處境查經班（阿摩司書第9章）
時間：2020年9月21日(一)7:00pm 協調者：陳怡萱/黃春生
聖詩：622 至大上帝，願祢導我
9:1 我看見主站在祭壇的旁邊；他說：「我要錘擊聖殿的棟樑，使整個屋倒塌下來，打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人，一個也不能免，一個也逃不掉。
9:2 哪怕他們挖了地洞，鑽進陰間，我也要把他們抓出來！哪怕他們爬上天，我也要把他們拉下來！
9:3 哪怕他們逃到迦密山山頂，我也要去搜索，把他們找出來！哪怕他們藏在海底，我也要叫海怪吞吃他們！
9:4 哪怕他們已經被擄了，我也要叫敵人處死他們！我已經決定要消滅他們，不幫助他們。」
9:5 至高的上主─萬軍的統帥一碰地，
大地就融化；
地上的居民都哀號，
大地像尼羅河的潮水漲落。
9:6 上主在天上建造居所，
以穹蒼覆蓋大地。
他吩咐海洋的水
傾倒在地上。
他的名是耶和華。
9:7 上主說：「以色列人哪，我關心古實人，正像我關心你們一樣。我領非利士人出迦斐託，領敘利亞人出吉珥，正像我從埃及把你們領出來一樣。
9:8 我─至高的上主瞪著眼看這罪大惡極的以色列國。我要從地面上把它除去，但是我不會把雅各的後代全都消滅。
9:9 「我要發命令把以色列人放進篩子裏，在列國中篩，把敗類全部篩掉。
9:10 在我的子民當中，那些說『苦難不至於臨到我們』的罪人，都要在刀劍下死亡。」
以色列的復興
9:11 上主說：「有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補它的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，
9:12 使以色列人能征討殘存的以東人，收復屬於我的失地。」這話是要使這一切事成就的上主說的。
9:13 上主說：
那日子快要到了，
五榖生長，收割都來不及；
葡萄成熟，釀酒都來不及。
大山滴流美酒，漫過了小山丘。
9:14 我要領我的以色列民回歸故土；
他們要重建破碎的城市，
永久住在那裏；
他們要重新開墾葡萄園，
喝自己所釀的酒；
他們要重新經營園圃，
吃其中出產的果實。
9:15 我要把我子民種植在我賜給他們的土地上；
他們絕不會再被人連根拔起。
上主─你們的上帝這樣宣佈了。
問題討論：
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
Ａ：第三節的海怪，不知道是不是利維坦。
Ｆ：海怪原文應該是蛇（創世紀的古蛇），應該不是利維坦。
Ｂ：一個也不能逃．．．矛盾。
Ｃ：這跟以色列人講話的風格有關係。可能是氣話。上帝是用非常口氣、口吻在提醒。
我有看到用重鎚擊聖殿的棟樑。
Ｄ：迦密山不知道有沒有什麼特別的含意。
Ｅ：北以色列最高的山。
Ｇ：第9節有講到篩子。
Ｈ：麵粉去篩，感覺很渺小。大地像尼羅河的潮水漲落，跟第8節重複。
Ｉ：
Ｊ：上帝也關係這些外邦人，上帝不只上以色列人出頭天，也讓非利士人出頭天，不受壓迫。
Ｋ：第11節：造的跟從前完全一樣。
Ｌ：所謂跟從前完全一樣，應該不可能。
Ｍ：把不好的除掉。
Ｎ：只有上主有資格說完全，看到了一種復活的盼望。
Ｏ：跟第一章做對照，民族有些不一樣。
