約拿書第1章

處境查經班（約拿書第1章）

時間：2017年12月4日(一)6:30pm 協調者：柯怡政

詩歌：聖詩58首 萬王的王，主的主 

1:1 有一天，上主向亞米太的兒子約拿說：

1:2 「你往尼尼微那大城去，公開斥責那裏的人，因為我注意到他們是多麼邪惡！」

1:3 但是約拿往相反的方向走，想逃避上主。他到了約帕港，找到一條要開往他施去的船。他付了船費，上了船，要跟船員們一起到他施去。他想，逃到那裏就可以遠離上主了。

1:4 可是，上主使海上颳起大風，狂風巨浪襲擊那條船，船幾乎被擊破。

1:5 船員都非常驚慌，個個向自己的神明哀呼求助。為要減輕船的載重(「為要減輕船的載重」或譯「為要減少危險」。)，他們就把船上的貨物(「貨物」或譯「器具」。)拋進海裏。這時候，約拿在船艙，躺在那裏，沉睡著。

1:6 船長發現約拿在船艙裏，就對他說：「你怎麼還在這裏沉睡呢？起來，向你的神明求救吧！說不定他會可憐我們，救我們的命。」

1:7 船員彼此說：「我們來抽籤，看看是誰的罪惡使我們遇到這災難。」他們就抽籤，抽中了約拿。

1:8 他們問他：「告訴我們，這災難是不是你引起的？你是幹哪一行的？你從哪裏來？是哪一國的人？」

1:9 約拿回答：「我是希伯來人。我敬畏上主。他是天上的上帝，是海洋和陸地的創造主。」

1:10 約拿又告訴他們，他正在逃避這位上主。 船員聽了這番話，嚇了一跳，就對他說：「你做這事還得了嗎( 「對他說：『你做……』」或譯「問他：『你為甚麼要這樣逃走呢』」。)？」

1:11 因為風浪越來越大，他們就問他：「我們該怎樣處置你才能使風浪平靜呢？」

1:12 約拿回答：「把我抬起來，拋進海裏，風浪就會平靜，因為我知道是我的罪過使你們遇到這場風暴。」

1:13 船員反而拚命搖槳，要把船划到海岸去。可是風暴越來越猛，他們無法前進。

1:14 於是他們呼求上主：「上主啊，求你不要因這人的命而以死懲罰我們。上主啊，這一切都是照你自己的意思做的。」

1:15 說完了，他們就把約拿抬起來，拋進海裏；風浪立刻平靜下來。

1:16 船員都因這事而大大敬畏上主，向他獻祭，並且許願要事奉他。

1:17 這時，上主安排了一條大魚，把約拿吞下去。約拿在魚的肚子裏三天三夜。

成員：黃春生、柯怡政、蔡丁貴、李騰軒、林世鴻、謝承翰、廖斌洲、石乃欣、仁傑、黃紹綱、連美滿、聖霖

問題一、這段經文你看到什麼？ （小組討論5分鐘）

災難、抽籤、尼尼微（外邦）、他施、大魚
約拿違逆主的意思、上主對約拿說話、
約拿的矛盾（既說敬畏上主卻又逃避上主，如羅馬書所說：我所願意的善我不去做，我所不願意的惡我反倒去做）、
船員和約拿對話後沒有立即將約拿丟下海，而是繼續搖槳想要靠岸（突顯出以外邦人的身份卻表現出愛心）、
船員並不相信約拿所講的話（所以繼續搖槳）

問題二、上帝的話臨到約拿，要他向敵國首都尼尼微城傳悔改的信息，你認為尼尼微城的罪惡是什麼？約拿又為何抗拒上帝的呼召？又為何選擇坐船遠赴他施？（小組討論10分鐘）

（補充1）約拿是主前八世紀的先知，作者是主前五世紀的人，作者寫此書，意在以古鑑今（以約拿之古鑑主前五世紀之今）。
（補充2）舊約當中上帝的話臨到的公式：通常會以「上帝的話臨到…」的經文形式出現，藉以顯示先知是受到上帝啟示而出來發聲或採取行動。
（補充3）在以利亞和以利沙的年代，有「先知學校」，訓練人們對政治和社會問題進行觀察和批判的能力。這些後來被稱為先知的人，來自於各個階級：貴族、知識菁英、平民百姓。
1. 社會不公義，使得百姓成為統治階層的魚肉
2. 約拿抗拒之因：怕自己惹禍上身或身陷險境
3. 約拿抗拒之因：擔心上帝對敵國施下憐憫和拯救（出於偤太人自認為選民的自高心態）
4. 「他施」（西班牙）在當時意味著天涯海角。約拿以為逃到天涯海角，就可以逃避上帝
5. 更傳統的偤太人的神觀是將神看為「山神」（管不到海），但從約拿書可以發現，約拿的神觀已經比傳統偤太人的神觀有更開闊、更接近全能神的神觀，這樣的神是：「海洋和陸地的創造主」（拿1：9）。

