台北處境查經班 2020.8.17
經文：阿摩司書第四章 協調者：陳怡萱、黃春生
聖詩：605靠主恩典奇妙氣力啲保護
4:1 撒馬利亞的婦女啊，要聽我的話！你們胖得像巴珊的母牛。你們欺負弱者，壓迫窮人，支使丈夫倒酒給你們喝！4:2 至高的上主指著自己的聖名發誓說：「那日子一定要來，有人會用鉤子把你們鉤出去，正像魚被鉤住了。
4:3 你們會一個個被拖到最靠近的一個城牆缺口，被扔出城外。」上主這樣宣佈了。
以色列仍未受教
4:4 至高的上主這樣說：「以色列人哪，你們到伯特利的聖址去犯罪吧！你們到吉甲去盡量地犯罪吧！你們天天獻牲祭，每隔三天奉獻所得十分之一吧！
4:5 你們儘管去獻供餅作為感恩祭吧！你們儘管去誇耀慷慨的奉獻吧！反正這些事是你們自己所愛做的！
4:6 「是的，是我把饑荒降到你們的城裏，使你們絕糧的。可是你們還不歸向我。
4:7 在你們的農作物最需要雨水的時候，我不降雨。我在這城下雨，在那城不下雨；我使這家田地有雨，使那家田地枯乾。
4:8 有兩三座城的居民口渴得軟弱無力，到附近城市討水喝，但也無法解渴。可是你們仍然不歸向我。
4:9 「我送一陣熱風，燒焦了你們的五榖；我差派蝗蟲，吃盡了你們的蔬菜、葡萄、橄欖，和無花果。可是你們仍然不歸向我。
4:10 「我降瘟疫在你們當中，像從前降給埃及人一樣。我在戰場上殺死你們的青年，搶走了你們的馬匹。我使你們滿鼻子嗅到營中死屍的臭味。可是你們仍然不歸向我。」
4:11 上主這樣說：「我消滅了你們當中的一些人，正像我毀滅所多瑪和蛾摩拉一樣。你們這些劫後餘生的人正像從火堆中撿出來的一根柴。可是你們仍然不歸向我。
4:12 所以，以色列人哪，我要處罰你們。正因為我要對付你們，你們快準備好向我交帳吧！」
4:13 上帝造山也造風，
把自己的旨意告訴人；
他轉白晝為黑夜，
統御治理普天下。
他的名是耶和華─萬軍的統帥上帝。
成員：怡萱、秋蟾、迪安、小孟、紹綱、友全、丁貴、春生、擎天、怡政、俊廷、世鴻、軒豪、立恩、俐穎、任浩、吳錚、至涵、Savi、乃欣、登亦
討論問題
觀察 See
一、在這段經文中您觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等)
l 巴珊的母牛、劫後餘生的火柴
l 你們仍不歸向我
l 支使丈夫倒酒給你們喝
l V6-8 有些有雨、有些沒有; 有些有水，有些沒水
l V1 欺負弱者、壓迫窮人
l V6-11 上帝用很多大自然的象徵來表達自己的旨意
l V9 除了蔬菜以外，還有葡萄、橄欖、無花果
l 上帝的懲罰是要人悔改
l 大自然的反撲是否啟發我們來悔改?