Ｐ：15節，他們絕不會再被人連根拔起。
Ｑ：14節，我要領以色列人回歸故土，當時還沒有被擄，我覺得比較特別。沒有被擄就沒有回歸。重建破碎的城市，
重建破碎的城牆，不會再被外國勢力壓迫。
Ｒ：被篩子篩過。
Ｓ：聖殿應該是死守某種精神價值，但那個價值不再存在，所以上帝要擊毀，先破壞再重來。台灣也是要打掉重練。
Ｔ：14節，我要領以色列人回歸故土，這句話多好，永遠住在那裡。
Ｕ：第10節，到底他們罪惡的點在哪？
Ｖ：僥倖。
Ｗ：沒有病識感。
Ｘ：他們自居為選民，所以苦難不可能臨到我們。
Ｙ：我看到古實人，東北非。
Ｚ：所以上帝關心黑人。
ＡＺ：現在的衣索比亞。非洲唯一沒有被殖民。
ＢＺ：吉爾是現在的伊拉克，古代的巴比倫的意思。迦菲託是克里特島，希臘文明。
ＣＺ：阿摩斯書很有普世意義。
二、9:1-4，是先知阿摩司看到的第五個異象。異象中上帝站在祭壇旁邊，到祭壇前的人，應該是尋求上帝的人，上帝怎麼會向他們宣告審判的信息呢？此異象要傳達什麼？
Ａ：濫用信仰、濫用權柄，所以要受到懲罰？像是有些教會傳播成功神學。因為你是以上帝之名穿波這些訊息。
Ｂ：華神校友回娘家校慶感恩餐會一個人餐費2000塊，能出得起這樣價錢的校友、牧師。這是公開活動，但這個餐費很奇怪。
Ｃ：古實應該是蘇丹，他的英文跟衣索比亞的一樣。
Ｄ：應該是指地理位置，北非。古實的意思是「黑」。
Ｅ：祭壇侍人跟神連結的場域，1~8章都在警告，最後沒有退路了，所以把那個連結砍斷。
Ｆ：有點像是「逐出家門」的味道。
Ｇ：他們的敬拜已經沒有任何意義，不是說是被毀滅，而是被整治的。就像是大洪水一樣，要重新建造，包含聖殿，我覺得精神一樣，
不是為了要很大很好看所以重新建造。
Ｈ：失去信仰的價值那個聖殿沒有存在的必要，因為你們沒有核心價值，這個國家也就
Ｉ：前面四個意象偏向物質，最後一個偏向心靈，由外而內的。
Ｊ：跟李登輝擔任台北市長一樣，物質富裕了，開始朝向心靈發展。他當市長之後就去當省主席。
Ｋ：他當總統也是在做社區總體營造。
異象是有層次的。越來越重，講到大地、自然界，我覺得這個有文學性的、有鋪陳。
Ｌ：我覺得這是對司法不公的控訴。那個鉛錘已經偏差了。這裡是指宗教信仰的價值已經偏離了，所以要把聖殿拆毀。從物質、司法制度面，在這裡是心靈、宗教層面的。
Ｍ：我第一次聽到黃牧師講說「時間」，進入第二題。從9/19號到現在，「呼之欲出」，我在重讀這段，發現第9章。我覺得這一章節一直在強調上主說。
我覺得今天應該有時間聽一聽黃牧師9/19的感受。
三、上帝居然也拯救、帶領以色列的傳統敵人—非利士人、敘利亞人，這件事對你有何啟發？(9:7)為何上主也關心「外邦人」？對我們今日的處境，又有何意義？
Ａ：領其他民族出來。這一點很特別。上帝是超出我們所思所想。
Ｂ：剛剛有說上帝是普世的。
Ｃ：我覺得有點載預表，耶穌到保羅的普世，不是因為血緣，而是正確的道理，就像是剛剛牧師提到的：解放、自由。
Ｄ：阿摩司的結構很有趣，他第一章跟最後一章，都講到了外邦、普世。發出救贖的預表。到底是否用身份決定是否救贖，我覺得這是很好的提醒，跟民間宗教一樣。
「苦難不至於臨到我們」？才沒這回事。耶穌時代傳達的是：耶穌活在你的心裡，而不是一種身份印記。
Ｅ：「我不是我的我」，不是我原來的價值，而是基督在我裡面的價值。