6. 透過和外邦人神明的比較，原本對自己的神失去信心的約拿又再次強化了對於上帝的信心
7. 尼尼微的罪惡：尼尼微的罪惡是什麼，並沒有明確記載在約拿書當中，但透過考古歷史研究可以發現，當時的亞述人總是以無人道的方式屠殺敵人（根據一位牛津學者的研究，當年的亞述人之殘暴，展現在他們戰勝後，會將敵人以極不人道之守法殺害，例如：砍人頭、削去五官、剝皮等…藉以震懾敵國人心）。

問題三、你覺得假如沒有抽籤，約拿會承認他是掀起大浪的關鍵人物嗎？你認為約拿是一位什麼樣的先知？（小組討論10分鐘，後全體討論）

1. 約拿不會承認，因為他想要繼續逃避上帝。
2. 是矛盾卻又再平凡不過的先知（一般人都像他這樣）
3. 和上帝鬧脾氣的先知（他了解上帝是慈愛的，就算違逆上帝旨意，上帝也不至於將他滅亡，所以敢鬧脾氣）
4. 人性化的先知：希望上帝最好選擇別人去承受這使命，但若真的選到我，也只好承受。
5. 約拿希望自己的敵國直接接受上帝的審判。（這和台灣人的心態相反，台灣人較為仁慈，總是希望曾經迫害自己的人或政權悔改）
6. 約拿只重公義，不重慈愛。
7. 約拿本人仍然帶有濃厚的偤太人「純種主義」色彩。但整本約拿書透過上帝旨意臨在一個不願意承受的人身上，傳達了對這種偤太人純種主義的深刻反省，也傳達了一種舊約時代就出現的「普世主義」精神。

問題四、經文中提到以抽籤來明白上帝的意思，然而假使以現代的處境而論，產生教會領導者方式的選擇中，你覺得抽籤與選舉何者較能舉出符合上帝心意者？（先小組討論15分鐘，後全體討論）

1. 在候選人基本資格符合的前提下，以抽籤的方式決定人選，大部分時候反而是符合神的心意的。相對地，以選舉的方式為之，只是符合「人」的心意。
2. 從政治學的角度而言，民主起源的古希臘雅典的公民大會，就是用抽籤來決定符合公民資格的人，誰來擔當哪些公職。後來有政治學者進行研究，認為在設定資格限制後，以抽籤方式決定政治職務反而是一種公平的方式。
3. 以長老教會體制而言，選舉長執往往在實踐上，人們往往都是按照人的意思來決定。教會當中有許多紛爭，也往往是由於這種長執選舉的方式而起。如果以抽籤的方式來決定長執（尤其是決策者長老），可以預見，這種情況將會減少非常多。
4. 在蘇格蘭宗教改革者John Knox的年代，他們開始採用了長執的選舉。當時的情況大致是：在選舉之前務必以嚴格審慎的查核機制檢驗具有資格的候選人。選舉時，以很長的禮拜時間祈禱尋求上帝旨意，然後由會眾選舉出長執。
5. 未改革的天主教會的教宗選舉也是黑箱作業，但近數十年來，尤其是梵二之後，天主教會逐漸改革教宗選舉體制，將黑箱的成分降至最低。

問題五、以現代的處境而論，我們的『尼尼微城』在何處？假如我們如約拿受召，我們的態度又是如何？（全體討論）

1. 作為天龍國的台北城，是台灣的尼尼微。
2. 在2007年美國的次級信貸風暴當中，其中有一個重要原因就在於：美國的許多教會領袖不斷向信徒倡導「成功神學」的價值。
3. 許多無良的企業家（例如：濫用基督徒的身份，招搖撞騙，。試圖掩蓋自己所行的不公不義的事情）
4. 侍奉瑪門的心態
5. 教會體制如果缺乏良好的制衡機制（例如像特定教派，將錢和權力完全交在牧師手中），或者是任期過長，就很容易出現教會領袖腐化（貪錢、專權）的問題。