但沒有提到內容是甚麼。耶穌已經受過試探，可以用盡世間一切的手段。因此耶穌盡量不用神蹟，內心世界可能不用願動用權柄。
l 耶穌看見這群人的信心，耶穌就給他醫治，但為了經學教師就證明感官的事情。
四、耶穌呼召利未的故事對你有何啟示？利未對耶穌的呼召有何回應？其間法利賽人、經學士的反應與心態為何？耶穌說：我來不是招義人，乃是招歹人，到底誰是〝義人〞，誰是〝歹人〞？假如以台灣處境來論，有那些例子是相類似的？
l 大家都是壞人。真正的義人是會去面對自己的罪。
l 有問題的人才會來教會？
l 為何利未為何能夠馬上跟隨耶穌？耶穌為何有那麼強的吸引力？
l 民進黨在黨外時期被認為是壞人，現在是壞人在執政，吳斯懷這些人就會覺得不開心
l 這裡的義人與壞人是以經學教師的角度。耶穌是要來找對社會有不滿的人，但這些人都是經學教師眼中的壞人。
l 特種部隊選兵例子──大家都不願意去很累的單位。可能當時的門徒是有心理的投射才會跟隨耶穌。
l 耶穌在這裡強調的是他所做的事情跟經學教師不同，經學教師只能定罪、指出罪，但是他們的方式卻是讓人更加遠離上帝，可能讓人癱瘓了，更加不能來親近上帝。所以耶穌指出他的方式才是真正讓人能夠親近上帝、醫治人。
l 當時的猶太人民是被殖民的處境。耶穌在曠野受魔鬼的試探，他內心極力抗拒使用世俗的方法。耶穌可能也有猶太人的意識形態。今天的處境中耶穌遇見稅吏與經學教師、法利賽人，稅吏是買辦、猶奸，但經學教師、法利賽人卻是宗教階層，但這些宗教高層可能跟羅馬帝國統治階級勾結得更深。可能耶穌的價值判斷中，已經對法利賽人或稅吏做了價值判斷。
l 利未、撒該可能有罪惡感也希望跟隨耶穌。保羅也曾經是法利賽人但他最後卻以認識主耶穌做至寶。
l 我們需要學習耶穌一樣走進去異溫層去
l 1974年葡萄牙康乃馨革命──罪人是指底層的人、義人反而是最頂層的人。康乃馨革民中，人民拿著康乃馨去擁抱黑警，後來軍警知道不可以再幫獨裁者做事。耶穌可以被理解為革命者的角色，看到底層人民對於統治當局不滿的狀態，看到猶太社群的心理矛盾，所以耶穌洞察人心，知道猶太人民心靈的需要並與這些人對話，這些人於是就會接受耶穌的呼召。
五、〝禁食〞與〝安息日〞都屬宗教問題，為何耶穌的看法與正統的宗教領袖看法不同？耶穌到底想呈現什麼相對於正統宗教的觀念？請問現在台灣的社會、政治或基督教領域是否存在新舊、正統非正統之衝突？請敘述之？
l Ｖ27安息日視為人設立的，這是一種人文主義、人本主義的思想。宗教不應該倒果為因，成為人的束縛。
l 當初設計禁食與安息日是有其目的，耶穌出現發現禁食與安息日變成一種束縛。國旗、國號與憲法也是當初有目的的，但人不應該墨守成規。
l 街頭的抗爭者也要有覺悟，可能像耶穌一樣被排斥。
l 有些問題很難回答，讓我思考看聖經的目的。是否是信仰者來看聖經角度是不同的。這幾個章節是其他兩個福音也有。
l 剛開始閱讀癱患者的敘事時會很難理解，只有當我們知道每個人都有罪去閱讀這段才會有意義。人很容易站在上帝的角度去定人的罪，但耶穌不要人這樣做。
l 我看到Ｖ10，人子是很重要的關鍵字。古代也有天子的觀念，天子是可以赦免別人的罪的。天子的位階是很重要的。耶穌要強調的，不是那個天子有赦罪的權柄，而是人子。人子是安息日的主，耶穌講到人的特殊性。大衛在人的觀念中是天子，他仍然有人性的。耶穌在講當時的法利賽人、經學教師就是用自己的標準去框住別人，自認為是天子的人。但耶穌講的是他強調人作為獨特性的人，並不是因為自己高高在上的地位。如過這個舊皮囊的觀念不打破，我們會離上帝越來越遠。
l 倒果為因：人常常會倒果為因。人是自由的。我們有自由選擇甚麼時候相信。
l 我是基督的信徒，但我並不想太快成為基督教徒。
黃春生牧師報告: 本周六有陳義仁牧師新書發表
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