Ｆ：我是第一代基督徒，我看我父母很難有機會走進教會，我看這一章發現，上帝還是會關心他們的。
Ｉ：「呼之欲出」我認為這些理智發達的人，我們要定睛在上主說，這整章都是上主說，上主是普世的，我們要有信心。上主才是真主，會把不可能變為可能。我們要有盼望。
所以我們今天在查這個，什麼是呼之欲出，呼之欲出就是定睛在上主說。
Ｊ：我覺得這一段也滿挑戰「分別為聖」，很多人在用這句話是在凸顯別人是邪教、異教。但這一章經文顯然是在打破，真正的分別不是在我群和他群，而是自己靈性。
Ｋ：跟過去的自己「分別」。
Ｌ：我最怕人說「我是基督徒，我不會說謊...」這只是一個例子，前面說，後面就是要跟你賣東西。身份是用來自省的，而不是招搖撞騙。
Ｎ：像我們教會有時候會說：「誰的神比較大」。我覺得很奇怪。
Ｏ：行道會的影片，有一位是道上兄弟說：我找老大要找一個最大的。
Ｐ：教會是堂口、十一是保護會、牧師是堂主。
普世主義，第一章也有普世性的宣告
正確的道理/上帝之道
上帝會「篩」
四、「阿摩司」名字的意思是「擔重擔」。先知阿摩司擔負著他所見到五個審判異象的重擔，他最後如何卸下重擔？
惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。(阿摩司書5:24)
五、先知阿摩司最後洞見到上帝要重建大衛的王國，你生命中有何破碎之處，需要上帝來重建呢？我們的國家有何破碎之處，我們可以做些什麼事來重建呢？
處境查經班20200921
成員：春生、擎天、丁貴、迪安、世鴻、秋蟾、軒豪、立恩、怡政、俊廷、浩然、吳崢、至涵、俐穎、任浩、小孟、Savi、誼安、叔安、嫦美、斌洲、友全
第二組：至涵、丁貴、俐穎、叔安、嫦美、Savi、怡政、世鴻、軒豪
第一題
l 追你到天邊海角，去到陰間也要被抓出來
l 地球暖化溫室效應V5-V6 這地方30年後可能淹沒在海平面
l 上主事萬民的上主，沒有特別偏愛誰。上帝也揀選其他民族，帶領他們離開艱苦的地方V7
l 上帝也帶領以色列人的敵人離開困難的地方，非利士人被認為是壞人，要消滅的人
l V8 上帝瞪以色列人，眼睛不離開，要搜捕以色列人
l 上主心情矛盾，恨不得把孩子打死，卻又怕真的打死孩子
l 這段沒有記載阿摩司先知的話語
l 阿摩司先知個性耿直
l V11-15 是後來再加進去的
l V9 篩子、敗類
l V10 苦難不至於臨到我們—選民心態、上帝應允要保護我們、情緒勒索上帝、自我感覺良好、僥倖心態
第二題
l 去到祭壇的人應該是要尋求上主的人，反而是聽到審判
l 在講後來北國被亞述帝國毀壞的景象
l 表示以色列人的犯罪相當嚴重
l 撒嬌無用，來拜也無用
l 最後通牒，哀的美敦書
l 本來去祭壇是很神聖的地方，但是上帝竟然在那裏等人，人即躲到陰間也逃避不掉(猶太人認為上帝不會在陰間)，甚至到先知(以利亞、以利沙)的山上也不行，逃到海底也沒用。表示阿摩司所表達的神觀又更進一步了。
l 這位上帝是至高的上主。上帝超越所有的宗教的神。
l 祭壇傾倒、聖殿被毀
l 雅各的後代表示對上帝堅守信仰的人
l 第八章末尾接到第九章，去到伯特利、撒瑪利亞拜偶像的人會受審判
l 信仰偏頗會為國家帶來危險
第三題
l 表達上主超越人的價值，是讓受壓迫的人受到解放
