台南處境查經班第144次
觀看—判斷—行動 (See-Judge-Act)
時間：2021年4月10日(禮拜六) 14:00
聖詩：533首，〈我真愛講這故事〉
協調人：信儀 領詩: 哲道
組員：哲道 珍珍 而基 信儀 路得 仲寬
《約書亞記》第24章【現代中文譯本修訂版】
約書亞在示劍跟民眾重新立約
24:1 約書亞在示劍召集以色列各支族。他召集了長老、首領、審判官，和官長，他們就都來到上帝面前。
24:2 約書亞對全體人民說：「上主─以色列的上帝這樣說：『很久以前，你們的祖先，他拉以及他的兒子亞伯拉罕和拿鶴住在幼發拉底河那一邊；他們拜別的神明。
24:3 我帶你們的祖先亞伯拉罕從那裏過了幼發拉底河，領他走遍迦南各地，又賜給他許多子孫。我賜給他以撒，
24:4 又給以撒兩個兒子─雅各和以掃。我把以東的山區給以掃，作為他的產業；但你們的祖先雅各和他的子孫下埃及去了。
24:5 後來，我差派摩西和亞倫，我使埃及遭受大災禍；但我帶領你們出來。
24:6 我從埃及把你們的祖先領出來；埃及人用戰車馬兵追趕他們。你們的祖先到紅海的時候，
24:7 他們向我求救。我用一層黑暗把他們和埃及人隔開，我使海水淹沒埃及人，把他們吞滅了。我對埃及所做的，你們都親眼見過。 「『你們在曠野住了很長的一段時間，
24:8 後來，我領你們到約旦河東岸，到亞摩利人所住的土地。他們攻打你們；但我把他們交在你們手中，使你們奪取了他們的土地。你們推進的時候，我除滅了他們。
24:9 後來，摩押王西撥的兒子巴勒攻打你們，派人去召比珥的兒子巴蘭來，要他詛咒你們。
24:10 但我不聽巴蘭的話，所以他反倒祝福了你們；這樣，我救你們脫離了巴勒的手。
24:11 你們渡過約旦河，到耶利哥。耶利哥的居民攻打你們，像亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人攻打你們一樣。但我把他們交在你們手中。
24:12 你們推進的時候，我使他們驚慌混亂，把兩個亞摩利王趕走了；這並不是因為你們動過刀或弓。
24:13 我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的；我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏；你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。』」
24:14 約書亞繼續說：「你們要敬畏上主，真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明，專一事奉上主。
24:15 如果你們不願意事奉他，那麼，今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。」
24:16 民眾回答：「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明！
24:17 上主─我們的上帝曾經領我們的祖先和我們脫離了在埃及作奴隸的處境；我們親眼看見了他所行的神蹟。在我們經過的國家中，無論甚麼地方，他都保守我們安全。
24:18 我們進入這片土地時，上主趕走了所有住在這裏的亞摩利人。所以，我們也要事奉上主；他是我們的上帝。」
24:19 約書亞對民眾說：「可是你們不一定能夠事奉上主。因為他是神聖的上帝；他不容忍跟他對立的神明。他不赦免你們的過犯和罪惡。
24:20 如果你們離棄他去事奉外族的神明，他要敵對你們，懲罰你們。雖然他曾經恩待你們，他還是會毀滅你們的。」
24:21 民眾對約書亞說：「我們一定要事奉上主！」
24:22 約書亞說：「你們是自己的證人，證明你們決定要事奉上主。」 他們說：「是的，我們是證人。」
24:23 於是約書亞命令他們：「既然這樣，你們要除去所有外族的神明，決心效忠上主─以色列的上帝。」
24:24 民眾對約書亞說：「我們一定事奉上主─我們的上帝；我們要聽從他。」
24:25 當天，約書亞為( 「為」或譯「跟」。)人民立約；他在示劍頒給人民法律和條例。
24:26 約書亞把這些命令寫在上帝的法律書上，然後在上帝聖所的橡樹下豎立一塊大石。
24:27 他對全體人民說：「看，這塊石頭將為我們作證；它聽見了上主對我們所說的一切話。因此，它將為你們作證，免得你們背叛你們的上帝。」
24:28 然後約書亞打發人民離開，各人返回自己分得的土地。
約書亞和以利亞撒去世
24:29 這事以後，上主的僕人─嫩的兒子約書亞死了；他死的時候是一百一十歲。