二、「巴珊的母牛」是非常豐腴且聞名各地的牛隻，先知阿摩司說北國的婦女是「你們胖得像巴珊的母牛」。是讚美還是責備？先知所要傳達的意思是什麼？
l 巴珊的母牛是豐腴的意象，應該是少數的貴婦
l 批評迦南宗教的意象
l 北以色列設立聖所，以牛來象徵上帝
l 譴責貴婦也欺負弱者來獲得利益
l 也有可能丈夫相對於這些婦女是弱勢的
l 有時候上帝的意思如果是讚美但人不做好會變成責備
l 先知責備：奢侈豪華、不關心底層人民、壓迫弱勢
l 有錢的人會仗著自己花錢最大，會去找別人麻煩
l 一個社會的文化或心靈的資產也很重要，如果一個社會的價值觀淪落到凡事向錢看表示很腐敗
l 可能當時的撒馬利亞貴婦的地位相對高，可以指使丈夫倒酒
l 在先知看來，要養出巴珊的母牛是很不容易的。但是他卻不重視經濟價值，反而看出這些人沒有辦法養出高貴的靈性
判斷 Judge
三、4:4-5，先知如何批判虛偽的宗教？當時的處境有可類比今日所有的宗教現象嗎？
l 放生
l 贖罪券的概念
l 賄賂上帝
l 朝廷裡所編制的先知可能看重的是奉獻，但阿摩司先知看到的卻不是這樣，先知把隱藏的問題都放在檯面上來說。當時的社會可能很富裕，上層的菁英日子非常好過。但先知點出摩西律法的精神卻不是這樣。先知批判宗教的行為跟生活的實質不一致，也不遵循律法的教導。
l 先知指責的罪應該是欺負弱者、壓迫窮人。上帝並不禁止人奉獻或者獻供餅作感恩祭，但是背後卻是欺負、掠奪而來的錢。你們在鄉下搶不夠，並且還去到城市去掠奪。
l 瑪拉基書、申命記規定十分之一是要照顧弱勢者、窮人。就算人把錢奉獻給上帝，卻沒有用在律法規定的方向。
l 今日的基督徒可能很多都是很有錢的，但是這些基督徒使用錢的方向並不是去幫助弱勢，而是去辦一些大活動、炫耀的活動來打造招牌。
l 欺壓勞工、偷工減料、壓迫基層的大老闆，賺錢之後再來奉獻給上帝
l 長老教會有壓力要去做教勢的增長，但是一旦跟別的宗教或者教會比較的時候，很容易走偏方向被影響、失去核心價值。(例如: 著重辦特會)
l 從宗教的角度來看，信徒很容易偏向要去拿天堂的門票而忽略信仰的本質
l 耶穌傳道的時候，山上寶訓提到，為義受逼迫的人有福了，天國是他們的!
l 利益的交換、用有形的東西來衡量
2.旱災(4:7-8)
3.霉爛(4:9)
4.蝗蟲(4:9)
5.瘟疫(4:10)
6.兵災(4:10)
7.傾覆毀滅(4:11)
l 如果人一直不聽從先知的話語，就會遭遇到一些苦難來覺醒
l 飢荒、旱災、熱風、蝗蟲、瘟疫、兵災、毀滅
l 可是你們仍然不歸向我 (上帝一再給機會卻不悔改)
l 這些懲罰是為了讓人來覺醒，懲罰一些掌權者，為了是讓剩下的人來覺醒
l 中國、香港、泰國、白俄羅斯
l 台灣的處境可能很危險，我們把希望寄望在美國、中國，美中對峙，卻沒有核心價值
l 我們會不會在苦難中仍無法反思、覺醒
l 中華民國的人民讀聖經時是否會認為蔣介石是他們的摩西，認為台灣是迦南地，台灣人民要接受殖民統治
五、去聖殿的用意是要敬拜上帝，但先知阿摩司卻點出來，人到聖殿居然是為了犯罪！(4:4)反省今日的宗教信仰，有哪些趨附邪惡或墮落？我們又該如何使朝堂、聖殿彰顯出上帝的榮耀？
l 4:4-5 人想要超過上帝所吩咐的，本來是三年要做的事情，或者是一年三次要守節，人卻要三天去做，並且是抽取窮人的去奉獻給上帝
l 飢荒的神學意義：8:11 人飢餓並不是因為沒有餅，飢渴並不是因為沒有水，是因為沒有聽上主的話。人卻沒有聽從上主的話。
l 4:4-5 先知在說反話。第四節延續著先知的批判，人竟然不悔改，極盡人所能之事情，三天就去捐十分之一，你們看看吧! 這樣能否去救贖你們所犯的罪。
l 我們要為公義付上代價，而不是想著上帝會審判，我們就毫無責任
l V6-11 上帝給人很多機會，包括人要互相幫助的時候也不互相幫助。我們要付出的代價就是要抵抗極權邪惡的政府，並且當別人有需要的時候我們願意給予。
l 如何分辨自己的受苦是因為犯錯還是因為對抗不公義的政權而受苦？團體之於我們是重要的，我們需要他人的幫助，信任團體的力量。
l 當你做一件事情是對的時候，你會受苦你想逃避，這件事情可能是對的。如果太過自我感覺良好，可能是錯的。
l 讀經是要跟生命對話，從聖經得到啟發
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