l 上帝不會拋棄中國人，許多中國人也附和中國政權，但他們也是中共政權的奴隸。上帝也會幫助受壓迫的中國人。一個民族的敗壞，特別是在古時代，政治領袖的敗壞是很關鍵的。
l 不認識上帝的人，上帝一樣關心。
l 拜媽祖的人也是在上帝的眼目之下，也許他們只是沒有機會認識上帝
l 這裡的上帝很像第三眼神學中的上帝
l 我們如何看待其他的宗教? 我們是否會認為基督徒比較高尚? 我們的意識形態中我們是屬於哪個種族的人，會有驕傲光榮，會去看清別種族的人。這裡是錫安主義的一個反省。
l 李前總統的追思禮拜，基督所欲，長在我心，但這似乎又把人帶回基督教的範疇中，其實上帝是超越各個宗教的上帝
l 這裡的古實人是黑人
第四題
l 蝗蟲、火、鉛錘線、水果、祭壇
l 阿摩司認為自己終於把話講完了
l 也許阿摩司後來死掉終於卸下重擔了
l 阿摩司後面有很多先知接續他的重擔
l 阿摩司不像以利亞要飢渴那麼多天、像約拿被大魚吞掉
l 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來
l 為何到第11節又要講個Happy Ending，是不是因為他講這個比較好? 是否會削弱他的力道?
l V9-10 上帝要篩以色列人中的敗類，也要帶領非以色列人，上帝也是把所有的人放在篩子中篩選。例如諾亞方舟、摩西帶領以色列人出埃及中也還有很多人留戀埃及的人。
l 台灣有韓粉，以色列人當中是否也有韓粉? 如果以色列人要40年，那台灣是否要80年才能脫離中國?
l 上帝在這章中表現出人性，心情反覆矛盾，無法把以色列人趕盡殺絕
l 也許阿摩司的重擔一直沒有被卸下，因為只有耶穌擔人的重擔
l 就先知而言，只要忠於上帝託付就是好又盡忠的奴僕，上帝交代甚麼交講甚麼，講完就退場了。
l 阿摩司一直看到國家的腐敗、司法腐敗、罪惡滿貫，人民仍不悔改。阿摩司之所以會卸下重擔是因為他還能夠看到希望。先知看到盼望所以不覺得重擔還壓在身上。
l V11-15是後來加上去的。重建大衛的王國，是屬於南國。V9雅各是表示北國。阿摩司講完也沒有看到北以色列滅亡，他的心情如何?
l V7-8 上帝是寬廣的上帝，但V11之後又回到錫安主義。表示V7-8表達的是先知的上帝觀。
l 阿摩司卸下重擔—是否有些時候我們覺得非我不可? 我們可以交託出去?
l 阿摩司最後可以卸下重擔是因為去講了。先知的字根就是講。
第五題
l 自己感覺不到自己的價值，會努力去證明自己，會擔很多的重擔在自己身上。但其實這些重擔未必是需要擔的。很多人把重擔攬在身上可能是不夠信任別人，所以事必躬親，但可能自己也要卸下重擔。
l 同志需要出櫃讓自己的重擔卸下。
l 長老教會目前也面臨內部分裂，需要修補。
l 2018公投之後世代衝突分裂需要些補。
l 美國白人至上主義，種族衝突很大，我覺得在我生命中不會看得到這個種族衝突的修補。最隔離的時刻就是去禮拜天去教會的時刻。神學上也是容忍歧視黑人。我後來研究歷史才明白白人霸權的問題。人的罪惡很大無法悔改，是聖靈才能夠讓枯骨復甦。既得利益者是不會想要去改變的。並且會壟斷聖經。美國又盛行個人主義，不注重團體的力量。
l 中華民國不等於台灣，這也是我們需要討論修補的。
黃春生牧師報告
10/5-6青年議題培力在濟南教會
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