24:30 以色列人民把他安葬在他分得的土地，就是迦實山北邊以法蓮山區的亭拿‧西拉。
24:31 約書亞在世的日子，以色列人民事奉上主；他死了以後，那些親眼看見上主為以色列人所做一切事的長老們還活著的日子，人民仍然事奉上主。
24:32 以色列人民從埃及帶出來那約瑟的骸骨也安葬在示劍，就是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買下來的那塊地。約瑟的後代繼承了這塊地。
24:33 亞倫的兒子以利亞撒也死了，埋葬在基比亞，就是他兒子非尼哈所分得在以法蓮山區的小山上。
【問題討論】
一、觀察 See
1. 在這章當中，你觀察到了什麼值得注意之處（人、事、時、地、物等）？
l 故事有畫面 過去的現場 人多勢眾
l 約書亞召集的畫面 比起摩西召集人民的畫面 顯示緊密組織已成形
l 在看不見神面前 訴說神恩以及信仰告白
l 示劍是以色列人進入迦南地第一個地方 也是雅各買下那塊地所在 約書亞在此跟民眾重新立約
l V7 所提到黑暗及海水是以色列懼怕及不熟悉的來解救以色列人
l V19 上帝是聖潔以及非常忌妒的神
l 約書亞藉由與人民重新立約亦是詮釋信仰並告白
l V2 是以傳統先知傳講上帝訊息的口氣並與第一人稱述說
l V13 上帝為以色列所做及賞賜一切，以色列人不用付出
l V4 不受到祝福的以掃先得到土地
l V15 至於我和我的家 我們要事奉上主
l V26 約書亞的法律書頒布 上帝聖所立一塊大石
與摩西下山帶下石碑上十誡 兩件事有異曲同工之妙
二、判斷 Judge
2. 請仔細閱讀和思考約書亞記24:2-13。這段經文中，約書亞以上帝的口吻，向以色列各支族的人民訴說至今（約書亞的年代）的救贖歷史。為何「傳統的重述」對於以色列民族而言這麼重要？此外，請進一步思考當代台灣社會（或整個人類社群），需要建立並傳承哪些重要的「集體記憶」？
l 怕人民忘記太安逸就忘上帝揀選以及救贖
l 上帝太了解人民善忘 必須透過以色列人的領袖不斷述說上帝救贖歷史形成人民共同記憶 形成以色列民族的身份的認同
l 以色列人從無到有都是上帝帶領救贖史 不斷重述以形成民族的凝聚力 身分認同 共同記憶
l 每個家族都有共同的歷史 家族藉由族譜建立尋根 家族成員一代傳一代傳講核心價值 亦包含在每一個時空的重新詮釋以及反省
l 台灣現代基督宣教史與荷蘭人數百年前在台宣教史(新港文書)亦有連結
l 台語文音樂創作動機 無不對過去國民黨獨裁體制對台灣語文及文化的壓制一種反思
l 台灣民主化過程(228事件 白色恐怖 獨裁體制 人民為推動民主前仆後繼的歷史
李登輝總統寧靜民主改革)這些都是台灣人民共同的記憶
3. 約24:14-15當中，約書亞傳達了上帝的「誡命」，約24:16-18當中，民眾則表達了他們願意遵守誡命的「意願」。然而，到了約24:19-20當中，約書亞則說「可是你們不一定能夠事奉上主」。請從「人性」的角度出發，思考為什麼「願意」不代表「能夠」？請以具體的現實例子思考，我們該如何避免人性當中，因為「不能夠」而導致的負面結果？
l 猶如羅馬書7:18:”立志行善由得我 只是行出來由不得我”人性的罪及軟弱
l 承受苦難易 抗拒誘惑難 在在提及人性的欠缺及不足
l 約書亞明瞭人性軟弱 雖然以色列人民一再在約書亞面前告白專一事奉主 但約書亞一再帶著懷疑的口氣質疑以色列人民的心志 事實的發展
到士師記時期以色列人民的表現並不是如與約書亞所立的約
l 在教會內處理會眾的事務常常為會眾的和諧而放棄的對信仰的堅持
l 很多從事社會運動人士滿富理想從事運動 但一旦進入體制內掌握權力就失去初衷甚至利用權勢獲取不法利益
l 只有認罪悔改常常與良善的源頭保持密切了連結 查經與主接近 與他人共同查經分享聖經信息 不與世俗隨波逐流
4. 第26-27節裡面，約書亞和人民立下大石頭「做證」。第31節強調「那些親眼看見上主為以色列人所做一切事的長老們還活著的日子，人民仍然事奉上主。」是不是能讀出「弦外之音」？我們來思考看看為什麼有些國（族／家）的傳承傳了幾代就會變質或中斷？但有些國（族／家）的傳承卻可以忠實代代相傳甚至千年不變（例如日本的天皇信仰制度、中國的儒家思想等）。
三、行動 Act
5. 終於讀完整卷的《約書亞記》，回顧過去約書亞帶領眾人進入應許之地、征服迦南、劃分土地，到約書亞過世前的勸勉，這個過程帶給我們什麼樣的啟示？約書亞再三強調的「我們必定事奉耶和華」，如果著眼在台灣現今的實況裡（多族群／多元信仰／單一外來文化強勢／國家地位不確定等），基督徒應扮演什麼樣的角色？
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